鲁国宗庙之《周公文化研究》

1鲁国宗廟之《周公文化研究》---杨朝明假如在历史上找一个最能够代表中国文化的人，自然非孔子莫属；而对孔子影响最大、最为直接，同时也最受孔子敬重的人，一定非周公莫属。十五年前，当我开始博士学位论文《周公事迹研究》写作的时候，我在开篇引用了夏曾佑先生的话：“孔子之前，黄帝之后，于中国大有关系者，周公一人而已。”作为近代著名历史学家，夏先生是一位“兼综九流能说佛，旁通四邻善谈天”的人，他还说：“智莫大于知来，来何以能知，据往事以为推而已矣。”前沿历史学家总是原始察终、鉴往知来的。夏先生对整个中国文化脉搏有精准的把握，所以才会有如此令人衷心服膺的洞见。据《史记·鲁周公世家》记载，周公曾经戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。”了解殷末周初历史的人，谁读到这里都会会心一笑，因为周公哪里只是“不贱”？他在那时地位简直是最为尊贵、无与伦比！他教育儿子一定要礼贤下士，因为自己如此这般地位特殊，却仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，为的就是不能失去“天下之贤人”。周公德称达孝，道兼三王，他不仅帮助武王消灭殷商，夺得天下，更辅政成王平叛东征，安定天下。成王即位的时候还是一个十三岁的“孺子”，对于刚刚推翻“大邑商”统2治的“小邦周”来说，这时太需要一个人来主持大政，安邦定国。于是，周公以冢宰的身份“总百官”，不仅“保”成王于位，更“长”成王于位。因此，在周公的主持下，西周初年进行了封诸侯、营洛邑、制礼乐等一系列巩固天下的措施。成王七年，周公致政成王。成王不忘“公德明光于上下，勤施于四方”，认为此时四方虽进于治，但还“未定于宗礼，亦未克敉公功”，他必须尊礼周公，因此，他决定“命公后”。于是，成王八年年初，周公之子伯禽正式受封。鲁国是周公封国，周公自然关心鲁国。他不仅谆谆告诫伯禽好好治鲁，就连鲁国的都邑也由周公亲自占卜选定。成王十一年，周公逝世，成王葬周公于毕，鲁国则建太庙奉祀。鲁太庙，便是后来的周公庙。在陕西岐山、河南洛阳、山东曲阜，都有历史上建立的周公庙。周人发迹于周，唐代建周公祠，后来扩建，遂以三公殿为主，奉祀周公、召公、太公，而以姜嫄、后稷殿为辅；洛邑为周朝统治天下的中心，周公辅佐成王“定鼎洛阳”，周公庙大殿称为“定鼎堂”，象征周人取得天下。如果说前者有“追远”的意义，后者则有明显的政治意味。相比之下，曲阜周公庙却从两方面使之具有更重要的意义：第一，周公被后世尊为“元圣”，追封为“文宪王”。周公庙为“文宪王庙”，其大殿为“元圣殿”，是赞颂周公“经天纬地”、“制礼作乐”的丰功伟绩；第二，周公是鲁国始祖，3曲阜的周公庙因被称为“鲁太庙”，其中还以鲁国历代国君从祀，这些都是周公的直系后裔。因此，曲阜周公庙既有思想文化史的意义，又应该是“周公之后”缅怀周公的最佳场所。据说，周公后裔至今已衍生发展至近百姓。明朝后期，已有《东野志》等宗姓志书的编纂。近些年来，岐山、洛阳、曲阜等都有学术会议以及后裔祭祀等文化活动。曲阜也有有识之士进行议论，希望能够加强周公文化研究，开发元圣人文资源，还建议成立组织、制定规划、整理资料、开发产品、举办论坛之类，都是一些不错的设想。可喜的是，在作为周公封国的山东曲阜，2010年终于成立了“周公文化研究会”，这年5月5日，还在周公庙举行了成立大会以及祭拜典礼，研究会的工作有声有色地开展起来。礼乐文化是一种人文文化，是中国传统文化的荦荦大端。一般说来，人类在跨入文明的门坎时，礼乐文化便已趋于发韧和形成。然而，从人文理念的角度来考察，礼乐具有规范人的行为和调整人际关系的功能，应当始于周初。质言之，礼乐成为人们社会生活中的行为规章，是自“周公制礼作乐”开始的。可以说，周公损益前代，使礼乐成为一个人文性的文明体系，从而确定了中国文化的特质或者底色。中国人之为“中国人”，一个显著的标志在于她的“礼乐”和“衣冠”。周公是中华礼乐文明的象征，研究周公文化，实际是研究中国的4传统文明。从这样的意义上，“周公文化研究会”任重道远，也大有可为！