答毕仲举书详注(超详细完整)

《答毕仲举书》详注奉别【分别。奉：敬辞。用于自己的动作涉及对方时。如奉告，奉陪等】忽【忽然】十余年，愚瞽(gǔ)【愚钝而不明事理。多用于自谦】顿仆【跌倒→获罪。指因乌台诗案（在诗文中讽刺新法）被贬黄州】【译：因愚钝不明事理而获罪】，不复自比【并列】于朋友【译：不再（好意思）把自己与朋友并列在一起←因为自己是罪人】，不谓【不料，没想到】故人【老朋友】尚【还】尔【这样。陶渊明《饮酒》（其五）：】结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。《孔雀东南飞》：同是被逼迫，君尔妾亦然】记录【记着（我）。“记”“录”同义并列】，远【从远方，形作名，再活用作状语】枉【谦词。谓使对方受屈。可译为“委屈（您），劳驾（您）。《魏公子列传》：臣有客在市屠中，愿枉车骑过之】手教【即手书。对来信的敬称】【译为：劳驾您从远方给我来信】，存问【问候。存：慰问，问候。《魏公子列传》：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之】甚厚【深切】，且审【察知，知道（你）】比．来【近来。比：近来】起居佳胜【佳胜：旧时书札问候、祝颂用语。安好、顺适的意思】，感慰【感激欣慰】不可言【译为：感激欣慰之情难以言表】。罗山素【向来】号【（被）称为】善地，不应有瘴疠【瘴气，指南部、西南部地区山林间湿热蒸发能致病之气】，岂【其。表示估计、推测。相当于也许、莫非】岁时【一年，四季】适【舒适】尔【语气助词，助推测语气，可译为“吧”】。既无所失亡，而【又，表并列】有得【有收获】于齐宠辱【把受宠和受辱等同起来。意译为：又能获得宠辱偕忘的感受。齐：相同，一样。可活用为动词：“把……等同起来”。例《论语·里仁》：见贤思齐焉（见到贤德之人就想与之相同——向他看齐）。又《兰亭集序》：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。】、忘得丧【忘记得与失。丧：失】者，是【这（是）】天相．【佑助，帮助。成语：吉人天相；《游褒禅山记》：至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也】子也。仆【本义奴仆，用于谦称自己，译为“我”】以【因为】任意【放任心意】直前【径直向前】【言自己率直行事，不计后果】，不用长者所教以【因而，以致】触罪罟【触犯法律。罪罟gǔ：罪网，法网。“罪”“罟”本义皆为捕鱼的网，罪，引申为犯罪，罪行；罟，引申为法网】。然祸福要【要是，如果】不可推避【推卸逃避；躲避】，初不论【不用说】巧拙也。黄州滨【靠近，临近】江带【《汉大》注“毗连”。《古代汉语词典》注：“以……为带，环绕。”王勃《滕王阁序》：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”】山，既适【取悦，满足】耳目之好【爱好】，而生事【生计，生活】百须【各种需要→指各种生活必需品。须，需要】，亦不难致【求取，获得】，早寝晚起，又不知所谓祸福果【究竟，到底】安在哉？偶读《战国策》，见处士颜斶（chù）之语“晚食【迟点吃饭】以．当肉”【《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”齐宣王慕颜斶之名，召之入宫，颜斶不愿在宫中为官，说了上面的话。注意：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞”都是典型的宾语前置句，同“以一当十”，故“以”是介词，译为“把”】，欣然而．笑。若斶者，可谓巧【擅长，善于】于居贫【处于贫困】者【“者”字结构】也【句意：像颜斶可以说是善于在贫困中说的人】。菜羹【菜汤】菽黍【shūshǔ粗粮。菽，豆类总称。黍，黍子，即黄米】【意即粗茶淡饭】，差【chā比较，大体上，略微。程度副词。如成语“差强人意”，“空中撒盐差可拟”。这里宜译为“比较”】饥而食，其味与．