前行实修法第1修法《思维闲暇之本体》法师辅导正行的部分(仅供参考)

1前行实修法第1修法：思维闲暇之本体（法师辅导文字版仅供参考）1.八无暇之地狱：我脱离了地狱的无暇而有修法的闲暇。如果生在地狱里，就会连续不断地受极其炽猛的寒（赤身裸体在风雪当中，身体不断颤抖）热（2000度的铁水中煮，或里在火里烧，或者炽热的铁钜割截）之苦，当时处在受苦状态，内心根本不能修法。（1）假使堕入地狱，那真是一个无底洞，无法想象。譬如黑绳地狱：阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生，带到炽热的铁地上，然后把他们的身体按在这个铁地上，或者是钉在铁地上，然后在身上用黑线划成四分、八分、十六分、三十二分，像木匠在木头上划线一样的，再用火红的铁锯锯割。这些众生刚刚被锯开的部分，马上又粘在一起。又活过来了，活过来又继续割，这样一天当中也是万死万生。（2）连续不断受苦的状况下我们还有心修法吗？而我现在脱出了地狱火海长劫焚烧的状况，脱出了这个无暇，叫做有暇。（3）或者造了侵夺三宝财物等阴暗的业，堕入寒冰地狱。整天受着极其寒冷的苦，全身冻得像裂开的十六瓣、三十二瓣的莲花一样，看起来都非常凄惨，那样还能修法吗？在盛开的鲜红疮疱里，好多尖嘴虫子在咬着，受着这样的苦。而且一下去多少万亿年都出不来。这种就是以寒热苦强故、连续不断故，说明没有闲暇修法。这可以透过类比来认识，譬如寒冬腊月零下30度，光着身子在野外，整个身体在颤抖，心根本稳不住，不会出现修法的空间或者状态，这种叫做“无闲暇”。“暇”要理解成内心修法的空间或者时间段，这种状态下只有受苦的份，一直处在苦受的逼迫、压挤、焦灼等当中，内心根本起不来一种很宽松、很安闲的修法状态，这就叫做“无暇修法”。地狱众生太痛苦了，他想死，可是他想死也死不了，死而复生，不停感受痛苦。他们的确好可怜、好无暇，一点点修法的机会都不出现。这样就认识到：哦！地狱是无暇处，一生到里面根本没有修法的可能。这就认定了第一个无暇处。而我如今脱离了寒冰地狱、热地狱，没有陷在里面，而我远离了地狱的痛苦。我生在人间，不冷不热，夏有空调，冬有暖气。在人间好安逸自在，有修法机缘，这就是我有闲暇。我永远脱离地狱了吗？没有，只是暂时脱离。认识到地狱的因是嗔恨心，我们相续中有嗔恨的种子，一旦堕入地狱就会感受痛苦，我要珍惜这个暇满的人身，精勤地忏悔嗔恨的业。2.八无暇之饿鬼：我脱离了饿鬼的无暇而有修法的闲暇:2接着观察饿鬼，也是要观察他命运的状况。过去的悭贪之业，导致他这一生连基本的生存都无法保证。也就是他在百千年里，时时处在非常大的饥饿苦中。他被饥火所烧，根本就坐不住，到处去寻找饮食，然而在任何一处都得不到。饿鬼时时在生存线上挣扎，到处去觅食，百年不闻浆水之名。他有非常大的身体，走起路来声音像五百辆马车拖动一样，而咽喉却像针孔一样小，关节里面迸着火星，到哪里都寻觅不到饮食，一直处在饥渴当中。他那么饥虚羸弱，心一直被饥渴之苦绑着，所以一点点安歇下来修法的因缘也没有。这又要透过对比来显示。譬如自己三天没吃饭，虚弱地躺在床上，不断地跟人要食物。这时心里只有一个念头：哪里有吃的？我饿啊，我要喝水啊！心不安稳的缘故，没办法住在那个点上来修法，做不了修法的事。所以，从他内心的状况去看是没有闲暇的。这样就会认定饿鬼是无暇之处。而我每天三餐不愁，能够这么安心，已经脱离了饿鬼的无暇，这就叫做有闲暇。这很难得。我们相续中脱离了饿鬼的种子吗？没有。因为我们相续里面有无数的悭贪业，哪一个成熟落到饿鬼里，五千年、一万年、几十万年都出不来。在那个过程中完全是受苦，属于一种长期业障病的状态。现在我没堕到饿鬼，多庆幸啊！我一定要好好修行正法，依靠今生走向解脱，否则一旦堕入饿鬼，什么时候出得来啊！3.八无暇之旁生：我脱离了旁生的无暇而有修法的闲暇再从旁生来看，所谓的旁生可以分为家畜和野生两种，总的来说，家畜受很重的驱役苦，野生动物受互害苦。它们也是受着密集、强烈的驱役，或者受互相吞啖、残杀的苦的缘故无暇修法。这要特定地以驱役、互害两者去观察旁生界。