佛教

第五章宗教概述第一节佛教概述一、佛教的产生背景时间地点——公元前6世纪至前5世纪古印度社会背景——种姓制度婆罗门——掌握神权、精神贵族刹帝利——掌握政权、军事贵族吠舍——被统治阶级首陀罗——无任何权利创始人——释迦牟尼（公元前565——前486）种族名称明珠，比喻圣人释迦族的圣人悉达多·乔达摩名姓吉祥、到达目的的人汉译为“成就者”其他称谓：佛陀——（浮屠、浮图、佛驮）觉者、知者世尊——（原婆罗门教的尊称）具众多功德、利益世间，为世所尊如来——（如：如实、真如、绝对真理）如实之道来、开示真理者四月初八——佛诞日摩诃波奢婆提夫人梦象受孕七步莲花姨母抚育出游感苦夜别妻儿夜渡凡尘削发更衣六年苦行牧女献糜树下静悟魔女炫媚众魔败阵大悟成佛十二月初八——成道日佛陀收徒双林灭度二月十五——佛涅磐节释子、释氏生处塔：迦毗罗卫国（今尼伯尔南部地区）林微园中成道塔：在古印度摩揭陀国（今印度比哈尔邦境内）善胜道场元吉树下转法轮塔：在古印度波罗奈国（今瓦腊纳西城地区）涅槃塔：在拘夷那国（约今印度联合邦迦夏城地区）力士生地秀林双树间二、历史演变历程原始佛教时期（前6C——前4C中叶）部派佛教时期（前4C中叶——1C中叶）大乘佛教时期（1C中叶——7C）密教时期（7C——12C）原始佛教上座部（10）小乘佛教大众部（8）大乘佛教乘：车船运载工具；道路。大乘佛教——能运载无数众生到达涅磐彼岸。大乘佛教与小乘佛教的主要区别：1、崇拜对象不同小：只认释迦牟尼佛大：佛有多种化身2、信教目的不同小：只追求自我解脱大：不但自救，还救他人3、世界观不同小：我空法有大：法我皆空4、超脱苦海的方式上不同小：苦修（出家、乞讨）大：虔诚信仰、履行功德即可小乘佛教大乘佛教（南传）（北传）印度教（新婆罗门教）密教唐代中国密宗+西藏原始宗教藏传佛教（喇嘛教）显宗（显教）（净土宗、华严宗、禅宗等）汉地佛教7c今天佛教的三大派系：大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教信仰喇嘛教的少数民族——藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族六字真言安——嘛呢——叭咪——轰在地区分布上，土家族主要分布在我国西南、中南地区，分布较广，以湘、鄂、川为主，尤以湘西、鄂西分布集中;信仰受汉族影响深，主要是迷信鬼神，崇拜祖先。土族则主要分布在西北的青海、甘肃两省，分布范围相对狭小一些;一般信仰藏传佛教。布达拉宫须弥福寿庙普乐寺普陀宗乘庙（小布达拉宫）雍和宫三、佛教在印度境外的传播公元前3世纪孔雀王朝阿育王（一）南传佛教（斯70%、缅80%、泰95%、柬90%、老）1、正统的观念2、深受王权的约束3、其传统文化中，佛教文化的地位高、占据比重大（二）北传佛教（中亚、中国、日本、越南、朝鲜）1、汉地佛教中国：发展比较独立成熟、民族化、中国化很高；明显的功利性、实用性的色彩日本：创造性、连续性朝鲜：流派、思想组织、发展轨迹接近中国越南：以禅宗为主流并杂以净土宗等2、藏传佛教全民信仰；政教合一；神秘色彩藏传佛教四大教派宁玛派（因该派僧人穿戴红色袈裟、僧裙、僧帽，俗称红教）萨迦派（因该派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红白黑三色花纹，俗称花教）噶举派（因该派僧人穿白色僧裙和上衣，俗称白教）格鲁派（因该派僧人戴黄色桃形僧帽，俗称黄教）15世纪初宗喀巴创立的教派，其后世弟子形成达赖和班禅两大活佛转世系统。由于明清两朝的册封和扶持，格鲁派成为藏区执掌政权的教派，势力也最大原始宗教苯教（因该派僧人穿黑色僧衣，俗称黑教）西藏五大教派西藏的宗教很早以前有不少教派，其中一个叫噶玛噶举派习惯戴黑帽子，被称为“黑帽派”，活佛转世的规则在12世纪最早出自于“黑帽派”，13世纪成为一种制度。其转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有17位噶玛巴转世，因此它是西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。其中最著名的，就是现在人们熟知的达赖和班禅系统。