陶行知教育思想研究：历史、问题及趋势

陶行知教育思想研究：历史、问题及趋势【摘要】对于陶行知教育思想的研究，从20世纪50年代至今经历了曲折的发展历程，但是仍然取得了巨大的成就，然而在陶行知教育思想研究看似繁荣的背后，依然存在着群众基础不够、研究方法僵化、时代意义有待挖掘、缺乏科学批判的勇气、办学实践不深入等问题。陶行知教育思想研究的未来发展应朝着大众化、多样化、时代化、科学化和深层化的方向继续前进。【关键词】陶行知研究教育思想研究问题趋势陶行知先生是一位伟大的人民教育家和坚定的改革实践者，他的教育思想涉及教育的方方面面，时至今日依然具有很强的研究价值，进入21世纪，如何进一步推进陶行知教育思想研究的大众化、多样化、时代化、科学化和深层化，是摆在我们每一个师从陶行知、研究陶行知者面前的一个新课题。一、陶行知教育思想研究的发展历史现代社会陶行知教育思想能够得到重视和发展，是众多教育学者和改革实践家不遗余力地研究和宣传的结果，是一个不断积淀的过程。自20世纪50年代至今，国内外对于陶行知教育思想进行了大量的探索和实践，取得了一定的研究成果，特别是进入21世纪以来，随着全国范围的教育改革不断推进，更多的学者意识到陶行知教育思想的先进性，陶行知课题研究也达到了空前的繁荣。系统地研究这段历史，有助于理清陶行知研究发展的脉络，认清时代使命，进而把握陶行知研究的未来发展方向。一般来说，不同年份陶行知研究成果数量的多寡一定程度上能够反映其发展状况，根据对CNKI学术期刊网的收录统计分析（见图1），大致可以将陶行知课题研究划分为四个阶段。1.陶行知教育思想研究的兴起阶段第一阶段大约从20世纪40年代末开始至60年代中期，临界点的标志性事件就是陶行知逝世和“文化大革命”的开始。这个时期陶行知研究的特点可以概括为两点。从研究内容上来说，对陶行知教育思想加以朴素的继承，在学校教育中基本沿袭陶行知的做法，使学校与社会生产紧密结合。陶行知教育思想是在物质贫乏的战争年代中产生并发展起来的，而这资源匮乏的状况在这一阶段仍未得到太大改善，因而生利主义和自我教育依然是教育的主要内容。从研究目的上来说，则发生了一些改变，从“救国图存”转向社会主义生产和建设，因而注重宣扬陶行知联系群众、依靠群众、理论联系实际的做法，在教育领域强调“为人民办学”的思想，这些是和中国革命胜利以及社会主义改造之后产生的实际需要密切相关的。2.“文化大革命”时期陶行知教育思想研究的短暂沉寂这一阶段从1966年到改革开放前夕，整个中华大地都在经受一场浩劫，教育领域自然不能幸免，很多学者、知识分子受到牵连，陶行知也受到极大的批判，导致陶行知研究经历了长达十几年的沉寂期。3.新时期陶行知研究的加速发展这个阶段从20世纪80年代至21世纪前夕，标志性事件是改革开放，特别是1991年纪念陶行知百年诞辰，陶行知研究进入了飞速发展的黄金期。这一阶段的特征是：陶行知教育思想研究全面发展，生活教育甚至创新教育都得到了重视，特别是在“双基”任务中，大众教育异军突起并发挥了重要作用；教育视野由国内转向世界，陶行知教育思想也引起了全世界的关注；陶行知研究取得了丰硕成果，仅20世纪90年代国内发表的陶行知研究著作就多达29部，论文1331篇[1]，数量上和质量上，都有了质的飞跃。4.新世纪陶行知研究的空前繁荣进入21世纪，陶行知研究进入了一个繁荣期。凭借百科全书式的思想全面性，陶行知的教育观念在国家基础教育改革的进程中，被很多改革流派所借鉴，特别是“教学做合一”的现代课堂理念，反映时代需求的“生活教育”理论，顺应时代发展的“社会即学校”的论点，引领着当今教育变革的方方面面，全国范围内涌现出很多陶行知研究组织和活动。据统计，这12年间出版的陶行知研究著作不少于96部（不包括陶行知自己的专著，不同版次卷次合计为1本），期刊论文1277篇，硕士、博士论文共计61篇。二、陶行知研究的问题剖析纵观陶行知研究发展的进程，在肯定成绩的同时，我们也要看到陶行知研究发展繁荣背后的隐忧，这些因素可能影响陶行知研究的长远健康发展，必须加以重视和改进。1.陶行知研究的群众基础不够陶行知教育思想的一大特点就是人民性，这也是其长久以来保持生命力的重要原因之一。据统计，截至2012年，除内蒙古自治区、西藏自治区等个别省份外，全国共有不少于28个省级行政单位设立了陶行知研究会（所）等团体，广东、江苏、安徽、福建等甚至在省内各市也都设有陶行知研究团体，国内很多高等学校，特别是师范类高等学校也普遍建立起陶行知研究社团。这种陶行知研究团体化的趋势，相比以前仅仅依靠一些有识之士的登高一呼，显然是一种进步，也使陶行知教育思想影响范围更加广泛。但是我们要注意到这样一些事实，在各高等学校五花八门的社团中，陶行知研究团体往往扮演着边缘的角色，很少有人问津，开展的研究活动也很少。各省市陶行知研究会虽然掌握一些资源，一些省份积极推行陶行知实验学校的建设并取得了一定的成果，但是其主要的陶行知思想宣传阵地，依然是自己所创办的陶行知研究的专门期刊。国内比较有影响的八种陶行知研究期刊在三大期刊网的收录情况（见表1）显示，很多陶行知研究专刊至今仍未被主流期刊网收录，更不是核心期刊，且大多是双月刊、季刊，发行量有限，另外，其他期刊中创设“陶行知研究”专栏的也很少，这些都影响了陶行知研究的推广，致使陶行知研究缺乏一个广泛的群众基础。2.陶行知研究方法多样性不足创造性是陶行知教育思想的又一大特征，同样地，对其研究的方法也要讲究创新，才能获得更多、更优质的成果。下面我们先看一组数据：以CNKI学术期刊网的统计数据为例，2010年知网收录的陶行知研究论文共计156篇，其中深入研究陶行知教育思想的文章有68篇，探讨陶行知教育思想应用的文章有56篇，陶行知教育思想与其他教育家比较的文章有8篇，名篇选读和传记类等文章有24篇；2011年知网收录的陶行知研究论文共计167篇，其中深入研究陶行知某一领域的教育思想的文章有87篇，探讨陶行知教育思想在实践中的应用的文章有47篇，陶行知教育思想与其他教育家比较的文章有9篇，名篇选读和传记类等文章有24篇。从教育研究方法的角度对这两年陶行知研究成果加以分析看到（见表2），思想研究和名篇传记等文章大多采用文献法，所占比重平均为62.75%；将陶行知教育思想应用于实践的文章，一般采用调查法，所占比重为32.0%；两种教育思想对比的文章多采用比较法，平均占5.25%。由此陶行知研究方法上的不足就显而易见了。有人说“陶行知教育理论是中国社会工作教育的最好本土资源”[2]，我同时也相信，民族的也应该是世界的，而把陶行知教育思想推向世界的必经之路，需要不断探索新的研究方法，从不同的角度以不同的方式与国内外先进教育思想发生碰撞，也只有这样，陶行知教育思想才能持续获得完善，在教育全球化的浪潮中不断创新，继续服务于祖国的教育事业。