宗教学纲要

宗教学纲要第1页名词解释：1.宗族：指同宗同族的人。宗族，人类学术语，一种社会单位，为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成。宗族可以并入更大的称为部落的社区，也可以由于部落性庆典、狩猎活动或战争而偶尔结合起来。指拥有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落，属于现代意义上模糊的族群概念。一个宗族通常表现为一个姓氏，并构成的居住聚落；一个宗族可以包括很多家族。2.塔木德：塔木德是犹太人的口传律法总集，是犹太教第二部最重要的经典，仅次于《圣经》，该书确立了犹太人生活的伦理规范百科，它记录了犹太人长达1700多年的历史进程。《塔木德》大约成书于5世纪，内容包括犹太教有关律法条例、教法、传统习俗、祭祀礼仪、著名犹太教学者的生平传略等。《塔木德》的内容主要分为两大类：密什拿（以摩西教导的律法为中心，收纳历代拉比根据摩西律法而对社会事件所作的口传解答）和革马拉（是密什拿的注解，并附加各种传说）。后世往往称《革马拉》为《塔木德》。3．摩西十诫：第一条：“我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”第三条：“不可妄称耶和华——你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”第六条：“不可杀人。”第七条：“不可奸淫。”第八条：“不可偷盗。”第九条：“不可做假见证陷害人。”第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”.4..印度种姓制度：印度种姓制度：P159种姓制度又称“瓦尔纳”制度，是印度教社会特有的等级制度。这一制度将人划分为四个等级，即婆罗门（神职人员和知识分子），刹帝利（武士和国家管理者），吠舍（工商业者），首陀罗（工匠和奴隶）；第五种姓，是不可接触的“贱民”阶层，从事的是屠宰、清扫和搬运动物尸体等职业。“原人之口，生婆罗门；彼之双臂，生刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双脚，生首陀罗”5.巫术：是一种广泛存在于世界各地区和各历史阶段的宗教现象。它的通常形式是通过一定的仪式表演来利用和操纵某种宗教信仰对象影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒宗教学纲要第2页语。填空题：1.宗教四要素：宗教意识、宗教组织、宗教礼仪、宗教器物。2.佛教兴起的社会历史条件：（1）公元前6世纪雅利安人完成了印度河流域的军事征服，扩张到恒河流域。大量的达罗毗荼人被征服沦为奴隶，武士贵族刹帝利建立起一批城镇国家。为了防止等级森严的婆罗门教思想，使数量大增的首陀罗对宗教解脱的绝望而进行革命，他们为此要求改革婆罗门教。相比于印度河流域，恒河流域婆罗门教的精神控制相对薄弱。（2）佛教继承了婆罗门教的因果报应、业报轮回、追求超越生死的最终解脱等传统宗教思想，但针对婆罗门教按种姓等级制度发放个人解脱证的偏狭教条，佛教提出了宗教解脱上的抽象平等观念，宣称世人不分种姓和等级，只要皈依佛教正道就可获得解脱。这种思想只会使被压迫的苦难大众在追求摆脱生死轮回的超自然解脱时，忘记了争取现实幸福的斗争。从本质上看，佛教是适应恒河流域刹帝利世俗贵族的根本利益而产生的一种新的宗教。3．佛教的教义：佛教的基本教义主要是“四谛”、“八正道”等，被称为释迦牟尼的根本教法。四谛，就是：苦、集、灭、道。苦谛，即要人们把现世看成是痛苦的，人生充满着苦。集谛，即要人们把苦恼产生的原因，看成是起源于人本能的欲望（色、声、香、味、触五欲）。灭谛，即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的，因此每个人都可以得到“解脱”而成佛。道谛，即要人们相信有一条可以使人解脱的途径。