远古时代石器时代原始社会

中国通史(一)中国古代史主讲：刘克兵第一章远古时代1.远古时代的界定：我们所说的远古时代是指夏朝建立以前的时代，就是我们通常说的原始社会。2、远古时代的分期：A、学术界根据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书的理论，将远古时代分为蒙昧和野蛮两个时期。B、历史学家通常将其划分为原始人群时期与氏族公社时期。C、考古学者则将其划分为旧石器时代和新石器时代。一、中国的远古人类（一）中国境内的直立人1.目前发现的最早的古代猿类是距今3000万年左右的原上猿和埃及古猿，一般认为埃及古猿可能是由原上猿演进而来的。大约在距今1000万年的时候。古猿开始向猿人转变。2.在云南省元谋盆地东缘的上那蚌，发现我国最早的人类化石，为距今约170万年前的元谋人。3.在陕西蓝田公王岭发现距今约110万年-115万年的蓝田猿人。4.在北京房山周口店发现距今约71万年-23万年之间的北京猿人。5.元谋人属于早期直立人，而蓝田人和北京人则是典型的晚期直立人即猿人。6.旧石器时代的界定：猿人制造的工具主要有稍加敲击的石器和木棒，考古学上把打击而成的简单粗糙的石器称为“旧石器”，而使用这种石器的时代则称为“旧石器时代”。猿人尚处于旧石器时代的早期。7.婚姻状况：原始人群实行的是内部杂乱的配偶关系；北京猿人已经摆脱了杂乱婚的状态，进入了血缘群婚的阶段，又称“同辈婚”或“班辈婚”。（二）早期智人1.所处年代：旧石器时代的中期2.代表：北方：陕西“大荔”人；辽宁金牛山人；河南许昌人；山西丁村人（距今约10万余年前）南方：广东曲江的马坝人；安徽巢湖的银山人；湖北的长阳人；贵州的桐梓人。3.婚姻状况：兄弟姐妹之间的血亲婚配逐步受到限制，后来又逐步排除了由近及远的旁系亲属间的婚姻关系，最后形成了一个家庭的一群兄弟与另一个家庭的一群姊妹实行的群婚。（三）晚期智人1.所处时代：旧石器时代的晚期2.代表：河套人；在广西柳江通天岩的岩洞中发现的柳江人；在广西来宾麒麟山发现的麒麟山人；在龙骨山山顶发现的山顶洞人。3.婚姻状况：进入智人阶段后，族内婚开始向族外婚过渡，后来，血亲婚配在家族内部被完全禁止，族外婚被确定下来。中国旧石器时代人类化石简表直立人（猿人）元谋人蓝田人北京（周口店）人早期智人（古人）金牛山人许家窑人丁村人马坝人长阳人晚期智人（新人）山顶洞（周口店）人峙峪人河套（红柳河）人柳江人资阳人4.氏族公社：一个具有统一血缘关系的、内部禁止通婚的稳定的社会集团，称为“氏族公社”。氏族社会的特点：A.氏族内部实行禁婚。B.氏族全体成员属于同一祖先、同一血缘集团。C.每个氏族均有特定的名称，共同的信仰，内部实行原始共产制，生产资料公有。二、氏族社会的发展与繁荣（一）遍布各地的文化遗存1.新石器时代早期：河北徐水县南庄头遗址出土了狗、猪等家畜骨骼以及骨器、角器和石器，还发现了加工谷物的石磨盘和石磨棒以及十多片呈深灰色的陶片。湖南道县的玉蟾岩发现距今约1万年前的石器、骨器和少量陶瓷，而且还发现了世界上最早的稻谷。江西万年仙人洞和吊桶环遗址中出土了磨制的石器和骨角器以及稻谷。2.新石器时代中期：河北省武安县的磁山文化河南新郑县的裴李岗文化陇东、关中地区的大地湾文化、老官台文化山东镜内的后李文化、北辛文化浙江余姚的河姆渡文化黄河中游河南省渑池县的仰韶文化3.新石器时代晚期黄河上游的马家窑文化、齐家文化黄河下游的山东龙山文化江南地区的马家浜文化、良渚文化燕辽地区的红山文化（二）社会经济1.农业：北方地区最早栽培的农作物是粟南方地区最早栽培的农作物是水稻2.手工业发展的表现：制陶业的发明（制陶方法：直接用手捏制——贴塑法——泥条盘筑法——在陶车上制造陶器）各种生产工具的制造：石器与玉器3.新石器时代的房屋建筑：南方地区多为干栏式的建筑，北方地区则经历了从地下到地上的发展过程。4.原始艺术与宗教彩陶的出现，反映了原始人类对事物的理解和崇拜。刻划符号：中国古老文字的滥觞（三）社会组织1.新石器时代早期的社会形态已经发生了一些新的变化，其主要特征是在氏族制下开始出现了具有家庭性质的小型社会组织。