刘禹锡的故事

唐代诗人刘禹锡的故事唐代诗人、著名作家刘禹锡，洛阳人，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。贞元九年考取进士，任监察御史等职。由于他对当时宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会现实极为不满，曾参与了改革运动，但遭遇失败，以致人生坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和豁达的胸襟，身处逆境，心忧天下。永贞元年，刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。一度奉诏还京后，他又因赋诗《游玄都观》触怒当朝靠阿谀逢迎上来的权贵而被贬为连州刺史，后历夔州、和州刺史。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁和宦海的沉浮。在被贬至安徽省和州时，按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子。可是，和州策知县是个见利而为的小人，目光势利，他见刘禹锡被贬而来，自无好处，便多方刁难。先是安排刘禹锡住在县城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，特撰写一联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。他这个举动气坏了策知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间缩小到一间半。这一间半房子位于德胜河边，附近还有一排排杨柳树，自是别有一番风趣。刘禹锡见了这个环境，也没有计较，依然安心住下，又写了一副对联贴在新居：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。策知县见他自是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中、而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，他仍然读书作文并写下了《陋室铭》请人刻于石头上，立在门前。《陋室铭》流芳千古，让人在世俗的喧嚣中感受到心灵的那份宁静：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”刘禹锡和白居易是同年，在贬居的日子里二人因为机缘而成了好友。后来刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途经扬州，遇到白居易。白居易为他的长期遭受贬谪抱不平，写了《醉赠刘二十八使君》，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面在称赞刘禹锡的才气与名望的同时也为其不幸的命运而感叹，因刘禹锡的两度被贬一共是23年（“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”）。刘禹锡针对白居易赠诗中“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”两句，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”酬答，劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他的领悟也深深影响了白居易晚年的生活。后来，刘禹锡回朝任东都尚书省主客郎中，他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志，随后任集贤学士、礼部郎中及苏、汝、同三州刺史。他关心百姓疾苦，以大济天下苍生为己任。在刘禹锡任苏州刺史时，当时苏州发生水灾，哀鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋.唐朝大诗人刘禹锡曾任过监察御史一职，后被贬回家闲居，由于失意而积郁成疾。一天，他的一个朋友前来探望。朋友对他说：“您患病有些日子了，应该去治一治了。我给您推荐一名良医吧，保证您药到病除。”刘禹锡因病痛缠身，只得跟朋友到医生那里去诊病。那位医生先是给他静静地切脉，再仔细地观察他的脸色，接着，认真地听声音。最后很有把握地说：“你的病是由于不按时作息，生活没规律造成的。现在你的肠胃功能大大地减弱，很少能消化食物，也很少产生热气，变成了盛装美味佳肴的口袋。不过请不必担心，我能治这种病。”说罢，取出一些药丸，嘱咐说：“你服下这丸药，就能洗去心中的烦忧，消除长久的郁闷，溶解隐藏着的病毒，回归损耗的元气了。只是要特别注意：药里有毒，病愈后立即停药，服过量的药是会损害身体的。为此，我给你的药剂很小。”刘禹锡将信将疑地接过药，回家后按着医生的嘱咐小心服用。果然，经过两天，腿就感到轻快，不麻木了。过了十天，身上也不发痒了。过了一个月，食欲大增，步履矫健，身体比以前强健多了。人们知道这个消息，纷纷前来祝贺。也有人对他说：“你获得的药真是神了！真难得呀！不过，据我了解，医生给人治病，大多留一手，有意遗下病根，以抬高自己，索取钱财。防人之心不可无，你何不前去多索取些药，那样不是把病治得更彻底了吗？”刘禹锡听后连连点头。于是，他继续服药。五天以后，药的毒性果真发作，他感到遍体胀疼，像是得疟疾。这时他想起医生对于服药的嘱咐醒悟到自己做错了事，急忙硬着头皮再去找医生。医生见他病情严重，知道是服药过量所致，十分生气地说：“我早就料到你没弄清其中的道理！”连忙取了解毒药给他灌下去。这才转危为安。刘禹锡回到家中后，老老实实按医嘱服药，身体才逐渐复原。刘禹锡由于听信别人不负责任的话而怀疑医生，结果服药过量，引起药物中毒。从中，我们应当得到这样教训：怀疑别人要有根据，不能只凭主观猜测，也不能把局部经验当作普遍真理。一句话，要实事求是地看待一切事物。我们还能明白这样一个道理：无论办什么事都应当掌握一个“度”。事物发展都是由量变到质变的，在量上超过一定的限度，事物就会发生质的变化。刘禹锡先后服用的药并没有变换，只是服用量超过了限度，使得治病的良药变成了害人的毒药。由此看来，掌握事物的度是十分重要的。我们只有学会这个本领，按客观事物的规律办事，才能在实际工作中不犯错误或少犯错误。