四法印：1、“诸行无常”：宇宙的一切事物和一切现象都是此生彼生、此灭彼灭、相待相持的相互关系，没有恒常不变的存在。2、“诸法无我”：世界上一切事物和一切现象并无本体论的所谓我的存在3、“有漏皆苦”：“漏”是烦恼的意思。；佛教认为众生不明白一切法“缘生缘灭”、“无常无我”的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执著为呼“我”，或为“我所有”，这叫惑。惑使人烦恼。烦恼种类极多。贪（贪欲）、愤（仇恨）、痴（不知无常无我之理叫做痴）是三毒，加上慢（傲慢）、疑（犹疑）恶见（不正确的见解），合在一起为六大根本烦恼。世间有无量的苦，这苦不是孤立的、偶然地自己生起来的，也不是造物主给予的，而是有因缘的。困惑所造的烦恼就是业，因业而有生死苦，就是“有漏皆苦”。4、“涅槃寂静”：涅槃（梵文Nirvana）这个词的原意是“熄灭”，意译“圆寂”，它是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的一种精神境界。佛教认为，人生有着重重烦恼和痛苦，涅槃即是对“生死”诸苦及其根源“烦恼”的最彻底的断灭。八正道又叫八圣道，包括：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即要求人们按照佛教的教义来观察、思考、说话、行动和生活。4.伊斯兰教基本信条：1、坚持严格的唯一神论，认为安拉是唯一应受人们崇拜的神；2、造化论，教导信徒要信仰先知、相信安拉的启示；3、先知论：认为安拉为引导与劝诫世人摆脱苦难与邪恶，在不同的时代、不同的地区对不同的民族，派遣一些受其恩宠的人作为先知在本民族中传达安拉的启示，并引导人们弃恶从善、遵循正道、信仰一神安拉。4、启示论：是指安拉以特殊而隐微的方式教给他所选择的先知以宗教原则和治世济人的知识。5、两世论：存在人类生活的现实世界（今世）和现世终结后的彼岸世界（后世)。两世论以相信后世存在为前提，并认为今世与后世有必然联系，提倡“两世兼顾”（或“两世并重”），以达到“两世吉庆”的目的。宗教学纲要第3页6、前定论：认为“安拉在万象未显之前预定了万事万物的有，并预定这些事物在一定时间、从一定形式、按一定数量而发生”，并相信这是由安拉意志决定的必然，人类的意志无法改变。5.五功：念、礼、斋、课、朝6.哈里发：是伊斯兰教职称谓。原意为“代理人”或“继位人”。《古兰经》中有“我必定在大地上设置一个代理人”的经文。穆罕默德及其以前的众先知即被认为是安拉在大地上的代理人、代治者。后该词被用于指称穆罕默德逝世后继任伊斯兰教国家政教合一领袖的人。7.安拉：是伊斯兰教经典《古兰经》中宇宙最高的独一实在、应受崇拜的主宰名称。真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被认为是创造宇宙万物并且是养育全世界的，今世派遣众多先知向人类传达真理、后世进行公平清算的主宰。8.穆斯林：意思是顺服伊斯兰教的神安拉的人。一般提到的穆斯林都是泛指伊斯兰教徒。此外，穆斯林也可以指穆斯林世界，可以指现今的伊斯兰国家或中世纪的阿拉伯帝国。9.弥赛亚：是耶和华神所拣选，受圣灵所感，具有大能的救主。10.灵魂观（神灵观）：宗教所信仰的灵魂是于个体之中，赋予个体以生命力，可以独立于形体，并主宰其活力的超自然的存在。灵魂观念和世界上的一切事物一样处在不断的发展过程之中的。人类发之于求生本能的人性要求，形成了人类最早的宗教信念、宗教感情和宗教行为。此即宗教学上所谓的“灵魂崇拜”。对于灵魂崇拜活动的全部表现形式基本上都是围绕生、老、病、死等生命过程进行的。11.图腾崇拜：图腾崇拜最初源于鄂吉布瓦（Ojibwa）印第安人的方言Totem，意为“他的亲属”和“他的标记”。所谓图腾崇拜，就是把某一种动物、植物或其他自然物作为一个氏族的共同祖先的信仰体系，相信图腾物与人有着血缘关系，并对图腾物顶礼膜拜。