周公廟：周原卷阿古胜地。周公采邑祭周公。中华文明第一人。至伟功德泽万代。中国三大周公廟之一陕西周公廟在岐山县城西北方向15华里处，有著名的周公庙，是岐山县最具代表性的文化旅游景区。周公庙，又名周公祠，是为祭祀周公姬旦而建。据考证始建于唐武德元年，即公元618年，这年，唐高祖李渊刚刚取得天下，在长安建立唐朝。周公何许人也？周公，姓姬名旦，为周文王姬昌的第四子，因功勋卓著，又是文王的儿子，采邑就在周太王所建岐邑的周地，故称周公。作为文王的儿子之一，这个周公姬旦可了不得，他的地位，在周代可能仅次于文王、武王，其他周王都不及他，虽然他不是王。功勋一，是辅助武王灭商建立周朝。文王的长子伯邑考死后，姬旦辅佐二哥姬发，伐纣成功，建立了周王朝，可以说是姬发（即周武王）最得力的辅佐之一。据文献载，武王集合诸侯伐纣，到达牧野举行了誓师动员大会，发布的动员讲话（载入〈尚书〉的〈牧誓〉）就出自周公之手。据研究认为，伐纣大军攻进商都朝歌，冲在最前面的就是周公。5功勋二，辅佐成王平叛安邦。武王伐商成功后不久，仅在位四年，就不幸去世，而太子姬诵还年幼只有13岁。刚刚建立的周王朝面临着严峻的考验。这时，在东方发生了以殷王后裔武庚禄父为首的武装叛乱，要命的是，在背后支持的竟是同为文王儿子的管叔、霍叔、蔡叔等，而这三位本来是武王安排负责监督殷后裔的，史称“三监”。周公姬旦挺身而出，他率大军平定了东方的叛乱，杀了武庚禄父、管叔，调整了东方诸侯的封地，保卫了新兴政权，并为后来的统治奠定了基础。功勋三，主持大封建制礼作乐。周公考虑到侄子成王年幼，便以摄政形式主持朝廷事务。东征平叛后，进行了建国后第二次大封建。这一次和武王时的第一次不同，是将周天子的子弟、亲戚、功臣和古代先王贤哲后裔分封到各地，史称“封藩建卫，以藩屏周”，其目的很明确，就是以血缘、宗法为基础，建立起拥护、支持周王朝统治的政治体制；与此同时，他主持建立起了一整套典章制度、等级规范，史称“制礼作乐”。另外，他还负责修建了东都洛阳等等。周公为周公，不仅因为他功勋高，还在于他摄政七年后，如他当初所诺还政给成王。这在历史上绝对是美谈。因为商代有兄终弟及的继位习惯，而周刚取代商，周公如果由摄政过度甚至直接做王也不是不可能，那中国历史可就要重写了。总之，这周公是一位品德高尚、本事超群、功勋齐天的大政治家，在人们心目中几乎就是一个没有缺点的完美之人。6个人认为，在中国历史上，对中华文明、中国文化、中华民族影响最大的人物，大概非周公莫属！周公庙建在此地有何缘故。周公庙所在地，就在周公的采邑内，即这一带就是周公当年根据地。周公庙，建在一个山凹里，三面环山，只有南面一个出口。据研究考证，这个地方，就是〈诗经〉中所说的“卷阿”，据说，周公初摄政时，为堵流言，便在采邑卷阿建寓所，以示无意取代王位；后来辅助成王治理国家，很多时候他都是在卷阿，制礼作乐很大一部分都是在卷阿这里完成的。卷阿这个地方的地貌，〈诗经·大雅·卷阿〉中描述说“有卷者阿，飘风自南”，现在还是这个样子，可见此地三千多年变化不大。周公庙背靠着巍巍的岐山，这一段现在也称“凤凰山”，据说“凤鸣岐山”、预示真龙天子降临的故事就发生在这里。〈诗经·大雅·卷阿〉中说“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”，这“高岗”说的就是周公庙后山上的凤鸣岗，前几年，在这山岗上修起了一个凤凰飞翔样的雕塑，并在山坡上修起了不少设施，大大扩大周公庙景区的范围，当然参观的票价也涨了不少。周公庙里看什么？周公庙是我国最早的旅游景区，不仅唐代时就是人们向往参观的地方，而且远周代，周公庙所在的卷阿，就是王公7贵族常常光顾的胜地。据〈竹书纪年〉记载：周成王在周公去世后，有一次曾游于卷阿，召康公曾陪同。在陪同成王游览胜地后，召康公有感而发，作了〈诗经〉中的〈卷阿〉这首诗。周公庙中，其实不只周公一个庙，而有五个庙。和周公并排，西邻是召公庙，祭祀周公的的庶兄召公姬奭，东邻是太公庙，祭祀的是周武王姬发的岳父姜太公姜子牙。在三公庙之后，是姜嫄庙，祭祀的是周族的老祖母姜嫄。在姜嫄庙后面，是后稷庙，祭祀的是周族的最早的男姓祖先姬弃。