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陋室铭1.文学常识2.重点字词、语句3.课文内容分析4.文意理解5.中考对比文真题练习文学常识1.写作背景:刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期,关心社会现实,忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵,被贬成安徽省和州通判。按当时规定,他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来,便多方刁难。半年时间连搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。2.《陋室铭》选自,作者是代著名诗人、哲学家,字,人称“”,与白居易并称“”。3.铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来形成一种文体,这种文体一般都是用韵的。特点:博约而温润博:内容广博约:文辞简约,概括性极强温:气度温和润:语调柔和山不在(在于)高,有仙则名(出名,名词作动词)。水不在深,有龙则灵(灵验)。斯(这)是陋室,惟(只有)吾德馨(散布得远的香气,这里指(品德)高尚)。山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深有了龙就显得有了灵气。这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔痕上(名词作动词,蔓延)阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿(大)儒(鸿儒:学识渊博的人),往来无白丁(平民,这里指没有学问浅薄无知的人)。可以调(弹奏)素琴,阅金经。无丝竹(奏乐的声音)之乱(扰乱)耳,无案牍(指官府公文)之劳(使劳累)形。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?文意理解:文章的主旨句(提挈全篇的句子;表明陋室不陋的原因)【】写陋室环境清幽宁静的句【】写陋室主人交往之雅的句子【】写陋室主人生活情趣之雅的句子【】文章的点睛之笔是【】这句话巧妙地回应了前文中的【】文中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的诗句【】以古代名贤自况的语句是:【】(1)本文运用了什么写法?表达了作者怎样的思想感情?托物言志;表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(2)本文开头用了什么写法?有什么作用?类比;以“山、水”作类比,引出陋室,点明主旨,暗示陋室不陋。(3)试分析“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这句话的言外之意。作者向往保持高洁傲岸的情操,独居陋室,弹奏净化心灵的古曲,而厌弃官僚们“乱耳”的寻欢作乐的生活。(4)文章从哪些方面表现陋室不陋?请举例分析。①“苔痕上阶绿,草色入帘青”以自然环境优美表现“陋室不陋”。②“谈笑有鸿儒,往来无白丁”以往来人物博学表现“陋室不陋”。③“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。(5)作者认为“陋室不陋”,这表达了他怎样的情怀?安贫乐道。(或高洁傲岸)示例:作者采用类比的手法,以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比,表明陋室主人也有古代贤人的志趣和抱负,暗示了“陋室不陋”。(6)结合全文思考,文章写“诸葛庐、子云亭”有什么作用?(7)文章结尾引用孔子的话,有何作用?画龙点睛,总结全文,与篇首“惟吾德馨”呼应”有力地表现了作者甘居陋室,不以为陋的高尚情操。(8)体会“苔痕上阶绿,草色入帘青”中“上”和“入”在表情达意上的好处。“上”是长到之意,“入”是映入之意。两字化静为动,不仅使景物人格化,而且流露出作者的喜爱之情。(9)“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这个句子的言外之意是什么?表达了对官僚阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活的鄙弃。(10)文章题目为“陋室铭”,文中又说“何陋之有”,这些矛盾吗?不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋,尾句的“陋”为“鄙俗”之义,突出屋中主人的“德馨”不鄙俗。(一)【甲】《陋室铭》【乙】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。译:水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!10.用“/”给下面句子划分节奏。(划两处)(2分)予独爱莲之出淤泥而不染11.请解释文中划线字词的含义。(2分)(1)谈笑有鸿儒(2)无案牍之劳形(3)可爱者甚蕃(4)不蔓不枝12.翻译下面的句子。(4分)(1)斯是陋室,惟吾德馨译文:____________________________(2)可远观而不可亵玩焉。译文:__________________________13.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是()(2分)A.无丝竹之乱耳花之隐逸者也B.濯清涟而不妖与人期行,相委而去C.可以调素琴以刀劈狼首D.同予者何人晓之者亦舍然大喜14.简述甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操?在写法上有什么相同之处?(3分)-______________________________________________________(二)【甲】《陋室铭》【乙】王欢字君厚,乐陵人也。安贫乐道,专精耽①学,不营产业,常丐食诵诗,虽家无斗储②,意怡如③也。其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之日:“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固,遂为通儒。(节选自《王欢守志》)【注释】①耽:极爱好。②斗储:一斗粮食的贮存。③意怡如:内心还是安适愉快的译:王欢,字君厚,乐陵人。他安于贫困的现状,以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中,不谋求家业,常常边乞讨食物边诵读《诗经》,虽然家中没有一斗粮食的储蓄,内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向,最终成为了一位博学的人。