《说文解字》

第三章、《说文解字》研究《说文》共15卷，前14篇是本文，第15篇是“叙表”。“叙”后代一般写作“序”，即序言。“目”即目录。《说文》叙表，“叙”是指许慎自撰的《说文·前叙》和《说文·后叙》。“表”指许沖的《进说文解字表》一、《说文解字》序表《说文》许慎自叙的主要内容第一段，文字起源，有限之“文”孳乳出无限之“字”。第二段，言六书第三段，言文字之演变第四段，言汉之文字演变第五段，自述作书的态度和体例第六段，言《说文》成书的总体情况第七段，自述家谱古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩爲治，而統其事。庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相別異也，初造書契。“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”。“夬，揚於王庭”。言“文”者，宣敎明化於王者朝廷，君子所以施禄及下，居德則忌也。讲文字起源倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。段玉裁《說文解字注》據《左傳》宣十五年正義補。讲文字孳乳问题。《周禮》：八歲入小學，保氏敎國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其事，依聲託事，令長是也。讲汉字的构造及宣王太史籒，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其後諸矦力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分爲七國，田畴異亩，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籒大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時，秦燒滅經書，滌除舊典。大發隸卒，興戍役，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此而絕矣。讲秦以前即古文字阶段的字体发展自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有艸書。《尉律》：學僮十七以上，始試，諷籒書九千字，乃得爲(吏)[史]。又以八體試之，郡移太史幷課，最者，以爲尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律不課，小學不修，莫達其說久矣。《漢書·藝文志》：「能諷書九千字以上，乃得爲史。」張家山漢簡《二年律令·史律》：「試學童以十五篇，能風(諷)書五千字以上，乃得爲史。……三歲壹幷課，取最一人以爲尚書卒史。孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮爲小學元士。黃門侍郎揚雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制作，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，卽古文而異者也；三曰篆書，卽小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左書，卽秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。又北平矦張蒼獻《春秋左氏傳》。郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘卽前代之古文，皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也。而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更正文，鄕壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。諸生競逐說字解經，(誼)[諠]稱秦之隸書爲倉頡時書，云父子相傳，何得改易！乃猥曰：“馬頭人爲長，人持十爲斗，虫者屈中也。”廷尉說律，至以字斷法。苛人受錢，“苛之字，止句也。”若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬於史籒。鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊埶而善野言，以其所知爲秘妙，究洞聖人之微恉。又見《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：“古帝之所作也，其辭有神僊之術焉。”其迷誤不諭，豈不悖哉！《書》曰：“予欲觀古人之象。”言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡矣夫！”蓋非其不知而不問。人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑。蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。两汉的学术风气及作书目的今敘篆文，合以古籒。博采通人，至于小大，信而有證，稽譔其說。將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁也。萬物咸睹，靡不兼載，厥誼不昭，爰明以諭。其偁《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》、《周官》、《春秋》左氏、《論語》、《孝經》，皆古文也。其于所不知，蓋闕如也。自述作书的态度和体例后叙敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。其建首也，立一爲耑，方以類聚，物以羣分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯，引而申之，以究萬原，畢終於亥，知化窮冥。述成书体例于時大漢，聖德熙明，承天稽唐，𢾭崇殷中，遐邇被澤，渥衍沛滂，廣業甄微，學士知方，探嘖索隱，厥誼可傳。粵在永元困頓之秊，孟陬之月，朔日甲申。以上讲于此东汉经学昌明之时，书稿草成。曾曾小子，祖自炎神，縉雲相黃，共承高辛，太岳佐夏，呂叔作藩，俾矦于許，世祚遺靈。