议论文写作：踢好临门一脚

踢好临门一脚任富强2018年4月28日一、高考议论文写作的特殊性：1.中文出身：语文老师雅好文采，不乏思想情致。2.心理状态：紧张谨慎，新鲜渐渐迟钝麻木。3.判分标杆：审题是否准确，思想是否偏执，用例是否基于论证，语言是否得体。读者意识：有文化色彩，有哲理性。你选择了爱一个人，同时你就失去了爱其他更多人的选择余地；如果你狡猾地说，我可以同时爱几个人，那么，对不起，你就失去了一生只爱一个人的美好情感。《艰难的选择》清晰深刻：字要尽量平整，写得大一些，标点符号可夸张一点；为了看上去清晰，不妨稍微多点段落。中心论点要明确抛出，不要躲躲闪闪，也不要用诗意洋溢的语言。当然，假如这句话，如果可以作为格言的，那更好。分论点要写在段落的开头。不要用首先、其次，再次，此外那种呆呆的起始词。表述严谨、明确又不失活泼。如有举例，最好用有文化味道的、新鲜的事例。思考有弹性，语言议论性：不说绝对的话，不说一知半解的话，既有突出强调之点，又有统筹全局的视野。尽量不用描述性、抒情性的话。不是说论述类文童中不能用文学性语言，而是要使用适度。如果里面有太多的记叙性话语、描写性话语，并以之替代议论性话语，则要酌情扣分。如下面的一段文字：“他有呼吸，有体温，他微微的喘息，翕动的鼻翼，如此清晰……使自己的心脏随整个人类心脏的跳动而跳动。”基于作文标准的规定，这类夹叙夹议的散文哪怕写得最好，也限定在49分之下。“诚信在哪里？诚信也许在维纳斯的断臂上，诚信也许在蒙娜丽莎的微笑里，诚信也许在罗密欧与朱丽叶的传说中……从遇难矿工帽中遗言看中国的人文精神薛涌在前年的一次矿难中，井底的一个矿工临死前把自己的帽子交给身边的同事，希望这个遗物能够最终落到自己的妻子手上。当妻子拿到这顶帽子时，人已经不在了。细看帽子里面，写着几行字：“孝敬父母，带好孩子。还欠张主任200块钱……”这是什么？这就是惊天动地的道德情操，这就是中国的人文精神。……究竟谁才是我们社会中的英雄？谁是我们文化的道德领袖？中国的现代精神，只有回到基层社会，才有更生的可能。•别走得太快，等一等灵魂----印第安人谚语•重为轻根，静为躁君······轻则失本，躁则失君-----《道德经》•静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。——《菜根谭》•以上三句格言，引发了你怎样的回忆与联想？引起了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自定文体，以“由躁入静”为题写一篇文章。•而懂得由躁入静的，弘一法师是一个代表人物。当年的李叔同家财万贯，悠游于上海名流之间，风流倜傥；而后的弘一法师却长伴青灯，一身清贫，修行于清静之地，咸淡有味。他将自己的内心从浮躁的世界转移回自我精神的世界，从而得天性之真境。放弃锦衣玉食，面对粗茶淡饭：放弃尘世欢乐，面对青灯古佛，真是因为懂得放弃，有勇气放弃，弘一法师才能由躁入静，澄净空明，他静并快乐着。他在自家花园的蜂窝里捉了二十只蜜蜂,做上记号,用纸袋装上带到两里多外放飞。结合当时的天气和蜜蜂返回的情况得出了这样的结论:蜜蜂辨认方向靠的不是超常的记忆力,而是一种我们一时无法解释的本能。有限的实验，只能找到因果关系：慎下结论因为人类不敬畏自然，就遭到了自然的果报，泥石流、大洪水、大地震纷至沓来。掏粪工作，显然是吃苦的行当。但是，不吃苦，怎么能够成材？吃得苦中苦，方为人上人，只要努力奋斗，不会一辈子干掏粪工作的。切忌论据只用不析、只叙不议：“清民时期，杭州有一个药商胡雪岩，他所配制的‘龙虎丸’若在配制过程中没有搅拌均匀便会成为致命毒药，于是他让拌药人搅拌999遍。后来，他的亲戚因为偷懒，让他们只需搅333遍，胡雪岩得知了这件事，认为他这是置病人安全于不顾。便开除了他。此事传出去后，胡雪岩的声誉就更高了。像胡雪岩这样的人不在少数，而他们大多成功了。”(《道德撑起你的一切》)一个事例+一个结论，这就是部分学生写的论述类文章。他们根本不懂得如何分析论据!这类文章的弊端，是在事例和结论之间缺少分析性过渡，这样会伸结论显得很突兀，缺少了论述类文章应有的特点，也无从体现考生的理性思辨能力。二、浙江高考议论文的特殊性1.思辨性作文。可两边对驳，或多向思考。2016年：网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇不少于800字的论述类文章。2.文化大省的文化气度有文化味，有时代感，联系现实但不直击时事；不玄虚又不拘泥。3.反套话意志越来越坚定2017年：有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本“心灵之书”，对此你有怎样的思考？请对作家的观点加以评说。（自拟题目，写一篇800字的作文）《关于“套话作文”的说明》，套话作文特点：第一、题材总是选用现成的历史文化(文学)名人的生平；第二、文章结构表现为“穿靴戴帽三段论”，即用三段左右的历史文化名人的事迹为作文主体，再加上一个开头和一个结尾；第三、作文的主题总是局限在一个浅显的平面上而不做深入开拓。也就是说，作文材料烂熟化、结构模式化和立意平面化构成了“套话作文”的三要素。出现在这类“套话”作文中的历史文化名人，以屈原、陶渊明、苏轼为最多，可称为“套话”作文中的“三巨头”。其他常见的还有庄子、项羽、司马迁、嵇康、王维、李白、杜甫、柳宗元、李商隐、陆游、李清照、曹雪芹。三、议论文写作的审题审题：准确近年浙江高考作文题大致可以分为两类：1.单一指向的新材料作文（有材料，又有标题）材料看关键词句，从标题看立意重点。新标题作文的命题特点：一看材料（其中有关键或结论性的句子）二看标题（有需要紧扣的关键性词语）怎么办？