（1）想一想被蓄养的猪羊马牛驴（熊、狐狸），看看它们在干什么。——家畜的驱役之苦。所谓驱役，比如牛马时时刻刻受主人的驱使、奴役，它没有自由，一切时都要听从主人吩咐。它从生到死大多数时间里，都是作为工具被使用，自己没有自在停下来想：我要修法，我要缘着法来思维几分钟、几小时等等。早上一醒来就被拉出去耕田、驮运货物，遭人阉割、穿透鼻孔、拔毛、放血、辛勤耕地等众多的役使，牛马等牲口背上即使伤痕累累还要驮运货物，被人乘骑，艰难行走，受各种驱役之苦。更是由于愚痴呆笨的缘故，连一句观音心咒也无法念，甚至连屠夫拿刀来到面前，也只是眼睁睁地看着，根本不知道逃避。我们观想自己是一头牦牛，背上驮着重物，被鞭子抽着，累了渴了，不知道说，即使看到路边有草也没时间吃，一天到晚感受这样的痛苦，累了一辈子，老了被一刀宰了，家居的旁生没有修法的自由。3体会这种状况时可以想，就像监狱里受徒刑的人，整天被看守驱使做很重的活。做活的时候没有一点自由，一直被看着，连一小时属于自己能安心修法的时光都没有。这样看起来它在因缘上是很缺乏的，无暇修法。（2）或者猪、鸡等被当作人类的食品而被蓄养，养肥了就杀了，可以去看世界上的各大畜牧场。（3）再看看动物园里的旁生，老虎、豺狼、黑熊、长颈鹿、猴子以及各种鸟类等等，一辈子关在圈牢里供人观赏，一点自由也没有。没有暇满观念的人觉得它们很好玩，而认识暇满的人就知道：它们的确是无暇，我一定要好好修法，不然变成那个样子太可怕了，连一分钟修法的因缘也没有。修法非常难，要有无数因缘才能够集成，这都必须是正方面的因缘，反方面的因缘成熟一个就堕下去。（4）森林里、虚空中、海里的旁生，看一看就知道。譬如到了海边，那些打渔的一捞就有好多鱼，深海里头更多。想一想：它们能修法吗？不能，它们一方面很愚痴，一点都听不懂，另一方面，野生动物互相啖食、残杀，大吃小、小的寄生在大的动物身体里吃大的，水生、陆生都是如此。森林里的兔子、鸟雀，草原上的羚羊等，众生处在一种恐慌不定、提心吊胆的状态，就像处在一个无比恐怖的社会，时时都有被枪杀、谋杀等的危险，或者处在随时要厮杀的状态，这时候心也没办法修法。就好比处在战争前线，时时刻刻都要拼杀，这也很难修法。这么看了才知道：那么多旁生一点点修法机缘也没有，而且感受被役使、互相啖食的痛苦，多么可怜。而我现在远离了旁生，得到了人身，我自由自在，也不愚痴，比起他们我好幸运啊！我得了闲暇，尤其遇到可贵的佛法，这真是百千万劫难遇的事。我非常庆幸而珍惜地修持正法。我们相续中有没有旁生的因？旁生的因是愚痴。我们平时好打瞌睡，思维不敏捷，还造恶业，这些都会成为旁生之因，所以现在我们在人间一定要好好修持善法，励励忏悔往昔的罪业。4.八无暇之长寿天：我脱离了长寿天的无暇而有修法的闲暇观察了下方三恶趣后，再看上方人天。天中的长寿天，他们是修外道法走入歧途的代表，他们把非道执为正道，他们入了外道的定，认为不善不恶，不起念头就是解脱。所以他在因地的时候拼命压自己的念头，以此修出的果转生在长寿天无想天，他一个念头也不产生，所以叫无想天。在很长的时劫住在无想里不思善不思恶虚耗光阴，以这个原因处在无暇修法状态。修法要起缘法的心念，首先要起思维、起观察，然后引发出对三宝的信心、胜解、欲，或者起慈悲喜舍、出离心、菩提心，止观双运等等，都要起心。长寿天的苦难，是他住在无想定当中，这时一个心念也起不来，就像冻在冰里的鱼一样。他是处在无效状态，整个生命4历程就像一场酣睡，睡了八万大劫，睡完了他出定，这时他起了邪见，“咦，我怎么出定了？原来涅槃是假的，根本没有解脱道”因邪见重新堕落，这就很可怜。就好比植物人没什么想法，无论活多少年都感觉他是无用的人，在修法上没能力，因为他的心转不起来。与此类似，长寿天住在定境里不起心念，而这种庸俗的定没有多大价值，定力消尽又重新堕下去。修一种外道定、一种死定，会是什么结果？不好的就成了旁生，好一点的上了无想天。但是到了无想天又怎样？睡了多劫以后又要堕下来，毫无意义。正道就这一条，就是如实契合本性，契合到世俗和胜义的真相，而邪门左道千千万万。