甚深内义根本颂-陈健民

《甚深内义根本颂》西康德格八邦寺亲尊仁波切传甚深内义根本颂目录敬礼！正论：一、建立具需要之本体二、决定所分十一品第一品总示因缘一、身法及不清净之体（一）体：（二）相：二、如何错乱之理三、分别因缘（一）析因——六因：（二）析缘——四缘：四、分别三时住（一）不净：（二）杂染：（三）清净：第二品身之成立一、略述：二、广述：（一）总析三界之理1、初、无色界：2、次、色界：3、后、欲界：（二）别析受身之理1、析化生2、析胎生（1）初、依六界因缘生之次第（2）中、入胎（3）后、生身次第①析大命气命如何出生：②析十月增长次第：③析气脉明点圆满及其出生时理：三、结论：第三品释脉一、略述二、广述（一）中左右脉1、述体：2、左右脉与教相合：（二）主母脉二十四及三十七之决定1、总析2、认识二十四脉3、析隐藏五脉（三）广说轮脉1、略析2、脐轮3、心轮4、喉轮5、顶轮6、六轮（1）《金刚蔓经》所述（2）余经所述7、十二支轮（四）生病脉（五）广述七万二千脉（六）微细脉与界相合情形三、结论第四品释气一、略说二、广述（一）能生所生之本体（二）住与作用（三）内外气行动与作用1、内行法2、外行法（1）总说（2）广析时集合（3）析中脉气3、行次第、颜色、力量、功德4、各密经引证（四）气趋入之门、持气之法与其利益（五）一切世、出世气之自性三、结论第五品释明点一、略说二、广述（一）离戏明点（二）错乱明点（三）物明点1、中有缘受生（前已详）2、净分3、浊分4、三十六界（十二净分与二十四浊分）5、白分迁移次第（四）能对治之智慧明点修法（五）兼言除明点之过患三、结论第六品释四住时识智相合一、略说二、广述（一）总析（二）析厚睡时（三）梦时1、净不净本体2、广析梦境3、修梦法及其果（四）贪时1、净、不净本体2、生死流转3、涅盘次第4、修法及其本体（五）平时1、体2、清净3、舍离之果第七品内身与器世间相配一、略说二、广述（一）析除处（二）大种次第安立（三）诸山（四）诸洲（五）内大种、（六）诸海（七）诸星曜（八）火（九）四生处（十）与时相配三、结论第八品分别本尊坛城出生之理一、略说二、广述（一）本尊数决定（二）坛城决定（三）福慧相配（四）析起正决定三、结论第九品能净所净一切法根本一、略说二、广述（一）析真假二谛（二）断邪分别1、外道2、小乘（三）断及对治根本（四）别说密部对治之决定（五）广说（六）本尊与气三脉配合1、本尊与智慧气相配合（1）时轮（2）大小胜乐轮（3）大幻化网（4）密集诸本尊（5）余续诸尊2、脉与本尊相配（1）时轮（2）吉羊胜乐轮（3）大幻化网、（4）密集金刚（5）本尊与余经论相配三、结论第十品正析道次第一、略说二、广述（一）共道（1、声闻；2、辟支佛；3、般若乘）（二）不共道1、四部密宗时量差别2、析道（1）资粮道（2）加行道（3）见道（4）修道①体②灭除见修习气（5）究竟道三、结论第十一品收摄气脉明点一、略说二、广述（一）脉收摄1、收摄普通脉次第2、收摄十八轮脉次第3、收摄二十四脉（二）气死相（气收摄）1、十气之收摄2、中脉死与非时死（1）增长次第（外出气数）（2）中脉真实死相3、右太阳气非时死相4、左月亮气死相5、彼等之决定（三）明点死相（明点收摄）1、由九十七年计算2、由三年三方计算（四）兼析迁移之还灭（识往生）三、结论结论摄一切义者，令通达明藏并回向发愿一、析总义二、三藏义（一）对法1、外对法2、内对法（二）经藏之理（三）律藏之理三、密乘之别要四、总析自性果五、本论根据六、于薄伽梵事业恭敬赞叹并回向忍敕（一）赞叹（二）回向（三）请忍敕《甚深内义根本颂》藏名：扎莫囊敦西康德格八邦寺亲尊仁波切传陈健民译敬礼！上师具德金刚萨垛薄伽梵具德金刚大总持。广大精进者若欲趋入金刚乘，受用无对待供上师前得灌顶，后于诸经典教授闻思决定入，诸续句义中密意之语皆具足，外内余三者义理广大难了知，苟所见所持如黑暗中牟尼光，如灯如钥匙手中持已得开显，具决定慧者于我胜解或参疑，为利益彼等我乃如法而造颂。