树立正确的佛学观念之三皈依

2020/2/23正确的佛学宗教信仰之三皈依2020/2/231.皈依三宝皈依谁？三宝：佛、法、僧。皈依三宝是成为佛教徒的基本条件。三宝是明确的，但是才算是皈依三宝了呢？心中没有佛、法、僧，即使剃度入寺，又算什么佛教徒呢？2020/2/231.1佛信佛的人首先要明确一点：神通广大法力无边的佛是不存在的，大智若愚超脱世俗的佛是存在的，佛是精神信仰，而不是真实存在的人和物。在佛教中尊称释迦牟尼为佛祖，“佛”是对其智慧敬仰的尊称，即使其为“佛祖”，若其心中无佛又何以成佛呢？中国法律中，邪教的特征之一就是某人/物自称神佛并聚拢教众。1.1佛信佛的人首先要明确一点：神通广大法力无边的佛是不存在的，大智若愚超脱世俗的佛是存在的，佛是精神信仰，而不是真实存在的人和物。在佛教中尊称释迦牟尼为佛祖，“佛”是对其智慧敬仰的尊称，即使其为“佛祖”，若其心中无佛又何以成佛呢？中国法律中，邪教的特征之一就是某人/物自称神佛并聚拢教众。2020/2/231.1.1三宝之佛三宝中的佛，是心佛是一种雏形，是对超脱的向往，是对生活的疑惑，是指引心灵走向光明畅达的灯塔。无事不信佛，信佛的人都是有求于佛的人，都是心有所惑的人，他们需要开解和指引。只是选择不同，有人求己问心，有人求人问人。2020/2/23求己问心的人不停地解决又不停地提出问题，千锤百炼成就智慧之火。不求甚解的人则堕落于纠结之中不得超脱。求人问人的人很容易分成两类。1.接引。这种就是平常所说的度化。一语解惑惊醒梦中人。2.佛囚。被人的话左右，毫无知见，借着佛的名号而已。2020/2/231.1.2佛与本心佛存在的基础是心，所以必须明心见性，明心明的是本心，见性见的是本性。其实很多人对本心这东西感觉很玄，玄的都不知怎样形容，既看不到也摸不着。佛教说这需要悟。下面的一个例子也许能够让你理解什么是本心。2020/2/23本心一盆水映出了自己。把水倒掉，知道了想要的。把水盆拿走，知道了你需要的。水代表生活的欲望，对自身外相的执着，如相貌、衣着、车马房屋等等。水盆代表生活的需求，对生存条件的保障，如衣服、食物、住所等等。当把水倒掉，水盆扔掉，你还有什么要追求的，这就是本心。2020/2/231.1.3佛的故事慧静问：“师兄们，为什么要对佛像叩首？”慧尘：“我入门时师父教我的就是这样的。”慧言：“对佛尊敬佛才会庇佑我们啊。”慧心：“佛是智慧之身，心存敬仰。”慧明：“我是对自己叩首，很庆幸我没有迷失自己。”2020/2/231.2法法，很简单，就是法门。佛有一法，一法传万人，万人有万法，万法终归一。现在的佛教分支依然很多，门派之见尚很严重。每一个分支看似源远流长，其实归纳到最后也许仅仅是一句佛偈。法是修行之路，是智慧的增长过程，是遥远而漫长的成佛之路。2020/2/231.2.1谁的法修行之法本是法无定法，一法即可，万法同归。但其实很多佛教徒不知法，修的也根本就是无法之修。法的形成通常是自身领悟和先贤指引。可是很多人引经据典学富五车，谈论佛理头头是道令人折服，看起来很有修为，可是一旦问起他自己的领悟，则遮遮掩掩搪塞应付，这就是无法之修的体现。2020/2/231.2.2法的传承法的传承是一人交给另一人，达摩传法时有人得之皮，有人得之肉，有人得之骨，有人得之髓。由此可见，传承是很容易偏离其根本的，传承又传承，谁能保证最后还剩下什么？佛说佛教会有正法时期、像法时期、末法时期，正是这种道理。