然而，刘禹锡犯的错误在人们的实际生活中并不少见，如对“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话深信不疑，对于他人事事处处设防。在这种心态下，遇事总是满腹狐疑，总怀有猜忌之心，就会把别人都当成心怀叵测的人，就会把忠言当成花言巧语、另有目的。把大量时间和精力都用在了防范他人上，人与人之间还能坦诚相见吗？人际关系还能和谐吗？还能把自己应做的事情做好吗？这也许就是我们应从刘禹锡看病所犯错误中所汲取的教训。刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论[2]；他不同意陶渊明抛官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在[3]。他是个勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理。因此他在自己的《天论》三篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法，认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。这实际上反映了他对自己“远大政治抱负”放不下，希望时来运转，还有大显身手的机会[4]。这也为他自己在修佛的道路上设下了一个极大的障碍。他这种因执著而妨碍自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出过[5]。但他毕竟是个佛缘中人。公元820年左右，他有过一次梦游，受到神人点化，明白了许多道理，特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运[6]。他一生中有过很多佛门中的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人[7]。他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理[8]；有些高僧讲的超常的经历，使他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相[9]。有一次到一高僧山房留宿。禅房高入云端，向下一直看到清江如练。白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼，秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒。但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝[10]；另一位禅师知他名心太重，为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理，明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障碍，并产生了要修成正果的希望[11]。但想到自己一晃二十年，百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西，又怕生命已不长久，力不从心，不免悲从中来[12]。刘禹锡另一方面的生活经历也使他修佛之心渐趋稳定。由于他是有名的文学家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。他曾为禅宗六祖慧能写过第二碑(第一碑是大文学家柳宗元写的)，其中有“……无修而修，无得而得；能使学者，还其天识；如黑而迷，仰见斗极。”的认识[13]；在为牛头山融大师新塔写的塔记中，他记述了这位高僧曾经坐在石室之中，运用神通使久旱的山麓涌出泉水，从皑皑白雪中生出莲花，制伏了一条巨蟒，以及群鹿都来听他讲法的种种异象[14]。他还在一位高僧的碑文中记述到，这位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶莹如珠者竟有几千粒之多[15]。他和白居易是同年出生的，一次相遇使他们交上了朋友。公元826年，他从和州罢官返洛阳，白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢共饮。席间白居易赠他一首诗，对他仕途坎坷深表同情和安慰，也为自己的类似经历而叹息。白居易在诗中说，“你为我添酒举杯来痛饮，我为你筷子敲着盘儿唱诗助兴。虽然是举国知名的诗人哪又有什么用啊，命运面前只得把头低。满眼风光遇上这寂寞的心，一大堆官儿站满朝也没你我的份。你也真该遭一点不幸，谁叫你才华和名声那么高呢？可是二十三年的不幸也未免太过份！[16]”对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡写了一首酬答的诗。他在诗中说，“在四川和湖南那一类偏僻荒凉的地方，度过了二十三年时光，好象被这世界抛弃了一样。回来后人事全非、恍如隔世，许多老朋友都已去世，我只能吟诵闻笛赋聊表思念。我自己虽如病树、沉舟没有了希望，但毕竟还能看到万木逢春、千帆竞发的境象。今天我听了你为我深情歌唱，又举杯共饮，我觉得精神多了，心情也大不一样。”他不为自己厄运而悲，能为他人成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表现了十分豁达的胸怀。他诗中的两句，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，至今还被人们引用[17]。到公元836年刘禹锡迁升为太子宾客以后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚，世人把他们合称“刘白”。白居易晚年修炼很认真，把交游、宴饮都取消了，连剑佩等玩物都收拾起来，甚至酒也戒了，经常就是焚香打坐[18]。有一次白居易持斋一月修禅，斋满后他写诗赞扬[19]；另一次他说到白居易在家里试着炼丹，结果没有炼成[20]。白居易认真的修炼态度对刘禹锡晚年的真修肯定是有积极影响的。随着真修而来的是体悟的提高。他在一首诗的引中说，“……能离欲则方寸地虚，虚而万景入……因定而得景，……由慧而遣词……”[21]，可见他于“戒定慧”的修持已到了较高层次了。他还多次在诗中提到一些高僧的前世，说一个高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如来”的弟子[22]，另一高僧是释迦弟子阿难转世[23]。值得一提的是，他哥哥也是归山隐居的修道人，他还希望与哥哥一同修成呢！[24]