自彼狙召，宅此汝瀕。竊卬景行，敢涉聖門。其弘如何？節彼南山，欲罷不能。旣竭愚才，惜道之味，聞疑載疑。演贊其志，次列微辭。知此者稀，儻昭所尤，庶有達者，理而董之。以上自述家谱及著书目的。一、文字的起源问题“倉頡造字”說——许慎《说文解字》敘战国秦汉时人的很多作品中都曾提到過倉頡作書的事情，如《荀子·解蔽篇》、《吕氏春秋·君守篇》、《韩非子·五蠢篇》、《世本·作篇》、李斯《倉頡篇》等。最早提到仓颉的《荀子》：“好书者众矣，而仓頡独传者一也。”是比较客观的目前我们可以看到的最早的古文字资料是商代后期的甲骨文和金文，它们已经是能够完整地记录语言的文字体系。目前可能跟原始汉字有关的资料，主要是刻划或绘写在原始社会时期遗物上的各种符号：一类是象形符号；一类是几何符号。发现129件有陶符，共38种（前4770+134））有符号陶片133件，共27种（前4770+134）彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者是中国原始文字的孑遗。——郭沫若这种陶器上的简单文字，考古工作者以为是符号，我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。仰韶文化距今得有六千多年之久，那么我国开始有文字的时期也就有了六千多年之久，这是可以推断的。——于省吾几何符號：有些学者认为它们是文字。有的並且把它们跟古汉字直接联繫了起来，如认为是“示”字，是“矛”字，是“艸”字，是“阜”字等等。这些几何形符号究竟是原始文字么？文字是为了记录语言而发明的一种书写符号系统，是在语言的基础上产生的。语言中的词、语素包括音、义两个方面，所以文字要有形、音、义三个方面。文字是用“形”通过“音”来和语言中的语素或词发生联系的。若干不同成分的词，可以组成一句表达完整概念的语言。A、陶符只是为了某种需要而记的标记，同语言毫无关系，只能独用不能组合。陶器上几个孤立的图形，还不能证明它们是能够记录语言的符号B、有些陶符，从新石器时代一直沿用到春秋战国都没有改变。C、象形程度低于甲骨文在文字形成过程刚开始，通常是会有少量流行记号被吸收成为文字符号。古汉字里的五、六、七等数字的前身，很可能就是原始社会阶段用来记数的记号。大汶口文化（前2800-前2500）南京良渚文化（前3300-前2200）在原始社会里，一个名“鹿”的氏族完全可能以鹿的图形来代表自己。这并不等于记录“鹿”这个词的文字已经产生。只有用符号记录成句语言中的词的认真尝试，才是文字形成过程开始的真正标志。——裘锡圭这种符号虽然不见得是原始文字的前身，但是很可能曾对原始汉字的产生有过某种影响。……可以看作原始文字的先驱。——裘锡圭二、文字的形成过程问题《说文·序》：倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。文，独体为文字，合体为字最早先造出来的字是哪些呢？对人、鹿和射这类具体事物和动作来说，文字和图画的界线不明显。人们最先需要为它们配备文字的词，其意义大概都是难于用一般的象形方法表示的，如数词、虚词、表示事物属性的词以及其他一些表示抽象意义的词。一、二、三、亖、〇、、这类跟图画有明确界线的文字开始产生之后，在其影响下表示具体事物的象形符号逐渐跟图画区别开来，成为真正的文字符号。﹛大鹿﹜凡是字形本身跟所代表的词的意义有联系，跟词的语音没有联系的字，我们称为表意字。跟所表示的对象没有内在联系的硬性规定的符号，叫做记号字。借用某个字或某种事物的图像作为表音符号，来记录跟这个字或这种事物的名称同音或音近的词，这种方法为词配备的字，叫做假借字。箕代词“形声相益”（1）在假借字上加上表意字或表意符号用作指事字义的符号。﹛翼﹜﹛翌﹜象形字假借字形声字（2）为了使文字跟所表示的词的联系更加紧密，还在一些表意字上加音符。三、分析汉字结构的理论——六书《周礼·地官·保氏》：保氏……养国子以道，而教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。班固《汉书·艺文志》：古者，八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。清以后，学术界采用班固所排次序、许慎所定名称。象形指事会意形声转注假借二用四体“六书”的问题（1）象形、指事、会意的界线并不明确会意字“武”、“信”都有问题。《说文序》：止戈为武、人言为信。歪（2）汉代学者的“假借”可能指的是词义的引申《说文序》：假借者，本無其事，依聲託事，令、長是也。一个字如果表示本义之外的意义，可能是词义引申，也可能是借字表音。许慎《说文序》的“假借”显然指词义引申；而且在《说文》中往往把借字表音也说成词义引申。《说文解字》：（3）汉字里还有一些很难纳入六书里的文字记号字，如五、六、七。两声字，即由都是音符的两个偏旁组成的字，如“啎”。象形字？形声字？独体形声字？麋六书许慎象形指事会意形声假借转注三书说唐兰象形象意形声××陈梦家象形形声假借×裘锡圭表意形声假借×二书黄天树无声符字有声符字×现代学者对文字结构类型的分类四、叙《說文解字》的成書背景许慎所以作《说文》，是与两汉的政治思想和学术风尚分不开的。今古文之争——汉代搜求六经，有两个来源：一来源于记忆、背诵，口耳相传下来的，用当时通行的隶书写下来，作为传本。如《尚书》是由秦博士伏生口授、晁错记录；《春秋公羊传》是经过五世口传，汉代才著之于竹帛的。一来源于出土或发现的古本，是用先秦六国文字记录的。这类古本共有五处：A、鲁恭王从孔子宅壁中发掘出《尚书》、《春秋》、《礼记》、《孝经》、《论语》。B、北平侯张苍献出《左氏传》C、河间献王所得的古文先秦旧书，有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》D、鲁三老所献的《古孝经》E、鲁淹中出土的《礼古经》两个版本原本只是记录文字的不同，后来上升到研究内容、政治流派的不同。西汉二百年间，一直是今文占统治地位，古文未设“博士”，不列学官。到西汉末年，刘歆才建议列入学官。这件事遭到今文经学家博士的反对。一直到东汉末年，郑玄注《三礼》杂糅了今古文两派学说，这场斗争才算暂告结束。发展了语言文字学，对汉民族的文字、声音、训诂作了相当科学的研究，作出了巨大的贡献。西汉末刘歆是古文经学的开创人物，首先提出“六书”是汉字造字的根本法则；扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》，是汉语方言学创始的专著；许慎《说文解字》则成为一部研究汉民族语言文字