浅析卢梭的自然主义教育思想解读

学科代码：030404贵州师范大学求是学院（本科）毕业论文浅析卢梭的自然主义教育思想系别：教育历政系专业：思想政治教育年级：2010级学号：102006010105学生姓名：张洪指导教师：杨芳（教授）完成时间：201年月独创性声明本人郑重声明：所呈交的题为《浅析卢梭的自然主义教育思想》的毕业论文（设计）是本人在指导老师指导下取得的研究成果。除了文中特别加以注释和致谢的地方外，论文（设计）中不包含其他人已经发表的研究成果。与本研究成果相关的所有人所做出的任何贡献均已在论文（设计）中作了明确的说明并表示了谢意。学生签名：年月日授权声明本人完全了解许贵州师范大学求是学院有关保留、使用本科生毕业论文（设计）的规定，即：有权保留并向国家有关部门或机构送交毕业论文（设计）的复印件和磁盘，允许毕业论文（设计）被查阅和借阅。本人授权许贵州师范大学求是学院可以将毕业论文（设计）《浅析卢梭的自然主义教育思想》全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编论文（设计）。学生签名：指导教师签名：年月日浅析卢梭的自然主义教育思想摘要：自古以来，人性论一向是中外哲学家们探讨和争论的话题，无论是性善论者抑或是性恶论者，他们都从自己的立场对人性论作出了表达和研究。十八世纪法国著名的启蒙思想家、哲学家和教育家卢梭也对人性论作了深刻研究，且取得了巨大成就。作为西方教育史上人性论和教育理论的代表,卢梭关于自然、自然人及自然教育的论述，阐明了一个深刻的道理:儿童的身心发展有其自然规律，教育应当顺应儿童的天性，遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。本文主要从卢梭的自然主义人性论思想和自然主义教育思想等方面入手，对卢梭自然主义教育思想的产生背景及其思想内涵进行分析论述，并对其积极意义和局限性分别进行评述。关键词：卢梭；自然主义；教育；人性观EnglishSubjectABSTRACT：Sincetheancienttimes,thetheoryofhumannaturehasalwaysbeenaChineseandforeignphilosopherstodiscussanddebatetopics,whethersexualtheoristsofgoodorevil,theyareallfromhispositionmadeexpressionandtheresearchonthetheoryofhumannature.Famous18thcenturyFrenchenlightenmentthinker,philosopherandeducatorofRousseaualsomadeadeepstudyonthetheoryofhumannature,andmadegreatachievements.Asarepresentativeofthewesterntheoryofhumannatureandthetheoryofeducationoneducationalhistory,Rousseauaboutnature,thenaturalpersonandthenatureofeducation,thispaperillustratesaprofoundtruth:children'sphysicalandmentaldevelopmenthasitsnature,educationshouldconformtothenatureofchildren,andrespecttherulesandnottofight.ThisarticlemainlyfromRousseau'snaturalistictheoryofhumannaturethoughtandnaturalisticeducationthoughtandotheraspects,toRousseau'snaturalisticeducationthought,thispaperanalysesthebackgroundanditsconnotationanditspositivesignificanceandlimitationswerereviewed.Keywords：Rousseau;Naturalism;Education;Humannature目录引言……………………………………………………………………1一、卢梭自然主义教育思想的产生……………………………………1（一）十八世纪法国的社会现状………………………………………1（二）卢梭对前人思想的继承和发展…………………………………2二、以“性善论”为基础的自然主义人性观…………………………2（一）人人秉赋善良的天性…………………………………………3（二）良心的价值高于理性…………………………………………3三、以人为本的自然主义教育观………………………………………4（一）培养“自然人”的教育目的……………………………………4（二）适应“儿童天性”的教育方法…………………………………51、教育要适应儿童的个性发展………………………………52、教育要遵循儿童的年龄特征………………………………6（三）“回归自然”的教育理念………………………………………7四、简评卢梭的自然主义教育思想……………………………………7（一）卢梭自然主义教育思想的积极意义……………………………………81、对当时社会的意义…………………………………………………82、对当今教育的启示…………………………………………………8（二）卢梭自然主义教育思想的局限性……………………………………8结语……………………………………………………………………9参考文献………………………………………………………………10致谢…………………………………………………………………11-0-引言在人类发展的历史过程中，18世纪被称为是一个“革命时代”、“启蒙时代”、“理性时代”。随着工业革命的发展以及作为新型社会力量的资产阶级的逐渐强大，反封建、反教会的斗争更为激烈，尤其是法国。18世纪前半期，法国资产阶级为了迎接反封建斗争和革命的到来，兴起了一场思想领域的启蒙运动。