12.解释加点的词。(每空1分,共4分)①有仙则名②无案牍之劳形③不营产业④时闻者多哂之13.用现代汉语翻译下列句子。(每句2分,共4分)①斯是陋室,惟吾德馨。②欢守志弥固,遂为通儒。14.【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道,其具体表现有什么不同?(4分)15.我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人,请你再举出—例并概述其事迹。(3分)(三)【甲】《陋室铭》【乙】吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰:“此非吾所谓巢者耶!”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!【注】①椟:dú,木柜、木匣,这里指书橱。②觌:dí,相见。译:我的屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,抬头低头,四周环顾,没有不是书的。我的饮食起居,生病呻吟,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹,不曾不与书在一起的。客人不来拜访,妻子子女不相见,而刮风,下雨,打雷,落冰雹等(天气)变化,也不知道。偶尔想要站起来,但杂乱的书围绕着我,好象积着的枯树枝,有时到了不能行走(的地步),于是就自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入,已进屋的,也不能出来,于是(客人)也大笑着说:“确实这象鸟窝。”7.解释下列加点的词语。(6分)①山不在高,有仙则名()②可以调素琴()③或陈于前()④俯仰四顾无非书者()⑤妻子不觌()⑥客就观之()8.下面句中的“于”与“或枕于床”的“于”意义和用法相同的一项是()(3分)A.诲人不倦,何有于我哉B.其剑自舟中坠于水C.骈死于槽枥之间D.至于夏水襄陵9.用现代汉语翻译下列句子。(4分)①苔痕上阶绿,草色入帘青。译:②则辄自笑曰:“此非吾所谓巢者耶!译:10.两文都是以书屋为写作对象,用精炼的语言概括两个书屋的不同特点。(2分)答:[甲]刘禹锡《陋室铭》[乙]项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉①,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺[qì],使不上漏。前辟四窗,垣墙②周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥③然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜④,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)[注释]①漉:漏下。②垣[yuán]墙:筑围墙。③冥[mínɡ]:静悄悄。④三五之夜:每月十五日夜晚。译:项脊轩,是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方,只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子,(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来,积聚的流水一直往下流淌;我常常移动书桌,环顾四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北,不能照到阳光,天一过中午就已经昏暗。我稍稍为它修理了一下,使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子,在院子四周砌上围墙,用来挡住南面射来的日光,日光反射照耀,室内才明亮起来。我又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等,往日的栏杆,也就增加了新的光彩。书架摆满了借来的书籍,我安居室内,吟诵诗文,有时又静静地独自端坐,听到自然界各种各样的声音;庭院、台阶前静悄悄的,小鸟不时飞下来啄食,人走到它跟前也不离开。十五的夜晚,明月高悬,照亮半截墙壁,桂树的影子交杂错落,微风吹来,花影摇动,很是可爱。【甲】《陋室铭》【乙】王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:“暂住何烦尔?”王啸咏良久,直指竹曰:“何可一日无此君?”(选自《世说新语》)【甲】《陋室铭》【乙】子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”——选自《论语子罕》注:九夷:古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。【甲】《陋室铭》【乙】无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲①。隐心而后动②,谤议庸何伤③?无使名过实,守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤,暧暧⑥内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食⑨,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。(东汉崔子玉《座右铭》)注释:①纪纲:法度;行动准则。②隐心而后动:三思而后行。③谤议庸何伤:别人的非议怎么会中伤到自己呢?④臧:褒奖。⑤在涅niè贵不缁zī:比喻品格高尚,不受外界污染。⑥暧暧:光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒,老氏诫刚强:徒,同“途”,道路。老子认为,柔弱者久长,刚强者先亡。⑧行行:刚强的样子。⑨慎言节饮食:说话须谨慎,饮食等欲望须节制。译:不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的.表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重.君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥.如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢
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