召公谏厉王弭谤

第七单元以史为鉴召公谏厉王弭谤选自《国语》《国语》是我国最早的一部按国记事的国别史。它记载了西周穆王征犬戎(前967)到东周智伯被杀(前453)500多年的历史。全书21卷，包括周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语八个部分，以记述各国贵族言论为主。它的思想比较驳杂。它重在记实，表现出来的思想随所记之人不同而各异。它的文风也不统一。它的作者，司马迁等认为是左丘明。现在一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。和《左传》相比，从史学角度看，它比《左传》多出两百多年，有些史实是《左传》没有的；从文学角度看，它的文字简明质朴，不及《左传》精炼蕴藉，叙事情节一般也无波澜起伏，不及《左传》婉转多姿。但它善于记言，有些谏对之辞写得十分出色，《国语》简介解题►本文选自《国语·周语上》，标题是后加的。►召公又作“邵公”，姓姬，名虎，谥号穆公，是周厉王的卿士。►厉王，即周厉王，名胡，是西周有名的暴君。他对外用兵失败，对内进行“专利”，即把本属各级领主共有的山林川泽之利收归王室所有。►厉王垄断山林川泽之利的行为，引起“国人”的强烈不满，纷纷议论，严厉批评。为了压制舆论，厉王使卫国神巫监视国人，禁止批评，违者杀头。这时召公用“防民之口，甚于防川”的道理进行劝谏，厉王不听，以致矛盾愈来愈尖锐。到了公元前841年，终于爆发了国人暴动，围王宫，袭厉王，厉王出逃。►这篇文章写的就是这件事，其中主要记述了召公的谏言。谏言说理透彻，且具有民主因素。召公（shào）弭谤（mǐ）川壅而溃（yōng）彘（zhì）瞽献曲（gǔ）瞍赋（sǒu）矇诵（méng）耆（qí）隰（xí）阜（fù）正字音题解召公谏厉王弭谤译文：召公对于“厉王消除别人的公开批评”的进谏劝说，劝告消除，阻止公开批评过失课文解析►1、厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”译文：周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说：“人民忍受不了这样的暴政了！”残暴公开批评不能忍受都城中的人民►2、王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。译文：厉王大怒，找到一个卫国的巫师，派其监视议论厉王之人，巫师把他监视到的情况告诉厉王，厉王就杀掉被告者。老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。监视用眼神示意，名词用作动词。►3、王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”译文：厉王高兴了，告诉召公说：“我能够制止老百姓的指责议论了，他们再也不敢说什么了。”消除止住决堤堵塞►4、召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。译文：召公说：“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它畅通流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。堵住比…严重开通水道引导疏通有瞳仁而看不见东西者眼里没瞳仁的盲人少师►5、故天子听政，使公卿至于列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；矇诵；百工谏；庶人传语；近臣尽规；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。有瞳仁的人，但睁不开眼的人六十岁谓耆，五十岁谓艾不合情理►译文：所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝谏的箴言；让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种工匠进谏，让平民百姓把他们的话传上来；让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后由天子斟酌处理。这样做事就不至于违背情理。低平的土地有河流灌溉的土地►6、民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。译文：“人民有口，就像土地上有山水，财务用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏由此而体现出来了，推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。低湿的地方增加►7、夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”译文：老百姓在心里考虑好了，在口里发表出来，考虑成熟了自然会流露出来，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还能维持多久呢？”