勾践灭吴

《国语》介绍•《国语》是我国最早的一部国别史。记叙由西周穆王二年（前990年）起到东周贞定王十六年（前453年）共538年的周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国内政、外交等事件。•关于国语的作者是谁，自古至今学界多有争论，现在还没有形成定论。相传它和《左传》都出自于左丘明之手。《国语》以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。《国语》的思想比较复杂，主要反映了儒家崇礼重民等观念。越王勾践栖于会稽之上栖：本义是鸟类的停留，泛指停留，居住。这里指退守。《史记》“犹鸟栖于木以避害也”，这就形象的写出了勾践兵败退守会稽山的窘迫和凄惶。有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。•退：动词的使动用法，使……撤退，与“烛之武退秦师”的“退”用法相同•知：管理翻译•越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及和国君同姓的人，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。•大夫：古今异义词，古：古代的官职；今：对医生的称呼•待：防备•乏：古今异义词，古：物质不丰富；今：体力不足•水：名词活用为动词，发洪水夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？夫：句首语气词，表示将要发表议论爪牙：古今异义词，古：勇猛的武士；今：坏人的帮凶或党羽无乃后乎：这是表推测的习惯句式，实际上是一种委婉的表示肯定，译为“恐怕……吧”然后：古今异义词，古：这样以后；今：连词，表示接着某种动作或情况之后勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴。•何后之有：与“何厌之有”一样，都是宾语前置，“何后”是前置宾语，之，是宾语前置的标志，复指宾语，连同宾语一起前置，不译翻译划线部分如果能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？第一段写了•退守会稽•勾践求贤•文种定计•向吴求和勾践对战败的态度是怎样的？•勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”•写出了勾践对战败的深深的的自责，是一种诚恳地纠正错误的态度知：了解暴露：古今异义词，古：在野外受日晒雨淋之苦；今：隐藏的事物，缺陷等显露出来中原：古今异义词，古：原野；今：黄河中下游地区我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原上这是我的过错，请允许我改正！越王勾践是如何纠正错误的？采取了哪些措施？对内措施于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。对外措施然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。恶，忧，喜：形容词活用为名词，“不好的事”“愁事”“喜事”宦：名词的使动用法，使……宦，“使……做帝王的奴仆”第二段写了•向民谢罪•安抚百姓•卑事夫差•忍辱负重•至于：古今异义词，古：到达，至，到，于，引进处所；今：到达某种程度•广运：东西为广，南北为运•帅：同“率”，率领令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩取：同“娶”丈夫：古今异义词，古：男子，男孩；今：女性的配偶免：同“娩”三人：古今异义词，古：三胞胎；今：三个人当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。•释：减免•政：通“征”，指赋税徭役•洁，美，饱：形容词的使动，使……干净，使……美丽，使……充足•摩厉：同“磨砺”，使动用法，使……切磋•庙：名词用作状语，在庙堂上•礼：名词活用为动词，礼待勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。第三段中勾践的复国计划有•奖励生育，发展人口•扶贫助弱，招揽贤才•发展生产，以身作则•让利于民，民富国强完成课后习题第二大题并且预习最后两段国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”•耻：形容词的使动用法，使……受耻•与：助词•姑：姑且这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：“从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！封：疆界其：副词，表诘问，同“岂”，难道越国百姓是否忘了他们的国耻？从哪些地方可以看出来？•没有•从“国之父兄请曰”“今越国亦节亦”“请战之”“请复战”等可以看出越国百姓无法忘记昔日所受的耻辱，因此他们才会两次请战，为的就是要早日洗雪国耻。百姓第一次请战的理由•昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。•因为勾践与民休息、体恤百姓的措施，深得民心；越国国力大增，百姓忠君爱国；越国上下精诚团结，雪耻心切勾践不答应请战，他怎么样说？他那样说的目的何在？•昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。目的；是自责以消民怨树形象。百姓第一次请战，士气还不足，并且还没到拼死面战的地步。勾践欲擒故纵，再次把以前战败的责任归咎到自己身上，显得非常的仁厚，使国人更加爱戴他，使他们的同仇敌忾的情绪推到一个新的顶峰。由此可以看出勾践是一个极有城府的人百姓第二次请战的原由•“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！勾践答应请战是怎么说的？•寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻。现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。为何要这么说？•①“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也”这一句突出勾践是贤君而夫差不是，说明可战的原因之一。②“今寡人将助天灭之”。中国古代有“天人合一”的思想，认为天与人之间能够相互感应，人做了什么不好的事情上天就会知道而惩罚他，反之，上天就会保佑他。现在夫差如此昏庸，天也要灭他，勾践如此说，就为自己挑起复仇战争找到了更合理的借口，国人会更加卖力和拥护他。③“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑”赏罚分明，纪律严明。勾践明确了军纪，以此鼓舞士气，为战斗找到了理由。孰是君也，而可无死乎？谁有恩惠象这个国君呀，可以不为他效死吗？战争的结果如何？是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。遂灭吴。重点应该放在怎样“灭吴”这件事上，可课文真正写到“灭吴”是在哪些地方？•只有最后两段，而正面写直接灭吴的只有最后一句。那作者把大量的笔墨放到了勾践灭吴之前的准备工作上⒋作者为何要这样写？这是一篇历史散文，作者写这样一篇历史散文不是仅仅为了客观地描写和记录“勾践灭吴”这个历史事实，而是在客观史实中寄寓着深刻的历史教训，这是我国古代史传文学的优良传统。作者之所以花这么多的笔墨去写灭吴前的准备工作，就是为了寄寓这件事的经验教训。这篇课文寄寓了什么样的经验教训？得民心得天下；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；战争：天时不如地利，地利不如人和分析勾践这个人物形象胸怀大志，处变不惊谦虚诚恳，宽宏大量，知人善任不忘国耻，忍辱负重，卧薪尝胆，卑事仇敌不是单纯的复仇者，而是城府很深而且有胆识的政治家