汉语音韵讲义习题解答

1《漢語音韻講義》習題解答說明①《漢語音韻講義》是1956年初至1957年中教育部和語言研究所合辦的普通話語音研究班漢語音韻課的講義，由丁聲樹先生撰文，李榮先生製表。後來登在1981年第四期《方言》季刊上，1984年上海教育出版社據1981年第四期《方言》季刊影印出版。②《漢語音韻講義》由九部分和一個附錄組成。第壹部分是《廣韻》聲母表、第陸部分是《廣韻》韻母表，這兩個部分既有表又有文字說明；第伍部分是古今聲母比較表、第玖部分是古今韻母比較表，這兩個部分只有表，沒有說明；第貳部分是古聲母清濁與今聲調的關係、第三部分是古聲母清濁與今聲母送氣不送氣、第肆部分是洪細與尖團、第柒部分是一二三四等的特點、第捌部分是古開合口與今開齊合撮四呼的關係。附錄是《廣韻》反切上字表。③《漢語音韻講義》每部分後都有一個習題，包括的習題共計133道。習題玖是總復習，有些題目和前面一些部分的有重複。④《漢語音韻講義》及習題中有些概念和說法這裏先總的做一交待。首先是“古音”和“今音”。所謂古音是指《切韻》、《廣韻》所代表的音系，也就是《方言調查字表》的語音系統。對古音而言，現代漢語方言的語音都是今音。不過今天現代漢民族共同語的標準音是北京音，所以，所謂今音有時也就專指普通話的標準音了。其次，古來的“三十六字母”中的“並”不能寫作“幷”，“幷”是幫母字；“云”不能寫作“雲”；“溪”（母）讀qī(）音，“禪”（母）讀shàn（）音。寫“並”、“云”也是專名的問題，“溪”讀qī(）和“禪”讀shàn（）是為了更清楚的看出古今語音的演變規律。⑤習題中涉及到從《方言調查字表》舉例字的問題。我們所依據的《方言調查字表》是中國社會科學院語言研究所編輯、商務印書館1981年12月出版的新1版。⑥習題中還涉及從方言裏舉例的問題。筆者根據自己所熟悉的方言（主要是我的自然母語甘肅省靖遠方言）作答。結合方言作答目的是能夠把問題的解決思路和方法梳理清楚，了解古今語音的演變規律。⑦做本解答的目的，主要是想對初步接觸音韻學的大學中文系學生培養一點學習興趣。儘量從活的比較熟悉的方言（語言）出發，對音韻學的一些術語進行淺近說解。具體先按照所問作答，其中要求舉例的數量有所增加，然後對本題中涉及到的相關問題進行鏈結，幫助並加深理解。相關鏈結的一些問題，涉及內容主要來自《漢語音韻講義》本身和李榮先生的2一些文章、著作，間或有一些自己的理解。習題壹古聲母001古聲母分系分組的名稱都是些什麼？古聲母按照發音部位分為四系十二組。四系的名稱是幫系、端系、知系、見系。十二組的名稱是幫組、非組、端組、泥組、精組、知組、莊組、章組、日組、見組、曉組、影組。相關鏈結古聲母，指《切韻》、《廣韻》所代表的音系的聲母。聲母是漢語傳統音韻學的一個概念，指音節開頭的輔音。古代沒有表示聲母的音標，表示聲母的方法是選用一定的漢字作為代表。所以，聲母代表字也叫“聲紐”、“字母”、“聲類”。“聲紐”又稱音紐或紐。大概古人認為聲母是一個字音的樞紐，所以將它稱為聲紐。“字母”簡稱“母”，就是聲母的代表字。相傳是唐末一個叫守溫的和尚創制的，共有30個。根據敦煌發現的唐寫本《守溫韻學殘卷》所載，守溫創制的字母及其排列順序如下：唇音不芳並明舌音端透定泥是舌頭音知徹澄娘是舌上音牙音見溪群來疑等字是也齒音精清從是齒頭音審穿禪照是正齒音喉音心邪曉是喉中音清匣喻影亦是喉中音濁這30字母可能是守溫學習翻譯佛經時，受梵文字母的啟發對當時的聲母的歸類。到了宋初，有人根據當時的語音實際，對這30個字母的次序及取字進行了整理，同時增補了6個字母，就成了36個字母。這“三十六字母”大致體現了唐末宋初漢語的聲母系統。大概是出於對字母首創者守溫的尊重和紀念，後來也有人把“三十六字母”稱為“守溫字母”。