马克思主义基本原理概论知识点总结和每章重点总结

绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学第一节马克思主义的产生和发展1、马克思主义产生于19世纪40年代中期。2、马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。3、对马克思主义的形成产生最直接、最重大影响的，是德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说。德国古典哲学：黑格尔的辩证法（唯心主义）、费尔巴哈（唯物主义）、英国古典政治经济学：威廉·配第，亚当·斯密、大卫·李嘉图。英法两国的空想社会主义：圣西门、傅立叶、欧文4、细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现，为整个马克思主义的形成提供了坚定的自然科学基础。5、标志马克思主义基本形成的著作《关于费尔马哈的提纲》、《德意志意识形态》；《哲学的贫困》、《共产党宣言》，则标志着马克思主义的公开问世。第二节马克思主义科学性与革命性的统一1、马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学。如何正确理解马克思主义的科学内涵？1）马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的。2）马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。3）列入马克思主义范畴的理论，必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一致的。4）马克思主义的各个组成部分，不是彼此孤立、互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论。2、马克思主义的根本理论征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。马克思主义的革命性和科学性，集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的政治立场上。实践的观点是马克思主义的基本观点。是马克思主义的出发点和归宿。3、与时俱进是马克思主义的理论品质第三节学习、运用和发展马克思主义学习马克思主义的目的：1.树立正确的世界观、人生观、价值观；2.掌握认识世界和改造世界的伟大工具；3.全面提高人的素质。理论联系实际是学习马克思主义的根本方法。我国今天所面临的最大的社会实际，就是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。要做到理论联系实际，在实际工作中必须反对经验主义和教条主义两种倾向。实际工作中的经验主义片面夸大感性经验的作用，轻视理论，把局部经验当作普遍真理，到处搬用。教条主义片面夸大理论和书本知识的作用，轻视感性经验一切从本本出发，把理论当成万古不变的教条，生搬硬套第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在（一）世界是统一的物质世界1、世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。2、哲学的基本问题包括两个方面的内容：第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题；第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。近代哲学的重大基本问题是思维和存在的关系问题。3、社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。4、辩证法认为，世界上的事物都是相互联系的，运动发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则认为，世界上的事物都是彼此孤立的，静止不变的，否认事物内部矛盾的存在。5、世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题：承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论；否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。6、主观唯心主义，把人的主观精神（人的感觉，经验，“心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物。如：“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。客观唯心主义，把某种“客观”精神（理念，绝对精神，天理）说成是世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物。如：“理在事先”、“理”乃是“天地万物之根”7、唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说”。近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。形而上学唯物主义局限性：1机械性、2形而上学性、3直观性、4不彻底性。辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论；第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论；第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。1、物质的唯一特性是客观实在性。2、列宁的物质定义具有十分重要的意义？第一，它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；第二，它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；第三，它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性；3、运动和静止的含义及二者之间的关系运动是物质的根本属性和存在方式。运动囊括宇宙中发生的一切变化和过程。物质是运动的承担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。形而上学和唯心主义的运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止主要有以下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动；第二，事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性。承认相对静止的存在具有重要意义：第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物；第二，只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生；第三，只有承认相对静止，才能理解绝对运动。世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。（三）时间和空间是物质运动的存在方式时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展。既不是循环，更不是倒退，具有不可逆性。空间是物质运动的广延性和伸张性二、实践的本质、特点、形式和作用（一）实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动1、实践主体是处于一定社会关系中的具有实践能力的人。实践主体三种形式：个人主体、集团主体、类主体。2、实践客体是主体实践活动所指向的对象。实践客体具有客观性、对象性和社会历史性；实践客体的三种类型：自然客体、社会客体、精神客体；实践的三个基本特点：客观性、自觉能动性、社会历史性；实践的三种基本形式有：物质生产实践、处理社会关系的实践、科学实验。（二）人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界第一，人的实践活动与自然界的二重化。人通过自己的实践活动使自然界二分化，即分化为自在自然和人化自然；第二，社会历史是人们的实践活动创造的。第三，实践是人的存在方式。（三）社会生活在本质上是实践的马克思主义认为，实践是人类社会生产、存在和发展的基础，是社会生活的本质。第一，劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。第二，物质生产实践是人类社会得以存在的基础。第三，实践活动是推动社会发展的动力。第二节物质世界的普遍联系和永恒发展1、联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。事物联系的主要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等2、发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。3、新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。第二，新事物优起于旧事物。第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人民群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。4、唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。它们之间的对立主要表现在以下三个方面：第一，联系观点和孤立观点的对立；第二，发展变化观点和静止不变观点的对立；第三，承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。5、对立统一规律提示了事物发展的动力和源泉。质量互变规律提示了事物发展的状态和形式。否定之否定规律提示了事物发展的趋势和道路。唯物辩证法的其他范畴则揭示了事物联系和发展的基本环节。6、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是宇宙的根本规律。因为：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解它们的钥匙；第三，矛盾分析法是最根本的认识方法；第四，承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧；7、矛盾的同一性和斗争性的含义以及二者的辩证关系：（1）对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。（2）矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种基本属性，即同一性和斗争性。矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。它包括两方面的含义。①矛盾双方相互依存。这是矛盾双方互为存在的前提，矛盾的一方必须以另一方的存在作为自己存在的条件，双方共处于一个统一体中；②矛盾双方相互贯通。它主要表现为以下两种情形：其一是矛盾双方的相互渗透或相互包含。其二是矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势，即矛盾双方在一定条年下向自己的对立面转化的趋势，例如，福与祸、安与危、先进与落后、胜利与失败等等，无不在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。（3）矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联结的。①矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾运动中所处的地位是不同的。矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾同一性的相对性是指它的条件性。矛盾斗争性的绝对性是指它的无条件性。②矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分离的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。8、矛盾是事物发展的动力。事物发展的动力和源泉是事物的内部矛盾。矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：（1）矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。（2）矛盾双方互相从对方吸取有利用自身的因素而得到发展。（3）矛盾的同一性规定着事物发展的基本趋势。9、内因和外因的含义及其辩证关系，并说明这一原理原我国社会主义建设的重要意义。（1）内因就是事物的内部矛盾。外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用，即外部矛盾。（2）内因和外因的关系是：第一，内因是事物发展变化的根据，是第一位的原因。事物发展变化的根本原因不在事物外部，而在事物内部。第二，外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因。第三，外因通过内因而起作用。（3）唯物辩证