藏传佛教“黄教”创始人宗喀巴去世后，“黄教”的领袖由他的几位弟子依次担任，其最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。他去世前宣布自己将转世。4年后，人们为他找了一位转世灵童根敦嘉措。所以“黄教”接受活佛转世的时间比最早的“黑帽派”要晚2个世纪。但是却后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。1542年，根敦嘉措去世，其转世灵童名叫索南嘉措。1578年，索南嘉措到蒙古传教时被蒙古首领授予“达赖喇嘛”的封号，这是“达赖喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。索南嘉措被认定为三世达赖喇嘛，根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世达赖。从此以后，达赖喇嘛的活佛转世系统受到世俗王权的册封，成为西藏地区最重要的活佛转世系统之一。三世达赖索南嘉措圆寂于蒙古草原，四世达赖云丹嘉措出现于蒙古，他是达赖系统唯一的蒙古人。四世达赖去世时，札什伦布寺的寺主罗桑曲吉坚赞开始寻访四世达赖的转世灵童。五世达赖阿旺罗桑嘉措登上历史舞台，罗桑曲吉坚赞成为五世达赖的老师。明崇祯14年，五世达赖和罗桑曲吉坚赞一起，将蒙古势力引入西藏，消灭了西藏的世俗政权首领。进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。后来五世达赖联合清朝政府，赶走了蒙古人。1653年，清朝顺治皇帝正式册封五世达赖，达赖喇嘛由此成为西藏的最高统治者。清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世达赖感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。这样黄教的第二个活佛转世系统班禅活佛开始出现。按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前三个“转世”的班禅都是追认的，五世班禅名叫罗桑益西，1713年，清朝康熙皇帝正式册封五世班禅“班禅额尔德尼”的封号。虽然班禅转世系统实际上比达赖转世系统要晚出现100多年，但是他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，达赖和班禅都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。在历史上，班禅与达赖都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当达赖年幼时，班禅就担负领导和教师的责任；反之，当班禅年幼时，达赖就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，达赖与班禅的地位是一样的。只是由于达赖的常驻地在拉萨，而班禅的常驻地在后藏，因此，达赖在世俗社会的重要性似乎要高一点。“苦谛”道苦果“集谛”（习谛）道苦因人生本质及形成原因“灭谛”求解脱“道谛”语修行人生解脱方法和归宿四、基本教义（一）四谛说（根本教义）——佛教中的四条真理（谛：真理、实在，是印度哲学通用的概念）“苦谛”道苦果“集谛”（习谛）道苦因“灭谛”求解脱“道谛”语修行（二）八正道（“道谛”延伸）正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定（三）十二缘起（“苦、集”二谛延伸）无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死（四）业报轮回五、佛教主要神灵大乘小乘佛自觉、觉他、觉行圆满者（最高果位）释迦牟尼菩萨自觉、觉他（第二等果位）罗汉自觉（第三等果位）（最高果位）阿罗汉向阿罗汉果三世佛横三世佛(空间)左中右东方净琉璃世界(药师佛)左胁侍(日光菩萨)右胁侍(月光菩萨)东方三圣(药师三尊)娑婆世界(释迦牟尼)左胁侍(文殊菩萨)右胁侍(普贤菩萨)西方极乐世界(阿弥陀佛)无量佛左胁侍(观音菩萨)右胁侍(大