用关键性句子解释标题实质，明确意义指向，确定立意方向，划定思考范围2011年高考作文题一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本，然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝，而人生的时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯的。英国作家赫胥黎：为什么人的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？英国作家威廉·戈尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。综合上述材料，你有什么所思所感？•一种是并列展开。对“有字之书”、“无字之书”、“心灵之书”三个概念进行阐释，并解释读这三本“书”的理由。•另一种纵深展开。这三本书构成什么关系？为什么“有字之书”、“无字之书”在前，“心灵之书”在后？这是从物化的层面到精神的层面；还可以从什么是（有字、无字及心灵）“书”——为什么要读这些“书”—怎样读这些“书”的角度，在操作层面上层层深化。2.多元指向的材料或标题作文作文题只是提供材料，没有指定具体标题。材料本身蕴含着两种及以上相对、相反的评议的可能，有的是明确列出两种及以上的观点，要求考生选择。2012年台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。•网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。•网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？•网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。•从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。近日，一则题为“学医7年，硕士弃博卖面包！爸妈懵了：初中毕业就够了”的新闻在网上热传。主人公曾就读于某名牌大学医学专业，经过7年半的本硕连读，最终放弃了出国读博士的机会，开了家面包店。当被记者问到“为什么一定要当面包师”时，他回答：我也没说一定要当面包师，只是想做一件有趣的事。就这么简单。对新闻主人公的言行，你有怎样的思考？请写一篇文章表达你的看法。•清人袁枚写过一首小诗《苔》，诗云：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”老师想借此诗来进行人生观教育，便请同学们谈谈对苔花的看法。有的同学认为，苔花虽是苔花，也应该学牡丹那样开；有的同学认为苔花就是苔花，不必学牡丹那样开。•对此，你有何看法？多元指向的材料或标题作文审题立意：这种现象是一种什么现象，背后的本质是什么。把自己的主张概括为一句简洁严密的话。立足一方，兼及对方，不宜平均使用力量。折中说理，出力不讨好。多元关系均要顾及，更要侧重，提倡不平均使用笔墨。•一般人会顺着作家的思路认同“无字之书”比“有字之书”重要，这诚然不乏道理。但是会独立、深入地思考的学生，能够看到侧重读“有字之书”，还是“无字之书”，是有前提、有条件的，不能抽象地泛泛而论。这样的学生可能提出“有字之书”重于“无字之书”的观点，强调年少时期读“有字之书”的必要性和重要性，这是“无字之书”无法替代的。毛泽东主席一九四一年一月三十一日曾经对儿子毛岸英写信说，“有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治……”。对自己的儿子，毛泽东主席强调青年时期应该读什么书，做了明确的提示，也没有更多地谈社会生活的大书。他的话，对我们应该是有启迪的。•同样，技艺学习处于夯实基础的起步阶段，读“有字之书”绝对比“无字之书”重要。诚然，陆游有诗云：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”突出了“无字之书”的阅读，即生活的历练对诗歌创作的重要意义，这自有它的道理。但是，另一个角度看，假如没有对“有字之书”，特别是对诗的知识、诗的创作技能的精研，没有精深的书面语言修养，没有“熟读唐诗三百首”的积淀，就创作格律诗而论，哪怕是读遍、读滥、读透了“无字之书”，能够写得出精妙不朽的诗章吗？因此，汝果真学诗，首要的功夫、基本的能耐在诗内，这是基础，是底子，没有这个前提，哪怕诗外功夫超凡绝伦，也不可能成为真正的诗人。与之类似，如果从事自然科学的纯理论研究，比如像数学某些方面的研究是否“无字之书”重于“有字之书”？是值得细细考量的。笛卡尔的坐标理论就是通过他在床上阅读、思考、演算建立起来的，最主要做的是书斋、研究室的工作，而非投身社会实践，不是大读“无字之书”，在体验经历复杂的社会生活后才创造出来的。•有三种“书”，可以突出强调其一。比如学生对“有字之书”的重要性比较看重，就可以从“读书改变命运”这个角度深入探究；学生如果觉得社会实践比读书更重要，可以从“事上练”、实践出智慧的角度，深入阐发“无字之书”是人生必读书的道理；同样，看重“心灵之书”的学生，可以着重谈读书架“有字之书”，读天地之间“无字之书”固然重要，但读人世间最有灵性的“心灵之书”最为切要，唯有在生活中感悟，在实践中运用，在精神上升华，才算是读透了人生这三本“书”，否则，没有心灵的观照，没有灵魂的反省，没有理性的超越，这样的读书人充其量也只能是书蠹而已。•选择做英雄，还是选择做平凡的人，如果就当下的话语环境来看，命题者的倾向性其实是明显的，即更支持“如果健康、快乐、没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人”的价值取向。因为社会现实中存在浮躁和急功近利的现象，致使很多人无法找到最适合自己的生活方式。还因为我们现在价值多元，褪去英雄崇拜、理想主义的光环，凡庸生活成了一些人的价值追求。对不少人来说，想成为英雄是或许已经完全成了理想主义的梦呓。其实，英雄梦不一定不好，对望子成龙也不能笼而统之