欲了此义具义利，胜解难思解脱因，如乌随金翅鸟行，我随大德而造论。正论：顶礼具德上师前，一切智一切见者，外内余三真实义，遣除四时之迷乱。顶礼具德上师前，俱生一体二自性，三身之气脉明点，四时即出生四身。顶礼五佛之自性，一体具诸法自性，一乐中自性道体，谁际生起自体性。顶礼大空天母前，凡诸密经极秘密，佛于无上部中阴，六边束缚之内义，外内声闻难受用，般若乘中极秘密。一、建立具需要之本体此理诚然难通达，不达虽说无义利，为除难达之疑虑，实性论中曾广述。由诸佛子亦难明，为汝欲示亦不能，分别疑心当断除，如佛言教方契入。无垢如来心之藏，不净与净清净混，如次当至清净者，初众生次道上众，三为如来如上次，佛如是说当了知。二、决定所分十一品首先当明其因缘，胎生身体如何来，其脉如何如何行，明点何住复何行，识等如何与相合，身与世间如何配，观修本尊当如何，修持清净之根本，道之次第一一述，坏时收摄之规矩，如佛所示我当述。第一品总示因缘一、身法及不清净之体（一）体：初因心体本无始，本满无方所有无。（二）相：彼本不灭游戏中，体性空而自性明，相为不灭任运显。二、如何错乱之理本性不明起无明，无明缘行乃动意，如水中波而荡漾。所取能取由此出，自心于自心执持，外动既生所显已，意攀外境生诸识，如是取舍生诸受，由诸苦乐生诸想，有为显境分自他，如是贪着成色蕴。三、分别因缘（一）析因——六因：五界与识即为因，佛于妄念凡夫说。（二）析缘——四缘：与彼习气阿赖耶，因缘等咸集于此，中间显现增上缘，由眼等根达于识，所缘缘者为色等，境中显现应了知，又所谓无间缘者，彼彼灭已无间生，第六意识常现起。四、分别三时住（一）不净：如是因缘缘起中，出生圣凡之诸法，爱取二舍乃成有，无色色界与欲界，境上执着分次第，分小中大之执着，以取舍等之妄念，乃生善恶无记业，三者行蕴之原因，而起苦乐平等受，如是果乃具烦恼，心体不净者如是。（二）杂染：此过从忽然生起，得了知已得方便，佛说名为菩提道。（三）清净：无垢清净乃成佛，故云众生本来佛。第二品身之成立一、略述：身体如何生成者，八识与命气为主，于三界中和合生。二、广述：（一）总析三界之理1、初、无色界：与作业俱之心识，空无边处等四者，彼作境已生彼身，所谓无色意之身。2、次、色界：依四禅定生色界，破彼欲界粗贪着，具有五大与无明，唯有细者为化生，空风水火与地五，小种出生之形状，如是乃有二十处，漏有如下之次第，从一界乃至五界，四界论中已明述。3、后、欲界：凡有欲界六道众，具有六界粗细相，具有四生及其余。三恶道之无暇处，天与阿修罗北洲，受用上果种下因，余三洲生具六界，南洲受生为最好，业地名称此为妙。（二）别析受身之理1、析化生人类受生之方便，初化生如色界然，后以贪着之缘故，于香味上生执着，识于显境作取舍，身上乃具粗所显，因有男女与光暗，苦乐与贪着增长。2、析胎生（1）初、依六界因缘生之次第此后成胎生之时，由身上有六界种，六味饮食成办身，六味亦从五大出，空乐智慧二和合，乃成坚固之身体。（2）中、入胎趣入莲花之种子，执持为地界自性，水界乃生火界热，以风之力而增长，以空分别诸窍穴，如是胎生水能生。那加古那双运，摩擦硬受之习气，此为地大之所生。菩提明点之自性，此为水大之所生，由动生暖为火大，动时之气为风大，安乐之受为空大，如是五大围绕织，因则中阴之心识。习气具有烦恼识，气之体性见余色，决定之义不明白，性一气行愚痴行，如是钩入第八识。乃有受用习气等，以习气而支持识。时水血二者融和，如是融和乃成胎，第八识则与彼俱，如同饮酒而醉者。（3）后、生身次第①析大命气命如何出生：染污意为命气体，以一刹那正趋入。②析十月增长次第：生涎生荡与生动，生团是为四七日，业气荡漾而变动。生硬五七第一日，有如十二指半量，具此量中脉命气，生后心与脐二者，具轮为上气所依。胎儿如一小鱼然，母儿之脐两相连，气血得由此增长。此后从第二月起，一昼夜生一百脉，持命气分生下气。胎儿有如龟状然，三月乃生上行气，上身由此而出生。四月乃有遍行气，手足之脉皆出生。五月始有平住气，身内所依由此生。