高一语文必修三期中试题及答案

第1页共19页高一语文试题本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(综合题)两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷(单项选择题，共33分)一、(15分，每小题3分)1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是(D)2．下列各组词语中，没有错别字的一组是(D)A．惘然急风劲草通宵达旦明察秋毫B．宵柝微言大意歪风邪气屈指可数C．巉岩防患未然方枘圆凿纷繁人世D．鱼凫好景不长语无伦次以逸待劳3．下列地支与其生肖配对正确的是：（B）A.子——兔B.巳——蛇C.酉——猴D.申——鸡4．下列语句中，加点的成语使用不恰当的一项是(D)A．研究结果表明，那些心态平和、性格开朗、胸怀宽广的人比那些愁眉苦脸、孤独紧张、忧心忡忡．．．．的人出现精神疾患的概率要少50%。B．对于在战略上的调整使该公司必须做出选择：要么联手业内巨头，强势逼宫，使对手就范；要么急流勇退．．．．，套现获利，回归软件市场。C．上海世博会展示了众多国家和地区科技和文化的精华，像这样规模空前的活动，我们能有机会躬逢其盛．．．．，实在难得。D．现在我们单位职工上下班或步行，或骑车，为的是倡导绿色、地毯生活。尤为可喜的是，始作俑者．．．．是我们新来的局长。5．下列各句中，没有语病的一句是(A)第2页共19页A.本报热切期待您：（1）惠赐大作；（2）提供话题；（3）推荐作者；（4）提出批评建议。B.中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。C.三年来的“旅游兴市”竟成为今天发展核电的障碍，这可能是地方政府当初始料未及的。D.他潜心研究，反复试验，终于成功开发了具有预防及治疗胃肠病的药粥系列产品。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6-8题。枝蔓状城市——以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现化城市，将既不会是奴隶社会的“城堡式”城市，也不会是封建社会的“城池式”城市，当然也会与现代工业社会高楼耸立的中心化城市相区别。在枝蔓状城市布局中，即便是眼下北京绞尽脑汁建造起来的多层环状结构也将大不适应。中心化城市的各种弊端，诸如交通堵塞、人口拥挤、环境污染、空气浑浊、疾病易于传播、犯罪案件增多、居住环境恶化、管理难度增加和公众空间锐减等，限制了城市的进一步发展。而现代高科技可以自由地用虚拟空间、网络空间取代地理空间或物理空间，因此，人们也就没有必要再拥挤在一个地域。于是自然而然就开始了从市区向市郊的转移，许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊。市区再也没有工厂和生产基地，而变成纯粹的物质交换和消费的场所。又由于信息技术、网络技术、电信技术的发展，中心化城市的传统布局被彻底打散。现在世界各地迅速崛起许多边缘城市，就属于中心化城市的后现代演变。中心化城市逐渐演变为主城市和边缘城市。主城市和边缘城市相互联系、相互作用而又各自独立，它们更多的是经济、文化和教育上的紧密联系。城市的边缘化，就是城市由中心向四周的蔓延与扩展，扩展到与非城市区域相接壤的既是城市又是乡村的地区。这里，现代商业交易和办公活动也走向郊区化、边缘化，生产规模、生产程序、劳动力市场和销售状况呈分散状。主城市与边缘城市通过铁道、地铁、高速公路、航空路线等组成的多模式运输系统以及卫星天线进行沟通。这种城市的边缘化在许多发达国家已经形成规模，比如今天的美国就已经形成大洛杉矶都市区以及波士顿—劳伦斯—洛厄尔、旧金山—奥克兰—圣何塞等都第3页共19页市区。它们还会进一步向周边地区扩展，通过原料网、生产网、销售网、消费网、信息网和电脑网的连接而延伸到整个地球，成为名副其实的全球化城市。6．下列对于“枝蔓状城市”的理解不准确的一项是(B)A．以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现代城市。B．没有工厂和生产基地，成为纯粹的物质交换和消费场所的城市。C．彻底打散中心化城市的传统布局，利用各种网络相互连接的城市。D．相互联系、相互作用而又各自独立，在经济、文化和教育上联系紧密的城市。7．下列对中心化城市的后现代演变的表述不符合原文意思的一项是(D)A．许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊，不再拥挤在市区。B．城市蔓延扩展到非城市区域相接壤的地区，这里既是城市又是乡村。C．现代商业交易和办公活动走向郊区化、边缘化，生产销售、劳动力市场呈分散状。D．主城市与边缘城市通过多模式运输系统以及卫星天线进行沟通，成为全球化城市。8．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(C)A．在枝蔓状城市布局中，主城市和边缘城市的差别将趋于消失。B．铲除中心化城市的诸多弊端有待于城市的后现代演变。C．在枝蔓状城市中，人们受地理空间或物理空间的限制将越来越少。D．随着中心化城市的边缘化，生产地域化和劳动力低廉化将成为现实。三、(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9-11题。李迪字复古，其．先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇．之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳州。亡卒群剽城邑，发兵捕之．，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒骁锐士，擒贼，斩以徇。尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时频岁蝗旱，问何以．