2020/2/231.2.3传法立法破法每个人的生长生活环境是不同的，心理感受和心灵缺陷是不同的，所产生的疑惑与未知是不同的，明心见性的感受是不同的，信仰中的心佛是不同的。佛法的繁盛时代给我们遗留了很多的前人的感悟和“法”，只是去诵读记忆墨守成规，是对圣贤之经最大的侮辱，佛家意在救己度人，让智慧的力量来使众生脱离苦海。2020/2/23传法传承先贤之法，传承方式不一而同：看诵佛经，聆听唱诵，供养佛像等等均可。传承的特征是心有所感所触，例如聆听《大悲咒》时，顿起众生皆苦之念，怜悯之心不由生发。传承不是咬文嚼字，更不是简单的背诵，而是体悟先贤的情绪，体悟他对生活的感触，体悟他对佛的领悟。2020/2/23立法立法对于不少人来说是很困难的，困难的原因在于他没有发现自己的特质，也就是说明心见性还没有做到位。立法是对先贤最大的安慰，因为后人从他那里有所得，从而明白了他自己的路。立法的特征就是我的法与你不同，我可以说清楚我的所修所得，我的困惑与收获，我有了传法的基本条件。2020/2/23破法有不少人立了法最后却还是原地踏步，不见进展，修的尽是无用功。这种情况也很常见，一个词形容就是：画地为牢。破法，就是破前人之法破自己之法。前人的法适用于当初的年代而不一定适用于现在。自己的法可能是单一的片面的甚至在某些方面是错误的，交流、学习去修正自己的路是十分必须的，应避免走入法的歧途路的死角。2020/2/231.2.4法的故事樵夫：“我终日劳苦只为温饱，该怎样修行？”戒真：“赠衣施药，侍奉我佛，称颂佛歌，自得正果。”戒嗔：“伐木适度，修养山林，不妄杀生，解救路人，生活苦乐，体悟天心，凡尘种种，往生极乐。”2020/2/231.3僧僧，有人问到底什么是僧，现在的那些假和尚根本不配为僧，都是一群欲望横生的世间俗人。僧，人曾，一切恍如昨日梦，只叹空空。这是我对僧的诠释。2020/2/231.3.1何为僧光头、戒疤、袈裟、佛珠、念珠、禅杖就树立起了一个生活中鲜明的僧的形象。僧，其实只是一种心里的形象，就像佛一样。佛是目的地，法是选择的路径，僧是朝着目标沿着方向不断探明前路的行者。2020/2/231.3.2僧的类别在佛的世界里，佛是有很多种的，他们的等级层次是不同的。在人的世界里，僧也是有很多种的，他们的等级层次也是不同的。在不同的环境中，这些分类错综复杂，叫什么的都有。但很多时候却根本分辨不出来这些称号代表了什么，或许仅仅是资历或权力吧。2020/2/23僧的层次可分为僧众、罗汉、金刚、菩萨、佛陀。僧众如蹒跚孩童，心智已生，尚不明了，修行之始。罗汉如叛逆少年，心智尚浅，一叶障目，小有所成，修行之初。金刚如潇洒青年，心智已成，自困中山，破魔悟道，在此之间，修行路中。菩萨如睿智老者，心如明镜，不惹尘埃，慈悲如是，心念如一，修行路末。佛陀如一，出入轮回，心念不动，归于极乐。2020/2/231.3.3僧的故事“吾学佛半生，在寺中任长老管理藏经阁，可称僧否？”“不可。”“吾精通佛理，志向深远，无数人不辞辛苦奔走万里向我讨教，如此可称僧否？”“不可。”“吾行吾路，往去处去，从来处来，称号无非过眼云烟。”“此乃僧也。”2020/2/231.4皈依三皈依，是一个延续的过程，是一个引导人认知并去脚踏实地地去做去见证的过程，是一个皈依自我回归真我的过程，是一个摆脱现实枷锁去思考去反省生活的过程，是一个保持满足淡然心态摆脱困扰烦忧的过程，是一个实现自我价值遗留智慧福荫后世的过程。三皈依，由认而知再而行。