所谓修法的缘起，是要正好入在诸佛教法的道里，这又必须在佛前做过承事、供养等，累世积过无数的善根资粮才能入佛门，学清净正法，日日夜夜有修法的顺缘。这样才明白，我这个人身的体性叫做“闲暇”，从长寿天乃至广义的各种外道里脱出来了。我现在日日夜夜过的是法的生活，我持的是清净见，在正见上修持，将来就会有好果，现在出现的修法机缘就叫“有暇”，实在太幸运了！人间四种无暇态：生边地(蔑戾车）、邪见、生暗劫、生喑哑：处所是在边鄙之地，意乐是成了外道，或者处在跟外道同分意乐的内心恶劣的缘分中，时间是生在无佛出世的黑暗劫，根身是成为喑哑。这些状况都是因缘不具，没办法现起修法的相续，下至生起一刹那都困难。5.八无暇之边鄙地：我脱离了蔑戾车的无暇而有修法的闲暇:具体来说，有外在的地域上的边鄙地和内在的文化心理上的边鄙地。外在的边鄙地：如果以过去的邪行等流生在边鄙的地方，外环境里处处宣扬暴力、杀生、打猎、邪淫、崇尚性开放、同性恋等等邪的观念。由于这个地方没有佛的四众弟子游行，不传播佛的教法，这样连三宝名字都听不到，更不可能积聚起一步一步闻思修的因缘而趣入圣法。修法要遇到佛法僧三宝。有佛出世，宣说成佛之道，我们缘着法闻思修行，转凡成圣，成就佛果。没有三宝的地方，连阿弥陀佛都不知道，也没见过佛像，只能随着贪嗔痴起惑造业，根本没办法修法。所以他们是跟修法绝缘之人，叫做“无暇修法”，也就是在他的生命状况里，连一刹那修法的因缘也不会出现。他有人的形象，没有人性，不算真正的人。但是，在恶的方面却非常有力量、有技术。由于熏了邪观念，所以娶母为妻，随意乱伦，或者以杀生为善等等。堕在这一类，一世人身都在造恶当中度过，全是无暇之辈。大多数死后像箭射一样直接下恶趣，之后百千万劫都出不来，是这么可怜！反观自己：我现在脱离了蔑戾车的状况，有了闲暇，日日夜夜都可以修法，5有多好的修法机缘啊！内在的边鄙地：意乐上成了外道或外道的同分，即内心不缘正法。（1）现今时代成了地球村，凡是邪观念过深的人，都属于现代的近似蔑戾车。譬如信奉邪道，把打猎、射击、暴力视为好，或者崇尚性开放，同性恋等观念。邪的习性太重，正法就进不去了。（2）蔑戾车的自性是有人的模样，没有人的心。譬如人要有五伦八德，如果心里没有孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，那就没有人的德了。而邪性上的贪嗔痴，信奉无因果、无道德，崇尚邪淫、暴力等等，整日整夜地造恶业，不断地增长烦恼，非常可怕。（3）又好比在网上闲逛的人群，多少人陷溺进去不可自拔，心灵深度中毒，就连正常人的人性、生活、交往等等都没有了。这一类人往哪里走呢？会去善趣吗？佛法告诉我们，起码要持五戒才能得人身，要以五戒为根本，以积资作助缘，以发愿来结合，才可能得暇满人身。这些人都是在邪的、恶的心念行为当中，只会堕入恶趣。（4）这么一看，人类当中处在正法之外边鄙地的现代蔑戾车太多了。现在邪法的辐射度、传染度、蔓延度，以及人心邪性的辐射力、扩张力、发展力非常大。尤其网络时代，邪师说法如恒河沙，众生自身的邪行也是无量无边，一旦染上跟正法相悖的观点，就转不到正法方面，一辈子都被那种邪规、所谓的现代观念等所牵制了。（5）现代人对于竞技、杀生、造恶等的技术特别擅长。尤其从商业机制来看，人们为了赚钱不择手段，这里面有太多毒化人的技术，伪劣假冒产品这么多。很多人从事这种行当，宣传邪淫、暴力等等，这不就是更可怕的现代蔑戾车吗？而且他也是一代一代传下来的。（6）为什么说现代蔑戾车更可怕？过去做非法只是自己一个人，娶母为妻只是一次性事件，或者用箭弩火药一次杀几个生命。但现在不是这样，由于科技发达，如果要杀生，瞬间就可以杀死一大片。邪淫也是不可思议的，现在一些性解放运动的崇拜者，肆意地行淫。或者在娱乐方面，传播三级片等等，蔓延的速度特别快，受染污的人也特别多。想一想，他在多少人心中播下邪见和各种烦恼种子！（7）还有一些同性恋者，他们崇尚一种邪文化，有他们的一套生活方式，这就是他们的法规。由于随行恶规，所以一点点善行都靠不拢，因为邪正不能相合，邪的只能跟邪的在一起，