势至菩萨)西方三圣(阿弥陀三尊)东方三圣(药师殿)西方三圣(三圣殿)竖三世佛(时间)现在佛过去佛未来佛燃灯佛释迦牟尼弥勒佛大同云冈35窟东壁交脚弥勒佛龛古佛弥勒乐山大佛布袋弥勒北京碧云寺弥勒造像契此三身佛（身:体貌;由觉悟、功德成就的佛体）报身佛法身佛应身佛卢舍那佛（光明遍照）毗卢遮那佛（遍一切处、大日）释迦牟尼佛教真理凝聚所成的佛身佛经过长期修行获得“佛果”之身佛为超度众生，随缘应机而呈现的各种化身卢舍那大佛（龙门石窟）欢喜佛六、佛教经典三藏经、大藏经——经（释迦牟尼阐发的教义）、律（释迦牟尼制定的戒律）、论（释迦牟尼弟子对经律的阐释）我国现存较完整的大藏经有汉文、藏文、巴利文三大体系七、佛教徽志卍卐右旋左旋1、北魏时期译成“万”字2、唐代玄奘等人将它译成“德”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意3、唐代女皇帝武则天又定为“万”字，意为集天下一切吉祥德八、寺庙建筑（一）名称由来梵语“僧伽蓝摩”僧众园林僧众共同居住的园林梵刹僧人居住的清静的地方白马寺寺：本指汉代以后的官署庙：本指祭祀鬼神和祖先的祠庙——“释源、祖庭”（二）汉地寺庙一般布局示意图别称：庵——原指隐遁者居住的茅屋，后多指尼姑修行之处。丛林——本指禅宗寺院，后其他宗派也使用。指众多僧人居住在一起，犹如树木丛集为林，借喻僧众完整的法度、严格的规范。山门（三门并立山门殿）天王殿大雄宝殿法堂藏经楼伽蓝殿祖师殿(或观音殿、药师殿)钟楼鼓楼三门并立山门殿金刚力士哼哈二将天王殿弥勒佛韦驮天四大天王鼓楼钟楼韦驮天东方持国天王，手持琵琶，身白色（调）南方增长天王，手持宝剑，身青色（风）西方广目天王，手缠绕一蛇，身红色；（顺）北方多闻天王，右手握银鼠，左手持伞，身绿色（雨）大雄宝殿佛（一、三、五）（或三大士）海岛观音十八罗汉伽蓝殿祖师殿成道像立像说法像报身佛法身佛应身佛药师佛释迦牟尼佛阿弥陀佛过去佛现在佛未来佛南方宝生佛东方不动佛阿弥陀佛北方不空成就佛(毗卢遮那佛)法身佛老“迦叶少“阿难”文殊（狮子）普贤（六牙白象）观音（吼）海岛观音像北京碧云寺、四川成都宝光寺、苏州寒山寺、上海龙华寺、昆明筇竹寺、广州华林寺四川新都宝光寺昆明筇竹寺杭州虎跑寺济公殿伽蓝殿给孤独长者波斯匿王祗跎太子祖师殿菩提达摩慧能禅师（达摩六传）百丈禅师（慧能三传）达摩祖师不立文字教外别传直指人心见性成佛一日不作，一日不食百丈清规吃茶去稽首天中天，毫光遍大千。八风吹不动，端坐紫金莲。八风吹不动，一屁过江来山门（三门并立山门殿）天王殿大雄宝殿法堂藏经楼伽蓝殿祖师殿(或观音殿、药师殿)钟楼鼓楼九、佛教礼仪P114坚实合掌虚心合掌莲华合掌金刚合掌顶礼（五体投地）盂兰盆节七月十五浴佛节四月初八十、中国的佛教名胜（一）汉传佛教名胜：洛阳白马寺、四大石窟、四大名山、八宗祖庭四大石窟：甘肃的敦煌石窟、麦积山石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟四大名山（四大菩萨的道场）：指山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山八宗祖庭天台宗——浙江省天台山国清寺三论宗——江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺法相宗——陕西西安的慈恩寺即大雁塔、陕西省长安县的兴教寺华严宗——陕西长安县的华严寺、苏州的虎丘山律宗——江苏扬州的大明寺密宗——陕西西安的大兴善寺和青龙寺净土宗—陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺禅宗——河南登封少林寺、安徽潜山的山谷寺、湖北黄梅的四祖寺、浙江宁波的天童寺、江苏南京的清凉寺、江苏陕西扶风的法门寺、新疆的克孜尔千佛洞、四川的乐山大佛（二）藏传佛教名胜布达拉宫六大宗主寺：西藏日喀则的扎什伦布寺、拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺、青海塔尔寺、甘肃夏河县的拉卜楞寺。（三）南传佛教名胜临沧地区沧源县的广允缅寺、西双版纳地区景洪市的曼飞龙佛塔、西双版纳州勐海县的景真八角亭。