《晋灵公不君》

第三单元：春秋笔法中国史学的发展历程•中国现存最早的历史著作是《尚书》和《春秋》。•中国的史学在春秋战国时期经历了第一个高峰——《国语》《左传》《战国策》。•两汉时期中国史学继续发展，《史记》和《汉书》是这个时期最重要的两部史书。•魏晋南北朝是中国史学的第二个高峰。这个时期史学逐渐成为一门独立的学问，史书的地位也逐渐提高到仅次于经的一大部类。中国史学的发展历程•隋唐五代在中国史学发展史上承上启下的作用，这个时期诞生了我国第一部史学理论著作《史通》（刘知几），对唐以前的史学和史书发展做了系统的总结。•两宋时期是史学的第三个高峰，--《资治通鉴》。•元明时期史学没有大的发展，值得一提的史书只有马端临的《文献通考》。•史学在清朝获得了较大的发展。清代史学的主要成就是史考和史论。纪事本末体：是以事件为中心的著史体裁。纪事本末体裁，每事一题，为一专篇，把分散的材料，按时间先后加以集中叙述，兼有编年体和纪传体的优点，详于记事，方便阅读。编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。纪传体：东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。“春秋三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》《春秋》：孔子所编，言辞隐晦，表述简约《公羊传》公羊高所著《谷梁传》谷梁赤所著强调“大义”“宗旨”，不重视历史史实的传记。《左传》介绍：《左传》是《左氏春秋传》的简称，又称《左氏春秋》，相传为鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事完备的编年体史书。《左传》的内容十分丰富，举凡天文、地理、氏族、制度、人物、军事、外交、经济、礼俗以及鬼神、灾祥、卜筮之事无不记载，史料价值非常高。《左传》不仅是一部优秀的史学著作，同时也是叙事文学的代表作。《左传》善于用简练精当的语言来刻画人物和记述事件，叙事富于故事性、戏剧性，细节描写尤为出色；长于描写战争，且极富变化；善于记言，无论是大臣的谏说还是外交辞令都描摹精当，非常符合人物的身份。语言“简而要”，叙事“详而博”。《左传》是我国历史著作的典范，也是先秦重要的文学著作，对后代的叙事文学产生了重大影响。•《春秋》叙事例说：•“长勺之仗”就只有一句话：“十年春，王正月，公败齐师于长勺。”《左传》中有了《曹刿论战》。•课文一事，《春秋》就一句话：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。晋灵公不君本文选自《左传·宣公二年》，题目是编者后加的。晋灵公，从其谥号“灵”可见，他不是一个好国君。不君——不行君道。君：名词用作动词。君：《说文》：“尊也。从尹，发号，故从口。”“尹，治也。”《论语》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。”不君：否定副词“不”修饰动词谓语，后面紧跟名词，所以“君”用为动词。灵：谥号。《逸周书·谥法》、郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。表扬：经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆。批评：乱而不损曰灵，好内远礼曰炀；杀戳无辜曰厉。同情：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。Ⅱ预习自测1、正音胹蹯寘畚溜衮阙鉏麑饮嗾獒箪橐戟弑诒érfánzhìběnliùgǔnquēChúníyìnsǒuáodāntuójǐshìyí•2、通假字a.从台上弹人，而观其辟丸也辟-b.宣子田于首山田-c.子为正卿，亡不越竟竟-d.反不讨贼反-e.衮职有阙，惟仲山甫补之阙-f.寘诸畚寘-避畋境返缺置•3、词类活用a.晋灵公不君君：b.饮赵盾酒饮：c.提弥明死之死之:d.倒戟以御公徒，而免之。免：e食之，舍其半：食：行君道。名作动。给……喝。使动用法。为之死。之：指赵盾。为动用法。使……免。使动用法。给……吃。使动用法。那么没有谁能够接着您去劝谏了。莫之继也即莫继之也。莫：否定性的无定代词，没有谁。之：代词，指赵盾，等于说您。之在这里做继的宾语。b其我之谓矣大概是说得我吧。a谏而不入，莫之继也4、宾语前置句整体感知5、作者开篇写晋灵公写了几件事？分别表现了晋灵公什么特点？作者首先从晋灵公的劣迹写起，表明晋灵公被杀完全是咎由自取。作者开篇就写了三件事：第一件事：“厚敛以雕墙”。第二件事：“从台上弹人，而观其辟丸也”。第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。”这表现了他的贪婪；这表现了他的荒唐；这又表现出他的残暴。【补充】“宣子骤谏，公患之，使麑贼之。”“饮赵盾酒，伏甲，将攻之”，“嗾夫獒焉”。不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。——残暴刚愎。6、如何写士季、赵盾的上谏？灵公如何应对？作者运用了繁简对比的手法，用繁笔写的是士季进谏，，简笔写了赵盾的进谏。灵公先是假装没有看见，然后假装答应改正，之后派刺客去刺杀赵盾，之后还放狗咬赵盾。第一段疏通：晋灵公不君：厚敛以雕墙;从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。晋灵公不行君道：（他）大量征收赋税，用来雕饰墙壁（满足奢侈的生活）；（他）从高台上(用弹弓)射行人，观看他们躲避弹丸（的样子）；厨师没有把熊掌炖烂，（他）就把厨师杀了，（把尸体）放在筐里，让宫女们拿着经过朝堂。