咏物言志诗

咏物言志类绘尽天下万物态，寄寓世间感慨情题材特征•咏物言志诗是指借助吟咏自然或社会事物来表达诗人思想感情的一类诗歌。其所咏之物可以是花鸟虫鱼、飞禽走兽、山川日月、风雨雷电、器物玩好，等等。诗中的“物”或是描写的对象，或是抒情的对象。形式标志•从表达上看，或着重对所咏之物的特征、功能进行刻画，或着重对所咏之物的某一内韵、精神进行吟咏。总之，咏物诗的对象是单纯的某个物，而写景诗常常是写多个物（或景）。•从题目上看，或以所咏之物为诗名，例如虞世南的《蝉》、罗隐的《蜂》《雪》，齐己的《早梅》等。或以“咏某物”“题某物”“某物吟”等为题目形式，例如陆游的《卜算子咏梅》、黄巢的《题菊花》、于谦的《石灰吟》等。也有一些咏物诗不是以所咏之物为诗名，例如韩愈的《早春呈水部张十八员外》、杜牧的《山行》等。蝉（187页）李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。•你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。•五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。•我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。•烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我是一贫如洗全家水一样清。“本以高难饱，徒劳恨费声。”首联以蝉的生活习性起兴。“高”以蝉栖高树暗喻自己的清高；蝉的“难饱”又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声却是徒劳，并不能使它摆脱难饱的困境。颔联“五更疏欲断，一树碧无情”进一步地描摹了蝉的鸣声。从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。“薄宦梗犹泛，故园芜己平。”颈联随之一转，换了主题。抛开咏蝉，转到自己身上。诗人由蝉的命运联想到了自身的不幸，回忆自己的仕宦生涯，流露出不尽的感慨。“梗犹泛”这里用典，形容自己飘泊不定的宦游生活。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。此联下句饱含了故园之思。尾联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。次句描写蝉声之传播。梧桐用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。•三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。德行淳备，良谏纯臣--永兴公虞世南虞世南(558年-638年)，字伯施，汉族，余姚人，唐初政治家，书法家，文学家，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称初唐四大家，但日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为初唐三大家。隋朝臣虞世基之弟，自幼以文学著称。宇文化及江都兵变后被裹胁北返，宇文被灭后归窦建德，窦死后入李世民幕府。此后尽心辅佐李世民，被评价为德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝。虞世南虽然容貌怯懦，弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏。他多次讽劝唐太宗要勤于政事，并以古帝王为政得失，论证利弊。官至秘书监，封永兴县子，故世称虞永兴，享年八十一岁，赐礼部尚书。贞观十二年病故。唐朝贞观十七年(公元643年)二月二十八日(3月23日)，唐太宗为人君者，驱驾英材，推心待士，为怀念当初一同打天下的诸多功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，是为《二十四功臣图》，比例皆真人大小，画像均面北而立，太宗时常前往怀旧。阁中分为三层:最内一层所画为功勋最高的宰辅之臣;中间一层所画为功高王侯之臣;最外一层所画则为其他功臣。凌烟阁二十四功臣这二十四位功臣是:左武卫大将军长孙无忌、检校千牛卫大将军李孝恭、左仆射杜如晦、谏议大夫魏徵、右仆射房玄龄、尚书高士廉、尚书尉迟敬德、鹤城太守李靖、尚书令萧瑀、颇炉将军段志玄、尚书刘弘基、洛阳郡守屈突通、荆州长史殷开山、右武卫上将军柴绍、京兆尹长孙顺德、洛州长史张亮、扬州郡守侯君集、武威长史张公谨、虎贲将军程知节、尚书虞世南、左令刘政会、右令唐俭、上将军李绩和虎威将军秦琼。在狱咏蝉（124页）西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤。咏物诗主题理解三步走1、明确所咏之物的特征2、明确所咏之物和他物的关系（和谐或相悖）3、概括诗人表达的情感或志向琴歌（43页）主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。三、四句转折一笔，不写演奏，而写夜景，描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图：月光如水倾泻在静默的城垣上，不时有乌鹊惊飞；银霜满树，木叶萧萧，寒风吹衣，一派凄冷肃杀之气。