2.新石器中期已经出现了相对独立的个体小家庭。3.新石器时代的晚期普遍形成了规模较大的定居村落。4.氏族的婚姻形态也由族外群婚逐渐发展为对偶婚。5.公元前3500年后文明因素快速发展的主要表现：农业、家畜饲养业有了进一步的发展。手工业生产有突破性的进展。聚落形态出现了新的变化。祭祀文化有了进一步的发展，出现了专门祭祀场所。贫富分化更趋明显，财富逐步向少数人手中集中。社会分层现象较为明显。刻划符号出现。礼制初步形成。三、原始社会的解体（一）社会经济的发展1.大约公元前3500年开始，我国的远古文化进入了一个新的发展时期，考古学者把这个时期称为“铜石并用时期”。2.公元前3500-前2600年属于仰韶文化的后期：黄河中游分布着仰韶文化；黄河下游分布着大汶口文化；黄河上游分布着马家窑文化；长江中游分布着大溪文化晚期和屈家岭文化；长江下游主要是崧泽文化。3.公元前2600-前2000年，民族文化区域已经萌芽A、仰韶文化发展为龙山文化B、大汶口文化发展为山东龙山文化C、马家窑文化发展为齐家文化（二）社会结构的变化新时期时代晚期，原始农业、手工业和畜牧业发展的速度加快，成为人们生活资料的主要来源。1.随着社会生产力的发展，人们的劳动产品除用于消费之外有了一部分的剩余，氏族内部产生了贫富分化，私有制开始产生，社会结构也随之发生变化，氏族制度逐步解体。2.阶层与阶级分化的代表:中原龙山文化的陶寺遗址、山东龙山文化、石家河文化和良渚文化3.阶级的出现并不只是个体之间的分化，而且是群体与群体之间的分化，这样才能形成统治集团与被统治集团之间的关系。4.礼制是阶级社会的产物：礼既是一种礼仪制度，又有法律的性质。（三）传说中的文明前夜父系氏族制度确立后，私有制不断发展，贫富悬殊日益明显，阶级文化日益严重，在这种社会变革的过程中，原始社会逐渐解体，文明社会露出了曙光。1.上游的华夏或诸夏部落，下游的夷人部落，陇西的诸戎部落，以及南方的三苗部落群之间保持密切的联系，也经常发生战争和冲突。2.神农末期，天下混乱以黄帝、炎帝为首的部落不断向东发展，而东方的夷人部落则向西拓进，双方发生了一系列冲突和战争。黄帝和蚩尤在“涿鹿之野”的战争，以黄帝的胜利告终炎帝与黄帝为争夺盟主地位发生的三次大战，也以黄帝的胜利告终。黄帝之后，颛顼和共工部族发生了激战，以共工失败、颛顼胜利并取得盟主地位而告终。华夏集团、东夷集团和苗蛮集团发展比较快，大概处在部落联盟或酋邦阶段，华夏集团在冲突中占据了优势。华夏集团的发展:第一战华夏集团苗蛮东夷集团蚩尤黄帝炎帝涿鹿之战被迫南移•湖南省花垣县蚩尤像韩国1994年《大朝鲜帝国史》教科书中，被黄帝击败的蚩尤成了征服者，建立了殖民中国的大帝国，还是韩国人的祖先。“战于阪泉之野”(?)黄帝炎帝炎帝失败，接受了黄帝为盟主的地位。这样中原地带出现了实力强大的联盟。华夏集团的发展:第二战华夏联盟苗蛮集团尧舜禹时期，华夏族势力进入江汉流域，与苗蛮发生冲突，华夏集团取得了最后的胜利,从而为中华民族的形成奠定了基础。华夏集团的发展:第三战3.尧舜禹的禅让时代。4.禹号夏后氏，成为诸夏的最高君长。从此以后中国历史走出了漫长的氏族社会的荒园，迈进了文明社会的门槛。三皇五帝时代•一篇读罢头飞雪，•但记得斑斑点点，•几行陈迹。•五帝三皇神圣事，•骗了无涯过客。•有多少风流人物？•盗跖庄屩（jue）流誉后，•更陈王奋起挥黄钺。•歌未竟，东方白。•——《贺新郎·读史》•（毛泽东）唐代绢画伏羲女娲交尾图新疆吐鲁番出土三皇五帝的不同说法•神农以前的人物，都可以看作三皇时代的氏族代表。三皇时代从洪荒开始，人类逐渐成熟，开始学会用火、构巢、采集、渔猎，直到神农学会经营农业。这与考古学上的旧石器时代或摩尔根所说的蒙昧时代大体上吻合。•五帝时代的黄帝处于“以玉为兵”的新石器时代，婚姻形态属于母系氏族的对偶婚时期，大体与仰韶文化同步；其后的颛顼、帝喾处于新石器时代的父系制阶段，大体与大汶口文化中后期的情况相符；尧、舜时代已属中国氏族社会末期，即将迈入“以铜为兵”的文明门槛，大体与龙山文化的情况相一致。