►8、王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。译文：厉王不听，于是国人不敢说话。三年后，就把厉王流放到了彘地。流放晋地，今山西霍县内全文译文►周厉王(推行)暴虐的(专利法)，住在京城里的老百姓都公开批评厉王。召公告戒厉王说：“老百姓忍受不住暴虐的专利法了。”厉王大怒，找到一个卫国的巫者，派他监视批评(专利法)的人。卫巫把批评者报告厉王，厉王就杀死批评者。于是京城的老百姓没有谁敢讲话，人们在路上相遇只用眼神示意。►►周厉王很高兴，告诉召公说：“我能制止批评了，老百姓终于不敢谈论(专利法)了。”召公说：“您这是堵塞老百姓的嘴巴。堵老百姓的嘴巴，比堵河流(造成的后果)还要严重。河流堵塞了会决口，那样伤害的人一定很多。堵塞老百姓的嘴巴，(后果)也会像(河流决口)一样造成危害。所以治理河流的人，疏浚河道，使水畅通；治理老百姓的人，引导他们，让他们敢于讲话。所以(以前)天子处理政事，让三公九卿以至下级官吏进献民间诗歌，乐官太师进献民间乐曲，太史进献史籍，少师进献箴言，没有瞳人的盲人朗诵献的诗歌，有瞳人的盲人朗读献的箴言，百官规劝，老百姓(通过官吏)传达意见，左右侍从尽力规劝，本族亲属弥补(王的)过失，监察(王的)是非，乐师和史官(用阴阳、天时、礼法之书)教诲，年长的天子的老师整理这些教诲，(报告天子，)然后天子对以上各种意见斟酌取舍，(付之实施，)因此政令通行而不违背常理。老百姓有口，就像大地有山河，社会财富从这里产出；又像地上的平原、湿地、低地、沃土，人类衣食从这里生产。嘴巴是发表言论的，好的言论、坏的言论从嘴巴里发表出来。(我们要)推行老百姓认为好的政令，防止老百姓认为不好的政令(出台)，这大概就是增加财富衣食的好办法。老百姓在心里考虑好了，在口里发表出来，考虑成熟了自然要流露出来，怎么可以堵塞呢?如果要堵塞老百姓的口，那能堵塞多久呢?”►►周厉王不听(召公的劝谏，以刑杀压制批评)，于是京城里的老百姓没有人敢讲话。过了三年，老百姓终于把周厉王流放到彘。内容总结►第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。►第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。►第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。思考►厉王形象如何？文中如何描绘的？►为什么民言不可“壅”而必须“宣”？►“宣之使言”的好处是什么？►召公在进谏时运用了哪些手段？►效果如何？为什么？艺术特色►逻辑严密，说服力强。►比喻生动形象。►详略得当。详于言略于事。以事证言。诗两首►《焚书坑》唐·章碣►竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。►《闻蓝药师被拘有感》►自古变乱自上作，书生焉能坏长城？箝尽万民悠悠口，天怒人怨总无声。四大自由►言论自由。新闻自由。创作自由。►信仰自由►免于匮乏►免于恐惧问题1：厉王到底是个怎样的人？“虐”、“怒”、“杀”“吾能弭谤矣，乃不敢言。”“喜”暴虐、凶残、昏庸昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意之像问题2：厉王“以棒止谤”的做法，使得国家处于一种怎样的情势之下？国人莫敢言，道路以目，君民对立问题3：召公要向厉王说明一个什么道理？“为民者宣之使言”。问题4：为什么民言不可“壅”而必须“宣”？“防川”喻1“防民之口”说明民言不可堵壅川的后果“川壅而溃，伤人必多”压迫、残害，使人民不服喻2壅民言的后果问题5：“宣之使言”的具体措施有哪些？公卿列士献诗，史献书（读）瞽献曲，师箴，瞍赋，矇诵（听）百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之使王“斟酌”采用意见事行而不悖意见效果问题6：召公是怎样说出“宣之使言”的好处的呢？土之有“山川”“原隰衍沃”民之有“口”赖以生存的“财用”“衣食”国家政事的善败好坏产出说出喻3行善而备败其所以阜财用衣食者也有关国家生存死亡，治乱兴衰问题7：召公说理到底收到了怎样的效果呢？王不听流王于彘后果效果虚词归纳以告道路以目是以事行而不悖其所以阜财用衣食者也以按照介词用介词因为介词“所以”固定结构用来……的办法良乃入，具告沛公度我至军中，公乃入断其喉，尽其肉，乃去家祭无忘告乃翁问今是何世，乃不知有汉乃就副词才副词竟，却副词你的代词小结►《召公谏厉王诽谤》是先秦散文中的现实主义名篇。文章描写了周厉王得知人民不满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于“流王于彘”，也从侧面反映出人民力量的伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。更向领导者提出一个真理：要广开言路，多听群众的意见，听不同的意见，只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、事业的顺利健康发展。