名词作动词行君道大量征税连词，表目的用来刻画,绘制(用弹丸)射通“避”，躲避连词，表顺承代行人煮，炖足、掌通称通“置”，放置兼词，之于蒲、草之类编成的器物连词相当于而，表修饰赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。代词，代死尸人名，晋正卿，赵衰之字。下文“宣子”是他的谥号代这件事表顺承不译意动用法以……为患代这件事表转折却不被采纳否定性无定代词，没有谁代词，指赵盾代词，这里指士季自己三次向前走到通“霤”，屋檐下表顺承代词，代过错过错之处、错误叩头表顺承名词作动词犯错误却兼词，于是否定性无定代词，没有什么《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙,惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”没有谁开端少能够结束发语词像代词，这样（晋灵公的不君及士季的进谏）大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。赵盾准备进谏，士季说：“如果您的谏言没有被采纳，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝。”士季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅·荡》说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能有始有终，那么国家就稳固了，哪里仅仅是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说：‘天子有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。第二段疏通：可是晋灵公并没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到讨厌，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“这种时候还不忘记恭敬国君，真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。这两条当中占了一条，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。第三段疏通：秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之,趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用大，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤了出猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣”，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对日：“翳桑之饿人也。”间其名居，不告而退。遂自亡也。第四段疏通：（晋灵公的谋杀及三武士的救助）当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人饿倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾问为什么，灵辄说：“我给别人当奴仆三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请让我把留下的食物送给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼!《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”晋灵公的被杀及赵盾的受恶第五段疏通：九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“啊！《诗》中说：‘我心里怀念祖国，反而给自己留下忧伤。’这话大概说的是我吧。”孔子说：“董狐是古代的好史官，记事的原则是直书而不隐讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”译文Ⅲ质疑探究7、你最欣赏哪个武士？鉏麑：提弥明：灵辄：勇猛善战讲究策略舍生取义知恩图报是非分明武功高强（这个杀手不太冷。鉏麑奉灵公之命来刺杀赵盾，但当他看到“盛服将朝”的赵盾时，他产生了强烈的心理矛盾，最后他选择了自杀。）8、哪些事情正面塑造了赵盾“古之良大夫”的形象？1、骤谏灵公、谴责灵公2、盛服将朝3、善待灵辄4、归国主政、为法受恶5、尊重史官（心忧国事、直言敢谏）（恭敬忠诚）（仁而下士）（赤诚之心）（宽容大度）9、赵盾为何会背上“弑君”之罪名？•“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”•第一，他逃亡,却没有逃出国境。按照当时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，就可以不承担效忠君主的责任了。•第二。他回来后没有声讨赵穿。赵穿是赵盾的族人，晋灵公的女婿，按照礼法，赵穿杀死国君是大逆不道的行为，赵盾作为正卿，返回国都后应该立刻声讨赵穿，但据《左传》记载他没有。10、董狐书“赵盾弑其君”体现了他什么样的精神？你赞同他的看法吗？•不畏权贵、秉笔直书——良史直笔•在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。所谓“为法受恶”，“法”即“书法”，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐讳事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼。孔子认为赵盾是