名为野猪狮子时，平住遍行气圆满，胎儿始具有活动，骨节各处段段生，总数为二百六十。如此五蕴圆满后，直至第六月之时，以龙气力增盛故，于地大上生二眼，七月乌龟气出生，于水大上生二耳，八月火界生鼻孔，是时海马气出生，九月提婆气出生，能知五味舌出生，十月财生气出生，十气由是皆圆满。③析气脉明点圆满及其出生时理：十气由是皆圆满，一月六千脉出生，母腹初生五万四，其后三月七万二，九月以后食秽食，此后不清净界出，由气感觉饥与渴，受极其厉害之苦，此时有倒气出生，由是乘气从胎出，是为人狮子之时。三、结论：由于彼气脉明点，如是成办蕴界处，此由具垢心上生，佛云为有垢化身。第三品释脉一、略述此后详述脉情形，中左右三为主母，其余轮为生病脉，总数为七万二千，余最细脉皆当述。二、广述（一）中左右脉1、述体：初生身体之根本，实为中脉与命气，于六轮脉之距离，各有十二指半量。自密处至顶上轮，上断以罕之自性，清净白明点为盖，脐下由母亲所得，红明点血为短吖，二者之中八识依，并具命气如虚空，脐下四指海螺脉，其用能降白菩提，此紧抱轮部所云，心上莲化中树立，如芭蕉花心中空，罕字倒嵌而摆动，下端犹如灯庄严，其下明点平降下，此名阿瓦都帝脉，其用能生俱生智，略言为众生命脉。2、左右脉与教相合：彼之左右二脉者，从脐分开腰上勾，转到心间复展开，到肋之后复到喉。由颈复升于顶轮，从此乃达二鼻孔。于脐合处下分开，能放持血大香者，实为右脉之作用，左脉放精持小香，是彼左脉之作用。脐上为气所上下，脐轮脉为六十四。能摄能生内外气，此为最初佛经云，下为三端上三脉，于蚀则配彼中脉，太阳之顶为右脉，月亮之顶为左脉，此三空水火活动。从左右中之下端，为大小便明点门，三脉有如铁锁链，有嗣于下行三道。（二）主母脉二十四及三十七之决定1、总析此上分开之大脉，共有二十四种脉，依心支分为五脉，以及主母脉为要，其数共为三十二，根本依靠三十七。2、认识二十四脉脉之从左方生者，不分脉在发四指，细色母脉在八指，（距梵门八指住），游戏母脉在右耳，左者母脉在后脑，短母脉住在左耳，龟生母脉在眉间，眼角之外修母脉，灌顶母脉在两肩，过失母脉在两肋，趋母脉在两乳上，牛母脉在脐中央，鼻尖则名晚母脉，唇周布施凉母脉，喉中则为热母脉，此上皆依左脉生，皆具智慧之自性。依右脉者为方便，流汇母脉在胸前，随喜母脉在膀胱，具胜色脉在密处，总共母脉接肛门，施财母脉在大腿，离事母脉在胫后，喜悦母脉足拇趾，成母脉则在足背，煮脉在拇趾毛处，善意脉在膝盖上，如身各处皆具足。3、析隐藏五脉三转欲母与家母，拙火母如上四者，眼耳鼻舌与心连，气由此道而出入，离魔母脉在小舌，身上心中五脉正，明则为阿瓦都帝，余根本四气往来。（三）广说轮脉1、略析其后四轮与六轮，十八轮等诸分别。2、脐轮脐上为化身之轮，从中脉而分四脉，复分十二次第脉，五五复分成六十，左右乳换气所依，四脉在中脉来往，其名金刚蔓经详。正力与夫彼胜力，极善与夫彼向善。大力与夫难忍力，极美与夫大对生，骄慢相与夫骄分，骄水与夫能疯骄，骄相与夫骄等流，骄湿与夫骄等持，粗重与口水与象，气不顺与夫回涎，禽兽支分与鹞面，堪食与难忍与呼，具香击力与摩擦，声咏咏生以及云，高茎与夫如海蓝，须臾根本须臾支，回顾背后与夫棒，平棒与夫彼旧派，节尊与夫彼节节，节量与夫彼擦魔，节居处与彼节面，节光与夫节连锁，能调调走与威光，无垢调伏与骄母，悬飘腹与贪中贪，悬飘半悬与小蜂，小孩与夫彼众生，树叶与夫树叶喉，极明与夫胜宝母，为四主六十支名。3、心轮心轮八脉之名者，宝冠与夫大莲花，大金刚与夫大力，大依怙与夫声者，极喜与夫极醉脉，此脉能遍于全身。4、喉轮喉上主脉十六者，受用极度用秘密，行日明与夫根器，修脉与夫灰尘面，食与给食与饥饿，取精华与以味供，味败与夫具美味，雁等即住受用轮。5、顶轮次第名与具贪欲，具贪母与命之身，短月及给与美月，具贪离言及草脉，除死与夫彼清净，火与火位及鹦鹉，汉脉具日与具味，长颐与送酒甘露，海螺以及海螺耳，海螺目与海螺鼻，骄权骄与夫爱脉，无上脉与希奇骄，平等脉与颂之依，此上为顶三二脉。如上合计百二十，