济，迪请发内藏库以．佐国用，则赋敛宽，民不劳矣。帝曰：“朕第4页共19页欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献起．于寒微，不可母天下，章献深衔之。天禧中，拜给事中。周怀政之诛，帝怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪从容奏曰：“陛下有几子，乃．欲为此计。”上大寤，由是独诛．怀政。仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州，以迪朋党傅会，贬衡州。丁谓使人迫之，谓败，知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？”迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃．至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其．毋令往。”元昊攻延州，武事久弛．，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣于斯见之。(选自《宋史李迪传》，有删改)9．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(B)A．开奇．之，曰：“公辅才也。”奇：奇妙B．以章献起．于寒微起：出身C．上大寤，由是独诛．怀政诛：惩罚D．元昊攻延州，武事久弛．弛：延缓10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(D)A．①李迪字复古，其．先赵郡人②祈祷非迪所宜，其．毋令往B．①发兵捕之．，久不得②周怀政之．诛，帝怒甚C．①时频岁蝗旱，问何以．济②迪请发内藏库以．佐国用D．①陛下有几子，乃．欲为此计②臣不知皇太后盛德，乃．至于此11．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(D)A．李迪本来是赵郡人，为了躲避五代的战乱，他与家人搬家来到濮地，并以文为媒，结识了柳开。第5页共19页B．李迪不同意章献做皇后，因为这件事，他立即遭到了章献的打击报复，所以贬官衡州。C．周怀政事件使皇帝非常生气，他想惩罚太子。李迪不畏众怒，挺身而出，说服皇帝改变了初衷。D．仁宗登基，章献成了太后。她曾经与李迪有嫌隙，但两人为了朝廷的利益，最终还是和好了。第Ⅱ卷(共117分)四、(22分)翻译文中划线的句子。(11分)12谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。白者”(6分)13蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(5分)14．诗歌鉴赏(6分)阅读下面这首诗，完成(1)-(3)题。满江红登黄鹤楼有感岳飞遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作①。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。【注】①万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。(1)这首词中的对比是由哪两个句子领起的？“万岁山前珠翠绕”一句用了哪种修辞手法？(2分)想当年。到而今借代(2)词中写了哪些“风尘恶”的景象？(2分)铁骑满郊畿，士兵“膏锋锷”，百姓“填沟壑”，千村寥落(3)词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原，结尾说“再续汉阳游，骑黄鹤”，反映出作者的思想感情有何变化？(2分)第6页共19页由开头对昔盛今衰的悲慨，对外敌入侵践踏大好河山的愤恨，对统治阶层奢侈误国的隐隐痛心，对抗击敌人收复失地的决心，转到想象中“提锐旅”“清河洛”之后再登黄鹤楼的舒畅心情。15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1)当太白有鸟道，。(李白《蜀道难》)(2)冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)(3)丛菊两开他日泪，。(杜甫《秋兴八首》(其一))（4）胡人不敢南下而牧马，。（贾谊《过秦论》）（5）不违农时，谷不可胜食也；，鱼鳖不可胜食也；《寡人之于国也》五、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成16-18题。竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式。它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言：“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上第7页共19页至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”，换言之是罗马帝国的害虫。因此，他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。(选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改)16．下列对文中“竞技庆典”的理解，准确的一项是(B)A．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣。B．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式。C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。D．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义