这五个庙，以姜嫄庙为中心，后人评价说，是姜嫄“负子抱孙”。在庙周围，也有或参天、或半枯的上千、数千年树龄的古树，见证着此地悠久的历史。在庙群东北方向，有一个竖有唐代碑石的“润德泉”。据说唐代时，某一年，这里泉水迸发，格外旺盛，于是有官员向皇帝报告，认为是瑞兆，于是讨得皇帝高兴，赐名“润德泉”。据考证，此泉早已经有之，也是此地为胜地原因之一。据说，当年慈禧太后为逃避八国联军到西安，还曾让人从润德泉取水，肯定是有人讨好推荐此泉水；据说有人研究过，这泉水富念锶等元素，对人体很有益。周公庙风景名胜区周公庙位于陕西省岐山县北郭乡北凤凰山麓。据庙内现存唐大中元年（847年）刻“润德泉碑”载，周公庙建于唐代。庙址一说是周公封邑，一说是旧邸，故又称周邸。庙院8现存山门、庑殿、南殿、寝殿、戏台、亭台等，多为清代建筑，内有唐、宋、元、明、清历代的碑碣、石刻、造像等文物。润德泉又称神泉，是重要名胜。——周公庙风景名胜区，位于岐山县城西北六公里处的凤凰山南麓。（凤凰山即《诗经》所云：“凤凰鸣矣，于彼高岗”之所在），其地势三面环山，《诗经》中描述为“有卷者阿，飘风自南”，故称卷阿（quanwo）。早在西周初期，这里便是游览胜地。周初重臣周公旦晚年归隐于此，制礼作乐，使得天下大治，万民归心。周公庙可谓中华礼乐文明的发源地。唐武德元年（公元618年），高祖李渊为纪念西周政治家曾助武王灭商立国、辅成王平叛安邦的周公姬旦，下诏在相传其制礼作乐的“卷阿”创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建，形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼阁点缀辉映的古建筑群。庙内现存历代碑碣三十余通，汉唐古树多株。唐宣宗赐名的“润德泉”水清如镜、味甘如醴，为宝鸡八景之一。北庵玄武洞中有唐代汉石雕“玄武像”一尊（俗称玉石爷），造型丰满，威武庄严，山石与雕像浑然一体，巧夺天工，有抚摸可治百病之说。2003年12月以来，周公庙遗址有多项惊世发现：周代高等级陵墓22座，陪葬车马坑14座，环绕陵墓夯土墙1700多米……9周公庙，距今已1380多年。庙区现存古建筑30余座，占地约7公顷，整体建筑对称布局，殿宇雄伟，亭阁玲珑。庙内现存碑与石刻众多，并有汉、唐、宋、元、明古木多株。姓姬名旦，是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。他生于岐邑，死于丰都（今西安市西），曾辅佐武王伐纣灭商，建立周朝，是周王朝的开国勋臣。武王死后，成王即位，少不更事，由周公摄政。在此期间，周公率军东征，平定了管蔡之乱，稳定了周初政局。同时，他还制订礼乐，建立朝纲制度，为巩固新兴的周王朝作出了卓越贡献。所谓“周公吐哺，天下归心”，一直为人们所乐道，周公不愧为中国古代杰出的政治家。周公庙殿宇布局，点群结合，错落有致，建造雄伟壮观，各具特色。在诸殿中，周公殿居前，姜姬祠居中，后稷祠居后，当地群众把这种布局总结为“姜姬背子抱孙”。庙内的玄武洞，为石洞。洞虽不大，却有石山隆起的脊梁，山上沟壑分明，并非人工雕凿可至、山顶接连洞顶，如蓝天将一座猛长的山峦小心地裹起来。洞内的玄武真君像端坐在半山腰，为白色玉石雕成，相传出于唐代艺人之手。雕像十分威武，披发、赤足、戎装，脚踩龟蛇，手持宝剑，充分表现了玄武真君惩治邪恶的英雄气概。“润德泉”是周公庙内的一大景观，它位于正殿东。因泉水的喷吐和干涸有间歇性，人们便赋予它许多神奇而瑰丽的传说。明代赵忠咏润德泉云：“一泉长与世安危，今日无波涨碧池。”每朝每代都把泉中有水看成10风调雨顺、国泰民安的吉兆。唐宣宗大中二年（公元848年）因此泉涸而复喷，于是，宣宗便把这自然现象和他的个人功德联系起来，赐名为“润德泉”。因系皇帝敕赐，一直沿用至今。泉周围为八角井泉石栏杆，栏杆上有浮雕藻饰，并有龙吻、鳖头、人物、异兽等立体造形。泉底有通道，一股清澈的泉水，向南流去，多人用杯子俯身取水，一口一口地喝，细细地品尝。有的双手合拢，掺水赶紧喝上几口，甘甜如醴，使人忘乎所以。碑亭，在润德