“三十六字母”具體如下：唇音重唇幫滂並明3輕唇非敷奉微舌音舌頭端透定泥舌上知徹澄娘齒音齒頭精清從心邪正齒照穿牀審禪牙音見溪羣疑喉音影曉匣喻半舌音來半齒音日我們今天常見的拉丁字母和中文漢語拼音字母的“字母”指拼音文字或注音符號的最小書寫單位。跟我們這裏的“字母”意思不同。“聲類”指聲母的類別。這個名稱來源於對反切上字的歸類。聲類所指的內容有時與聲母一致，有時則不一致。《廣韻》的聲類，陳澧經過考證歸為40類，黃侃和錢玄同考察的結果為41類，高本漢和白滌洲等人考察的結果為47類，曾運乾、陸志韋、周祖謨等人考察的結果為51類。然而，根據學者對《廣韻》51聲類的考證研究，所含聲母只有36個。李榮先生在他的《切韻音系》又考出一個“俟”聲母，是“生”母的濁音，又稱作“禪二”，現在已得到學術界不少人的承認。這樣《廣韻》的聲母就是37個。具体见下：唇音重唇幫（非）滂（敷）並（奉）明（微）舌音舌頭端透定泥舌上知徹澄（娘）齒音齒頭精清從心邪正齒壯初崇生俟章昌船書禪牙音見溪羣疑喉音影曉匣云以半舌音來半齒音日4②發音部位，這是一個現代語音學的術語，是說氣流在發音器官的那一部分受阻礙。塞音、鼻音、塞擦音、邊音的部位是指氣流受阻礙的部位。擦音的部位是指氣流通路最窄的部位。拿發音器官作標準，輔音可以分成唇、舌、喉三大類。喉音只有一個部位，就是聲帶。唇類音有雙唇、唇齒兩個部位。這兩個部位的音實際上都是下唇起主要作用與上唇或上門齒端接觸或靠近形成的。舌頭各部分都能活動，看舌頭哪一部分有作用,用哪一部分同上齶相對，可以分出好些部位來。舌類音有齒間、舌尖前、舌尖中、舌尖後、舌葉、舌面前、舌面中、舌根八個部位。發齒間、舌尖前、舌尖中、舌尖後四個部位的音時舌尖起主要的節製作用；發舌葉部位的音時，舌尖及面（即所謂的“雙焦點”）共同起作用；發舌面前、舌面中二部位的音時前舌面起主要作用；發舌根部位的音時後舌面起主要作用。傳統音韻學所謂的“五音”和“七音”就是從發音部位的角度對“三十六字母”的分類。“五音”的名稱是喉音、牙音、齒音、舌音、唇音。“七音”的名稱是喉音、牙音、齒音、舌音、唇音、半舌音、半齒音。實際就是“五音”加上半舌音、半齒音。唇音又分為重唇音和輕唇音，舌音又分為舌頭音和舌上音，齒音又分為齒頭音和正齒音。根據學者對“三十六字母”的擬音，我們可知，重唇音今天叫雙唇音，輕唇音今天叫齒唇音，舌頭音今天叫舌尖中音，舌上音今天叫舌面前音，齒頭音今天叫舌尖前音，正齒音（大概指門牙與大牙中間的牙）今天叫舌面前音，牙音（指靠近舌根的大牙）今天叫舌根音，半舌音今天叫舌尖中邊音，半齒音今天叫舌面鼻擦音，喉音包括今天所謂的舌根音、半母音和零聲母等音類。古人對發音部位的分析和命名有含混不科學和不正確的地方。如今人所說的舌面音，古人誤以為正齒音；今人所說的舌根音，古人誤以為牙音。③普通話輔音聲母的發音部位分類。双唇音：唇齿音：舌尖前音：舌尖中音：舌尖后音：舌面前音：舌根音：002幫系有哪些聲母？幫組有哪些聲母？幫系有幫、滂、並、明、非、敷、奉、微八個聲母。5幫組有幫、滂、並、明四個聲母。相關鏈結①“系”是今人給《廣韻》聲母按發音部位所分的單位。各以該系第一個字母命名。如幫系、端系、知系、見系。系下還可以再分組。“組”是今人給《切韻》系韻書語音系統的聲母按發音部位所分的單位。如李榮先生《切韻音系》分《切韻》聲母為幫、端、知、精、壯、章、日、見等八組。系組劃分的重要性在於它們經常包含了音變上的一致性。“同变组”②《切韻》、《廣韻》的反切，幫、滂、並、明和非、敷、奉、微不分，今人為了古今語音的對比方便，分為兩組。003端系分成哪幾組？每組都包含些什麼聲母？端系分為端組、泥組、精組三組。端組包含端、透、定三個聲母；泥組包含泥、來兩個聲母；精組包含精、清、從、心、邪五個聲母。