图腾崇拜是表示某一氏族全体与某一特种动植物全体在血缘上的集团性关系。图腾崇拜产生的宗教根源在于万物有灵论和祖先崇拜。12.宗教：是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。13.印度教：一、时间：大约在公元前4000年至公元前1500年中二、种性制度：是印度教社会特有的等级制度。这一制度把人划分成四个等级，即婆罗门（神职人员和知识分子）、刹帝利（武士和国家管理者）、吠舍（工商业者）、首陀罗（工匠和奴隶）。除了这四个等级外还有一个“贱民”阶层，即不可接触者，实际上是第五个等级。三、印度教的教义、信仰：敬神、梵我同一、业报轮回、灵魂的彻底解脱——瑜伽修炼、承认吠陀的权威等14.儒教：1、儒学的创始人：孔子2、创立时间：东汉时期3、孔子的思想主张：天命观、“仁者爱人”的伦理观、“为政以德”、中庸的思想、有教无类”的教育原则。4、董仲舒的思想主张：天人感应、阴阳五行说、人性论（教化使之向善）、君权神授5、儒教教义：天论、仁论、礼论《塔纳赫》：是犹太教的经籍，《塔纳赫》由三个部分组成，分别：《妥拉》意思是教导训导，基督徒称之为律法，一共五卷，通称为摩西五经。《先知书》意思是先知们共八卷，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹。《文集》意思是作品集，主要是关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史。在基督教文献中又称为《哈吉奥格拉法》共24卷，所以又称二十四书。15.犹太教：一、创始人：摩西宗教学纲要第4页二、时间：希伯来民族是现代犹太人的祖先，最早可以追溯到公元前3000年。摩西十戒：①除了我以外，不可有别的神；②不可雕刻偶像；③不可妄称上帝的名字；④要守安息日；⑤要孝敬父母；⑥不可杀人；⑦不可奸淫；⑧不可偷盗；⑨不可做假见证陷害人；⑩不可贪婪别人的一切。三、犹太教经典：最重要的是《旧约圣经》、《塔木德》和《米德拉什》三部。四、犹太教教义：1、世界上只有唯一的上帝，这个唯一的上帝就是犹太教的耶华，这唯一的上帝是永恒的，是无所不在、无所不知、无所不能的。2、上帝拣选的子民。犹太教认为犹太人是与上帝耶和华订立契约的特殊选民石这一契约是犹太人先祖亚伯拉罕与上帝订立的，它就像日月星辰的运行一样，永远不能废除。因为这一契约，上帝一直以慈父般的关怀照顾着他的子民，同时犹太人必须遵守契约，履行上帝赋予的职责。3、应许之地，意思就是上帝赐给犹太人永远居住的乐土，这块乐土就是迦南。4、弥赛亚理想，是耶和华神所拣选，受圣灵所感，具有大能的救主。五、犹太教的节日：1、节日：赎罪日、犹太新年（接受审判的日子）、安息日、逾越节等2、习俗：祈祷、割礼、婚礼16.基督教：一、创始人：耶稣二、创立时间：约在1世纪中期，成为一个独立的新宗教三、基督教的经典：基督教各派都以圣经为其经典，圣经也称新旧约全书，由《旧约全书》和《新约全书》两大部分组成。四、基督教各派有不少共同信仰：1、都信奉“三位一体”的上帝，即相信上帝是唯一的真神，而它有三个位格—圣父、圣子和圣灵，这三个位格互不混淆，但其本质相同、本体相通、神性相通，由此联结成一体，世界万物都由这一上帝所创造和主牢；2、都相信人类始祖亚当和夏娃因偷食“禁果”而犯了罪，这种罪世代相传，被称为“原罪”从基督教各派教义种学奏本内容都大体相协，包括上帝论、基督论、圣灵论、人论、教会论、圣事论、终极论等。五、基督教各派在礼仪方面不同之处：新教只有洗礼和圣餐两件、而天主教和东正教除了这两件外，还有其他圣礼。在教会建制方面也有很大不同。17.道教的基本教义：对“道”的信仰是道教的核心内容，“德”是修行的最高准则。它包括道教哲学、自然、伦理、医药、养生等诸多的内容。综合其教义思想。大致为：（1）清净无为、柔弱不争、行善助人、超脱世俗、长生久视；（2）热爱和平、珍惜生命、众生平等、修身养性、回归自然；（3）提倡慈、俭、忍、朴、爱、诚、信、义、真、清、虚、