八珍【古代八种烹饪法，后以指八种珍贵食品。泛指珍馐美味】等【同样，相同。如“等死，死国可乎？”】；而既饱之余，刍豢．【牛羊犬豕之类的家畜。泛指肉类食品。《孟子·告子上》：“故义理之悦我心，犹刍豢之悦我口。”朱熹集注：“草食曰刍，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也。”刍①割草，刈割。《说文·草部》：“刍，刈草也。”②喂牲口的草。③以草喂牲口。④吃草的牲口。如“刍豢”。⑤卑微，浅陋←割草打柴的人。如“刍荛之见”，胡适有《文学改良刍议》。豢：①饲养牲畜。②比喻收买利用。③供养。④食谷的牲畜。如“刍豢”。食草曰刍，食谷曰豢】满前，惟恐其不持【握着，拿着→端】去【离去】也。美恶在我【我的内心】，何与于物【与外物有什么关系。何与yù：何干。与，关涉】。所云【（您）所说的】读佛书及合药【调配药物。合：调制】救人二事，以为闲居之赐甚厚【（我）认为（这）对（我这样的）闲居（之人）的赏赐是很丰厚的】。佛书旧【往昔，以前】亦尝看，但暗塞【（因我）愚昧闭塞】不能通【通晓，透彻地了解】其妙，独【独处】时取其粗浅假说【通俗的故事。粗浅：浅显，不深奥。假说：虚构的故事】以自洗濯【除去自己（的积习或罪恶）。译为“洗涤自己的心灵的尘垢”亦可。洗濯：①洗涤。②除去（罪过、积习、耻辱、仇恨等）】，若农夫之．去【除，锄】草，旋【不久，立刻】去旋生，虽若【好像】无益，然终愈【胜过】于不去也。若世之君子，所谓超然【离尘脱俗。如“超然物外”】玄悟【深悟（禅理）】者【……的人】，仆不识也。往时【过去，从前】陈述古【北宋人，约980—约1070，与王安石政见不合致仕。《陈述古辨盗》的故事很著名】好论禅【谈论禅理】，自以为至【达到极点，达到最高的境界】矣，而鄙【鄙陋，浅陋。这里是意动用法：认为……浅陋】仆【我，谦称】所言。仆尝语【yù告诉，对……说】述古，公之所谈，譬之．饮食【吃。“饮食”这里是偏义复词，如同“忘记”】龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间．【差别，差距。例，曾巩《越州赵公救灾记》“民病而后图之与夫先事而为计者，则有间矣”】矣，然公终日【整天】说【谈论】龙肉【比喻那些玄虚的佛理】，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果【究竟，到底】何【（是）什么】耶？为出【超出，超脱。如“出世”—超脱现实、人世】生死、超【超脱】三乘【佛教语。一般指小乘（声闻乘）、中乘（缘觉乘）和大乘（菩萨乘）。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法】，遂【终于，最终】作佛乎？抑【或者，还是】尚【崇尚，重视】与．仆辈俯仰【周旋，应付→相处。俯仰：①低头和抬头。②一举一动。③举动，举止。④周旋，应付。⑤比喻时间短暂。王羲之《〈兰亭集〉序》：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”又：“俯仰之间，已为陈迹”】也？学佛老【道，道家。老子是道家创始人】者，本期【期望】于静【宁静】而．达【旷达】。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为【是】无害。仆常以．此自疑【宾语前置，怀疑自己】，故【所以】亦【也】以【以（之）—把这些问题】为献【呈现（出来与您探讨）。为，强意动词，不译】。来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业【佛教语。因造恶业而招致的冤报】，乃为【就是，就算】至足【最大的满足】。三复【反复诵读，意译为“反复品味”】斯言【这些话】，感叹无穷。无缘【机缘，机会】面论【当面谈论】，以当一笑而已【（就）把（这封回信读一读）当作一个笑料罢了】。（选自《苏轼文集》，有删改）定有许多欠妥、错误之处，请质疑、斧正！