22-陋室铭(优秀课件)

刘禹锡文体简介:“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。“陋室”即简陋的房子.“陋室铭”即通过对简陋房子的描绘和议论表达对居室主人的心境和生活情趣.作者简介刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。流传千古，陋室也因之而名闻天下。德馨苔痕鸿儒案牍西蜀xīnhénrúdúshǔ读准下列字音：教学目标：1、理解本文的主题。2、了解铭文的特点。3、理解托物言志的写法。4、朗读、背诵全文。教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？陋室铭刘禹锡相接的两句话，字数相同，词性相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的。苔痕上阶绿草色入帘青对偶小知识找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。上页下页返回注释：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”著名灵异这香气，这里指品德高尚博学的人。鸿，大。儒，有学问的人原意是平民，这里指没有学问的人弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。佛经音乐官府的公文使身体劳累杨雄，字子云，西汉文学家茅庐。庐，房子。有什么简陋的呢？山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不一定要高，有仙人(居住)就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。吾：我，这里指住屋的人自己。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有浅薄的人。可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。案牍：公事文书；劳：使……劳累；形：形体、身体。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”南阳有诸葛的草庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文使身心劳累。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。铺垫文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？斯是陋室，惟吾德馨。用“山、水”来比“室”用“不在高”和“不在深”比“陋”用“仙、龙”来比“德”用“名”和“灵”来比“馨”思考下列问题3.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青------恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅)4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：(交往之雅)谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：(情趣之雅)调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---谈笑风生，交往不俗。---怡然自得，高雅脱俗。5.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现室主品德高尚。居室环境，交往之人，日常生活。6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？7.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？引孔子的话，再次表明自己的观点态度，是画龙点睛之笔。8.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法?高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。托物言志。德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。调素琴，阅金经无丝竹乱耳，无案牍劳形。环境清幽宁静生活闲适、恬淡交往人物高雅陋室不陋也陋室陋室，真的陋吗？借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志高洁傲岸安贫乐道陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸（君子之德）主题通过对“陋室不陋”的描绘，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。深入思考,小组讨论:1、读了这篇文章，你认同他的追求吗？为什么？2、你认为美好的物质家园和美好的精神家园哪一个更重要？为什么？拓展练习:从下列的物中你可以言何志？蜜蜂竹子粉笔理解课文,用文中原句填空：1、以虚衬实，表明陋室也具“名”“灵”性质的句（名句）：————，——————。————，———。2、主旨句：统领全文的词语：——————。3、画龙点睛的句子：——————4、运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子：————————，————————。山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨德馨何陋之有？南阳诸葛庐西蜀子云亭6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：————————，———————。7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子：——————,——————。苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁8写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子————————，————————————————，————————正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：————————，————————反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：————————，————————可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形填空:1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。教师赠言：不管世事如何变迁,给自己在心底留一块净土。“惟吾德馨”“托物言志”公仆铭位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！”学生铭天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？”检查铭（讽刺某些学生）事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型”。仿写作品之一:仿写作品之二:教室铭（讽刺某些学生）分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。你觉得上面的“铭”反映的是哪些态度？你对这样的人是如何看待的？