与前两句所传达的欢快融洽之情相比，这两句则低沉压抑，这是以哀景反衬乐情，即便秋气凛然，但有酒有琴有知己就足以抵挡了。同时，它为下文写弹琴作了铺垫。五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”这一句是陪衬，扣合首句“欢今夕”三字，表明酒宴已入高潮。铜炉熏染檀香，华烛闪烁生辉，在庄严华丽的气氛中，广陵客登场献艺，格外引人注目。“初弹渌水后楚妃”，这一笔是直写，交代演奏者所弹之曲的名称，暗含其意。《渌水》是著名的古琴曲，此曲清空淡雅。这些曲有清心怡情之效。“楚妃”，也是一首当时广为流传的名曲，属于深情绵邈之曲。七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听琴歌的专注着迷的神态。愈是言其静，就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力，就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。自读诗篇古柏行（61页）基本内容•1、单纯咏物。仅仅状物之形貌，言物之神态，仅求其形似，不赋予个人的感情色彩，最多表达诗人健康而高雅的审美情趣。如贺知章的《咏柳》赞美春柳的轻盈姿态，仅透露一点对自然之物的喜爱之情。•2、托物言志（寓意）。名为咏物，实则为了咏人与抒情。往往通过描摹物象写其特征与精神，融入个人的情感，或借物抒怀，或以物自喻，或感己伤时。如李纲的《病牛》（耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。）借牛任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点，表达自己不忘抗金报国，为社稷苍生甘愿劳苦的心志。•3、托物喻理。通过咏物来表达一定的哲学或社会道理。如苏轼《琴诗》（若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？）道出只有主体与客体密切配合才能演奏出美妙的音乐来的道理。•4、托物讽世。通过咏物来揭示或批判社会的不公平现象。如罗隐的《蜂》（不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？）赞颂勤劳无私者的同时，更讽刺那些不劳而获者。思想感情咏物言志诗所言之“志”在不同主旨的咏物诗中常常有不同的说法，主要表现为三个方面：1、托物言志。寄寓作者的理想抱负与豪情壮志。或实现个人理想，或报效国家。例：题菊花唐·黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来；他年我若为青帝，报与桃花一处开。诗人感叹菊花开不逢时，决心改变它的处境。寄托了诗人欲改革现实，施惠人间的理想与抱负，感情豪壮。2、以物比兴（比喻）。或寄寓高尚的节操，或表达怀才不遇与命途多舛的伤感，或抒发年华易逝与理想破灭的哀愁。例：蝉唐·虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。诗表面上写蝉饮清露，居疏桐，不借外力而蝉声远传。实是采用比兴手法，以物自况（自喻），通过蝉的高洁形象，比喻人（自己）品格的高尚。又如：小松唐·杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。诗表面写松树的特性以及它在不被关注的环境中渐渐成长。联系杜荀鹤一生才华横溢，却仕途坎坷终未酬志可看出，作者以物自喻，表达对自己虽有凌云志，却无人赏识的哀叹。3、托物讽世。或忧国忧民，或感时伤世，或愤世嫉俗，或针砭时弊，或冷嘲热讽。例：官仓鼠晚唐·曹邺官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？此诗以官仓鼠比喻那些只知道吸吮人民血汗的贪官污吏。那些搜刮民脂民膏的“大老鼠”为何会有恃无恐呢？诗人故意一问，矛头指向了最高统治者。常用技法咏物诗不仅仅是客观的描摹，满足于形似，诗人们更注重对所咏之物的神韵、品格进行发掘，即不但要形似，而且要神似。从具体描写的方法看，其常用的技法有正面描写（绘形绘色）与侧面烘托。从整体构思看，其常用的技法有比喻（比况）、象征、拟人、对比。从抒情的方法看，主要是托物言志。①比喻、侧面烘托、托物言志例：卜算子·咏梅宋·陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。词的上阕着力描写梅花开放的环境特点—断桥黄昏，风雨交加，苦寒荒凉，以侧面烘托梅独自绽放的落寞凄清和饱受风雨之苦的情形。下阕以梅自喻，托物言志：表现出陆游性格，不与争宠献媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和坚守高节情操的傲骨。②对比例：画眉鸟宋·欧阳修百转千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。前两句描绘了林间画眉自由自在的美好形象：鸟声婉转，鸟影翩翩，山花绚丽，树荫浓密，可以自由地飞翔。全诗运用对比手法，将笼中画眉和林间画眉对比，表达了作者对自由的歌颂和追求。③象征例：白云泉唐·白居易天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。诗人运用象征手法写