作为启蒙思想的重要组成部分的教育思想，也极具革命性和批判性。法国教育家卢梭倡导的自然教育，在批判传统封建教育制度弊病的基础上，以自然主义人性论为基础，强调教育应“顺应自然”的原则，提倡培养“自然人”。即通过“顺应自然”的教育原则，主张在自然的环境中，通过自由教育的方式，培养资产阶级的一代新人。研究卢梭的自然主义教育思想，对于我们当前正在进行的教育改革实践有着重要的启示和指导意义。一、卢梭自然主义教育思想的产生任何政治思想和哲学思想都是历史的产物，都与当时的社会、思想、文化有着密切的联系，卢梭的自然主义教育思想也不例外。卢梭自然主义教育思想的产生是与法国大革命前的社会政治经济情况和社会文化发展情况紧密联系在一起的，是历史条件的产物，是当时时代精神的体现。（一）十八世纪法国的社会现状18世纪的欧洲，正处于资本主义蓬勃兴起，封建经济制度衰亡的阶段，正处于新兴的资产阶级和人民群众同腐朽落后的封建地主阶级搏斗的大变革时代。此时的法国正是封建专制统治最为典型的国家，这个时期宗教势力十分强大，经院教育占统治地位，蒙昧盛行。腐朽的社会制度不仅剥夺了广大人民群众经济上和政治上的权利，腐朽的思想和教育更是毒害了广大人民的思想和灵魂。法国历史上著名的启蒙运动就是在这样的大背景下展开的。在这场启蒙运动中，启蒙家们高举“理性”的旗帜，无情的揭露和批判了封建专制主义和宗教蒙昧主义的黑暗统治，他们倡导科学与知识，反对蒙昧与无知，并且阐述了自然神论或公开的无神论哲学思想。卢梭的自然主义教育思想就是在这样的历史、社会和思想背景中产生的，他以“性善论”为原则，阐述了他的自然主义教育思想，肯定人性的真善美，与法国当时宗教蒙昧主义中的“宿罪论”相对立，他的思想具有鲜明的时代特色，是时代精神的体现。-1-（二）卢梭对前人思想的继承和发展恩格斯说：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。”[1]和任何新的学说一样，卢梭思想的产生，不仅是当时时代背景的产物，而且有着鲜明的思想渊源，他那庞大的思想体系，也是以前人提供的思想资料和认识成果为基础把它们加以改造和发展而成的。卢梭一生没有受过正统的教育，但他自学成才，阅读了大量的书籍，研究过柏拉图、亚里士多德、洛克、笛卡尔、霍布斯、莱布尼茨等哲学家的著作，其思想也深受这些哲学家的影响。在哲学上，卢梭接受了洛克的唯物主义感觉经验论的哲学思想。承认物质世界的客观性是卢梭哲学的基础，并在此基础上提出感觉是知识的来源，强调客观物质世界是感觉和经验的唯一对象，并吸取了洛克的“自然法”、“自然状态”、“自然权利”等学说中的一些论点，在当时法国的社会历史条件下加以改造和发展。卢梭接受了洛克思想中的某些主张，但他绝不是盲目接受或追随前人的思想，对洛克的思想也不例外。他对洛克的思想既有继承又有批判，与其相比既有相同点又有区别性。洛克把私有制建立在自然法的基础上，认为在自然状态中人民已有了财产所有权，财产是合乎自然法和人性的，认为保护财产也就是在遵循自然法行事；而卢梭则把自然状态和社会状态完全对立起来，反对用自然法来为社会组织和它所有的制度作辩护。此外，卢梭还继承和发展了格老秀斯和普芬道夫所提出的“自然状态”、“自然权利”等反对神权论的学说，他们提出的用人的眼光来观察国家，把国家从神学中解脱出来，这也对卢梭的以人为本的自然主义教育思想具有启发意义。此外，孔狄亚克的著作《人类认识起源论》的感觉论哲学，也对卢梭著述《爱弥儿》一书产生了启迪和影响，在《爱弥儿》中，卢梭相当巧妙而正确的运用了孔狄亚克的逻辑方法，他的自然主义思想打上了深深的感觉论思想和教育学原理的印记，他强调教育要从可感觉的事实出发，从具体到抽象，使儿童自己去得出他们的观点，而不是灌输式的将成年人的观念强加给儿童。综上所述，卢梭自然主义教育思想的产生，不是凭空出现的，而是在前人的基础上建立和发展起来的。二、以“性善论”为基础的自然主义人性观-2-（一）人人秉赋善良的天性卢梭的教育思想是建立在性善论的基础之上的，他是一位性善论者。卢梭认为，人的本性是善良的、纯洁的，在他看来，“本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本就没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说明得出它是怎样和从什么地方进入人心的。”[2]在人的心中没有原始的罪恶，一切错误和罪恶都是由不良的社会环境所造成的，是腐化的社会使人丧失其天性，又善变恶的。卢梭“认为人人秉赋善良的天性，若能顺从天性的发展，人类就可以进入黄金时代；无奈罪恶的社会扼杀了人的天性，邪恶便笼罩人间。他的理论是个人和社会都该‘归于自然’，杜绝传统势力的侵蚀，从而复现人人自由平等的无压迫无暴政的尧日舜天。”[3]卢梭在《爱弥儿》开卷中写道：“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”[4]卢梭认为，儿童生来就是纯洁善良的，根本就没有什么恶的劣根。而倘若孩子犯了罪恶，那也是受后天的环境造成的，特别是恶劣势力的污染与控制。在他看来，人刚出生的时候，是完美无缺的，是善的，只是受到尘世的影响从而变了质，他反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应儿童自然本性的思想。卢梭认为，在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心，自爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然欲念。因为它只涉及自我保存，所以它本身并不是邪恶。相反，只要顺其自然发展，就能达到高尚的道德。怜悯心“是使我们设身处地地与受苦者共鸣的一种情感”，“它调节着每一个人自爱心的活动，所以对于人类全体的相互保存起着协助作用。”[5]因此，怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱同类，产生出仁慈、宽大等人道精神。卢梭提出自爱心与怜悯心的善良与合理，具有反禁欲主义的启蒙作用，也提供了教育要顺从天性的理论基础。（二）良心的