（李衡眉：《三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位》）李伯谦《考古视野中的三皇五帝时代》《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”1、黄帝传说中黄帝时期的发明创造湖北宜昌西陵峡风景区的嫘祖庙生产技术：穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等物质生活：制衣裳、旃冕、扉履等精神文化：作甲子、占日月、算数、造律吕、笙竽、医药、文字嫘（léi）祖（蚕母娘娘）：教民养蚕缫丝。这些发明创造的传说说明，那个时代的人们已经有了很多生产生活经验，意识到农业生产与季节的关系，人们的活动范围扩大、生活质量提高。神农故里随州厉山炎帝雕像2、炎帝炎帝，号神农氏、烈山氏，《国语·晋语》：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”•制耒耜，种五谷；立市廛，辟市场；作五弦琴；陶器；医药：“尝百草之滋味，水泉之甘苦”，“一日而遇七十毒”。宝鸡炎帝祠•《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云……尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”3、唐尧从1978年以来，考古人员在山西襄汾陶寺村发现公元前2500年至公元前1900年的大量墓葬、灰坑、陶窑、房屋等遗迹，出土刻符陶器、玉钺，以及规模巨大的城址。学界认为可能是尧都平阳。殿堂遗迹铜盆片祭祀遗迹城墙刻符陶器•子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”（《论语.泰伯》）尧庙(宋)刘克庄帝与天同大，天存帝亦存。桑麻通绝徼，箫鼓出深村。水至孤亭合，山居列岫尊。尚余土阶意，樵牧践篱藩。尧庙（山西临汾）二十四孝之首以德服人：历山耕田、雷泽打鱼、陶器任用人才：“八元”、“八恺”法制建设：惩罚“四凶”、“象刑”4、虞舜虞舜者，名曰重华……舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野（湘桂交界）。葬于江南九疑，是为零陵。九疑/嶷山（湖南永州）舜庙（湖南永州）5、大禹治水•昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。——《庄子·天下》山东嘉祥武梁祠汉画像石拓片•当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》•禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻（liáo阻滞，静止）水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。——《吕氏春秋·古乐》•孔子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”——《左传·昭公元年》遂公盨，保利艺术博物馆2002大禹治水的最早文献记载（西周中期）：天命禹敷土，随(堕)山浚川……（敷，布也，有规划意。）•私有制促使社会分化与对立•频繁的战争使军事首领、部落首领地位上升•战争打破了各地部族之间的隔阂，加强融合交流•国家权力与政府机构逐步形成（如颛顼时的政教改革、尧舜时的官职与机构），出现了政治中心•以君主继承为核心的各项制度确立中国早期国家的形成禅让制我国古代民主推选首领的制度。巢父许由皋陶启尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。论语·尧曰•杨伯峻《论语译注》译文：尧（让位给舜的时候，）说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也就会永远地终止了。”舜（让位给禹的时候，）也说了这一番话。传子制（家天下）