004知系分成哪幾組？每組都包含些什麼聲母？知系分為知組、莊組、章組、日組四組。知組包含知、徹、澄三個聲母；莊組包含莊、初、崇、生四個聲母；章組包含章、昌、船、書、禪五個聲母；日組包含日母一個聲母。005莊組和章組舊來的名稱是什麼？莊組和章組舊來的名稱叫正齒音。正齒音包含照、穿、牀、審、禪五個聲母。006“照二”我們叫什麼？“照三”我們叫什麼？“照二”我們叫莊組。“照三”我們叫章組。相關鏈結“三十六字母”中的正齒音照、穿、牀、審、禪五個聲母，依據陳澧的考定，每母各分為二。“照二、穿二、牀二、審二”改稱“莊、初、崇、生”；“照三、穿三、牀三、審三”改稱“章、昌、船、書”。007云母和以母舊來的總名是什麼？云母和以母舊來的總名是“喻”母。相關鏈結“三十六字母”中的“喻”母，依據陳澧的考定分為兩類，“喻三”和“喻四”。趙元任《方言調查表格》和中國社會科學院語言研究所《方言調查字表》將“喻三”稱為“云”，6將“喻四”稱為“以”，現在學界多沿用。008全濁有哪些聲母？次濁有哪些聲母？全濁聲母有並、奉、定、從、澄、崇、船、群、邪、禪、匣等十一個。次濁聲母有明、微、泥（娘）、疑、云、以、來、日等八個。相關鏈結①全濁和次濁是傳統音韻學從發音方法的角度對聲母分類的兩個術語，與此相關的還有全清和次清兩個術語。②發音方法是說發音的時候，阻礙的狀態跟程度如何，也即氣流如何受發音器官的阻礙。發音方法可以從節制類型、聲帶是否顫動、除阻時氣流強弱等方面去分析。古人對清濁的分類比較細緻，但對清濁的解釋卻往往把握或含糊不清，就是定名也存在異同。羅常培先生參酌諸家異名定為全清、次清、全濁、次濁。全清指的是不送氣不帶音的塞音、塞擦音和不帶音的擦音；次清指的是送氣不帶音的塞音、塞擦音（也有將不帶音的擦音歸入次清類的）；全濁指的是帶音的塞音、塞擦音和擦音；次濁指的是帶音的鼻音、邊音和半元音（也有將帶音的擦音歸入次濁類的）。③普通話輔音聲母的發音方法分類。A從節制類型角度分為5類：塞音：擦音：塞擦音：鼻音：邊音：B根據發音時聲帶是否顫動分為清音（也叫“不帶音”）和濁音（也叫“帶音”）兩類：清音：濁音：C根據發音除阻時氣流強弱分為送氣和不送氣（主要就塞音和塞擦音來說）兩類：不送氣：送氣：習題貳古聲母清濁與今聲調009古平聲是按什麼條件分化為普通話的陰平和陽平的？7古平聲是按聲母的清濁分化為普通話的陰平和陽平的。相關鏈結聲調的性質。聲調在漢語及其方言裏佔有非常重要的地位。聲調就是字音的高低升降曲直長短的變化形式。為了說明字調的高低升降，我們把音高分成“低”、“半低”、“中”、“半高”、“高”五度。單就同一個人用同樣一種口氣說話而言,不管每個人嗓子的尖粗的差別。“高”表示同一個人用一種口氣說話的時候用的最高的調子,“低”表示同一個人用同一種口氣說話的時候最低的調子。平常所謂嗓子尖的人說話調子高,嗓子粗的人說話調子低。同是北京人，張三說的陰平“衣”yi[i55]可能比李四的陰平高得多,可是張三和李四的陰平都代表他們自己說話的高平調。語音的高低由聲帶顫動的快慢決定。聲帶顫動得越快，語音就越高。反之,聲帶顫動得越慢，語音就越低。換句話說，聲帶在一定時間內顫動次數的多少決定聲調的高低。字調的高低是相對的高低,而不是絕對的高低。“相對”有兩個意義：一個是人與人之間的相對，另一個是調型與調型之間的彼此相對。每個人嗓子的尖粗不一樣。同是北京人，女人念“天”，比男人的高；女人念“甜”也比男人的高。不過，就女人的嗓子而論，“天”字是高平調，“甜”字是高升調。就男人的嗓子而論，“天”字也是高平調，“甜”字也是高升調。也就是說，調型是相同的，一致的。打個比喻，人的嗓子的尖粗好比是水面的高低，字調的高低好比是水面上船位的高低。水漲船高，水落船低，無論水漲落