你的第一本哲学书

托马斯内格尔托马斯内格尔是纽约大学哲学与法学教授、美国人文科学院院士和不列颠学院院士，是当代西方哲学界政治哲学、伦理学和心灵哲学领域内的领军人物。其他重要著作：ThepossibilityofaltruismMortalQuestionsTheviewfromnowhereEqualityandPartialityOthermindsThelastword思考九个问题：关于我们心灵之外的世界的知识关于他人心灵的知识心灵与大脑之间的关系语言如何可能我们是否有自由意志道德的基础何种不平等是不公平的死亡的本性生活的意义除了心灵之内的东西之外无物存在唯我论：只有你的心灵才是唯一存在的东西怀疑论：如果有一个外在世界的话，它和你所看到的世界或许完全不同，或许大体类似，但是无论怎样你都对此一无所知。验证论：关于存在的东西的观念也就是关于能够被观察到的东西的观念。1、你心灵之内的东西是唯一存在的东西，或者说即使有一个你意识之外的世界，这个世界也和你所相信的世界大相径庭，这种可能性有意义吗？2、如果这些可能性是存在的，你是否有办法想自己证明他们实际上不是真的？3、如果不能证明在你的心灵之外还有别的东西存在，你可以继续若无其事地相信外部世界的存在吗？如何确保我看到的红色不是你看到的黄色？假定对于任何人来说感觉与物理刺激有特定联系但你怎么确保内在的经验和观察到的反应有特定联系？我们无法同时观察内在经验和外在表现切开大脑也看不到意识心灵和大脑的关系：你的心灵是某种与你的大脑不同的东西呢？还是就是你的大脑本身呢？你的思想、感受、直觉、感情和愿望等，是附加在你的大脑中所发生的生理过程之上的东西呢，还是就是这些生理过程本身呢？二元论：一个复杂的生理有机体，加上一个完全精神性的灵魂。物理主义（唯物主义）：人只是由物质材料构成的，而人的心理状态只是他们大脑的生理状态。唯有能被科学研究的物质世界才是存在的。两面论：脑是意识的发生地，但是他的意识状态并非仅仅是物理状态。词语发挥作用：它们实际上都只在句子或陈述中才有意义。定义：不能充当一切词语的意义的基础，否则我们就会陷入无穷的定义循环。最后我们总是要达到一些直接就具有意义的词。个人理解：本章中的“词语”一词其实指的是某一部分的词语。它们直接或想当然地与我们生活中的某些事物对应，而不需要解释或定义。作者着眼的就是这类词语是如何与实在事物发生联系的。自由意志：我们认为，只有人（也许还有一些高级动物）才具有这种“能够”或“本来可以”。决定论：在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它成为不可避免的。一个人的经验、欲望和知识、他的遗传因子、社会环境、各种选择的性质，以及其他我们尚不知晓的因素，这一切加在一起，共同使得一个在具体情境下的行为成为必然。一、当你说自己能够做某些与实际所做的不同的事情的时候，你的意思是什么？二、如果你的确可以这样做，那么你——还有这个世界——应当具备一些什么样的特点？问题一：对错的依据是什么？对与错和是否违反规定是两回事一般来说，认为做某件事是错误的，是因为这件事不但会影响做这件事的人，而且会影响其他人。其他人不喜欢你做这样的事，而且一旦发现还会加以反对。他为什么应当在乎？回答一：把宗教视为道德基础试图找出这个人所在乎的某种东西，然后把这种东西和道德联系起来。回答二：遵守上帝的诫命，是出于对上帝的爱。对宗教动机的反驳：一、许多人根本不信上帝，却能够判断是非。二、及时上帝存在，并且禁止某些事情，这并不能够使得这些事情成为错误的。（谋杀本身是错误的，这也就是上帝会禁止它的原因）三、害怕惩罚、希求奖赏，甚至对上帝的爱，看起来并不是遵守道德的正确动机。“要是别人这么对你，你会怎么想？”这是一个简单的一致性的问题：一旦你承认，他人在相似的情况下不应当伤害你，并且进一步承认他不应当这么做的理由是适用于一切人的，而不只是对你对他适用，那么，为了自圆其说，你也得承认这个理由现在对你也同样适用。问题二：对与错的标准对每个人来说都一样嘛？处理方式一：对错对于每一个人来说都是一样的，但并非每一个人都有理由去扬善避恶。处理方式二：人人都有理由去做好事而不做坏事，但这些理由并不依赖于人的实际动机。处理方式三：道德不是普遍的，而且一个人在道德上所应当做的也无非是他有一定的理由去做的，而这些理由又依赖于他对一般人的关心程度而定。在某种情况下，行为的对错明显是依赖具体情况而定的。个人提醒：本章节所讲的不平等是一种狭义定义的不平等：即人们没有做任何错事，却产生了看起来错误的不平等。例如：生下来就贫穷的人因为并非自己造成的过错而产生很多的痛苦。这种不平等的造成原因有两个：一即社会经济地位的差异。二即社会做需要的自然天赋或者才能上的差异。问题：1、这些不平等本身：哪些造成这些不平的原因是错误的？问题：2、用何种方法去干预这些不平等是正确的？对于社会经济原因，解决办法为：公共福利从富人身上征收更多的税，并利用这些税款兴建公共教育设施，以供那些穷困家庭的孩子上学，弥补其未能直接得到的权益。对于自然天赋、才能原因，解决办法为：中央集权的经济由中央权力分配给人们工作，并且支付给人们大致一样的薪金。但是这种经济体制的弊端在于既牺牲了自由，又缺乏效率。二元论：灵魂本身是独立存在的，并且无需身体的帮助就能拥有某种精神性的生活，当身体死去的时候，灵魂并未被毁灭掉，而只是离开了身体。证据显示出：在人死去之前，有意识的生命完全依赖于神经系统的运行。我们应当以何种态度面对死亡？如果死去就是不再存在，死后就什么也么有了，那又有什么好怕的呢？从逻辑上来说，除非我们在死后仍将或者，并且经历一些可怕的转变，否则就不能说死亡是可怕的。如果你把生活作为一个整体加以思考，看起来它根本就没有意义。跳出你自己的生命之外来看，即使你从未存在过，这也无关紧要，在你死后，你确曾存在这个事实同样也是无关紧要。所有这一切（人类历史、世代延续等等）究竟有什么意义？是否真的可能有某种东西包容世间万物，因而赋予它们意义，但是它本身却不能有，也不需要有任何意义？