从《窦娥冤》和《桃花扇》看中国古典悲剧特征

从《窦娥冤》和《桃花扇》看中国古典悲剧特征[摘要]由于民族性格的不同,历史条件的差异，我国的古典悲剧呈现出与西方传统悲剧不同的特征西方古典悲剧往往描述伟大人物的伟大事迹，强调英雄个体，中国的古典悲剧描写小人物的不辛遭遇，悲剧与时代紧密结合强调悲剧的社会意义.在审美情感上,西方古典悲剧强调悲壮和崇高,中国的古典悲剧则突出悲悯,因而它缺乏西方古典悲剧矛盾冲突的集中力度．悲剧结局上，西方以双方走向共同毁灭为主,中国则是一种大团圆结局．［关键词］悲剧中国古典悲剧我国的古典悲剧历史悠久，源远流长．据记载远在南宋戏曲形成的时候，那两出号称＂西文之首＂的赵贞女蔡二郎和王魁负桂英都是悲剧,它们对后世戏曲产生了深远影响,悲剧在各朝各代的声腔剧种中接踵而出,连绵不断.元代是中国古典戏剧的成熟时期,这一期的悲剧之多尽人皆知,现存的白朴的梧桐雨.马致远的汉宫秋纪君祥的赵氏孤儿,关汉卿的窦娥冤以及高明根据赵贞女蔡二郎改编的琵琶行这些都是元代悲剧中的佼佼者.到了明初悲剧数量有所减少,姚茂良的精忠旗和孟称舜的娇红记堪称当时悲剧的代表作.到了清代李玉的清忠谱.孔尚任的桃花扇,方成培的雷峰塔代表了清代悲剧的最高成就.中国古典悲剧的成就之大古人也有记载,明人陆容在菽园杂记中提到:嘉兴之海盐,绍兴之余姚,宁波之慈溪,台州之黄岩,温州之永嘉皆有习倡优者,……其扮演之传奇,无一事不哭,令人闻之易声凄惨.”从这一历史记载来看可以得出两个结论:一:我国古代悲剧数量之多,演出之普遍.二:古典悲剧的特点是凄惨悲苦.可见,当时的人已经自觉的把含有悲剧意味的作品从其它剧目中分离出来,并注意到了悲剧给人的独特感受.尽管如上所述,我国古代的戏曲理论家还没有提出明确的悲剧理论,他们把那些:惨绝悲极之书”称为员谱或哀曲,民间也称之为苦战这些都可以看出是中国古典悲剧理论的雏形.关于悲剧,亚里士多德说:悲剧性的特殊效果在于引起人们:怜悯或恐惧之情”,唯有:一个人遭受不应遭受的厄运”才能达到这种效果.黑格尔说过:悲剧的特性根源于两种对立理想和势力的冲突.车尔尼雪夫斯基则认为悲剧是人的伟大的痛苦,或者是伟大人物的灭亡,……这些西方理论界的悲剧观点,再一定程度上表述了悲剧的本质和特征,但是由于民族性格的不同,历史条件的差异,使的同一种文学类型再不同民族,不同国家和地区往往呈现不同的艺术特征.而西方理论界的悲剧观点都是根据当时当地现有的悲剧作品提出的,因而不一定完全符合我国的古典悲剧.所以要真正理解中国古典悲剧的特质必须从具体作品出发,联系它们产生的历史环境进行分析研究.这里以窦娥冤和桃花扇两部戏剧为例进行分析.之所以取这两部戏剧为例,是因为元代和清代由于历史的原因,是悲剧作品比较多的时代.并且窦娥冤和桃花扇又堪称我国古代悲剧早期和后期的代表,因而最能体现中国古典悲剧的特征.而且这两部巨作之间的历史时间的跨度又使的它们体现出中国古典悲剧的发展过程.一．悲剧的时代，时代的悲剧一般说来，作为悲剧都要讲述一个悲剧性的故事。即对特定时代特定人物“一个严肃完整，有一定长度的行动的摹仿。”因而悲剧展示给读者和观众的不仅仅是悲苦感人的故事，故事的后面是整个时代的图景，因而悲剧的伟大不仅在于它丰富感人的故事性更在于它所展示的时代特性。可以这样说，悲剧的时代，诞生了展示这个时代的悲剧时代是悲剧的土壤，悲剧则是这个时代一面忠实的镜子。元杂剧《窦娥怨》描述了一幅惊心动魄的人间悲剧，揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴。主人公窦娥的命运如同黑暗、痛苦的深渊一样没有尽头。她三岁丧母，七岁别父，接着婚后丧偶，凡是一个女子所能遭受的一切她都遭遇了，然而还不止这些，流氓无赖张驴儿父子的打击，残暴昏的桃太守的枉法，