《撞车》之跨文化交际观-2019年文档

《撞车》之跨文化交际观一《撞车》在2006年击败《断背山》，获得奥斯卡最佳影片奖。导演保罗•哈吉斯有感于9•11之后美国的安全危机，根据自身在洛杉矶的经历，执导了《撞车》。这部片子没有主角也没有配角，只有一群群角，但每个人又都是主角，叙事看似杂乱无章，实则相互交织丝丝入扣，真实地反映了36小时的时空中在洛杉矶城多种族交融碰撞的众生相。《撞车》的成功源于对美国当下社会现实的触动，正如片名“Crash”所象征的，撞车的背后隐藏的是不同语言、肤色、信仰、价值观的人在傲慢与偏见的漩涡中挣扎、碰撞、冲突、斗争。二这类文化种族主义题材的电影在美国诞生并获得高度认同并非偶然。美国历史上的三大移民潮将欧洲白种人、非洲黑人、亚洲黄种人、拉丁美裔以及其他民族带到了美利坚这块梦想之地，连同当地土著印第安人，美国成为多元文化社会的典型。最新的人口普查已经证明美国社会的多文化性、多民族性、多种族性、多语言性正在变得越来越突出。（贾玉新，1997）在美国，由于人数和社会地位的关系，白人文化成为社会主导文化。其次，黑人虽经过南北战争和民权运动，奴隶制和种族隔离政策被废除，社会地位有了很大的提高，但依然受到相当严重的歧视。拉丁美裔移民与亚裔美国人在美国都被称为peopleofcolor(有色人种)，但在文化上他们面临身份脸谱化的危险，比如不论拉美人来自哪个国家，通常被称为Mexican(墨西哥人)，东南亚人均被认为是Chinaman。正是因为美国形形色色的种族和民族，才导致了多元的语言、宗教信仰、价值观念的碰撞与融合，美国人先后用大熔炉、直流群、挂毯和色拉盘来形容他们的多元文化社会。三美国这样一个多民族多种族的社会最早催生了跨文化交际学的产生。文化是冻结了的人际交流，而交流是流动着的文化。（WBPearce，1994）因此交际离不开赖以生存的文化，文化也离不开交际。人们通过交际习得社会的价值系统和交际规范，这种价值系统和交际规范变成人们的一种集体无意识，因此人们的言语行为和思维方式会无意识地严格遵守各个社会的价值观和交际规则，而不同的社会具有不同风俗习惯和社会期望，所以即使是同一个行为在不同的社会也可能会产生不同的解释，交际失误也就在所难免。（贾玉新，1997）美国这样一个多元文化社会中，不同的文化在价值取向、生活方式、宗教信仰、社会规范方面存在差异，加之民族历史问题，因此，文化冲突、交际失误总是难以避免，其后果往往十分严重，有时甚至是灾难性的。《撞车》所反映出来的各种文化、种族、民族矛盾问题就可以用跨文化交际学中的定式、偏见和民族中心主义来解释。定式（stereotypes）是一种思维定式，这一概念首先是由WalterLippman提出的，他把定式比作人们“头脑中的图画”（pictureinourheads）。本质上讲，定式是过于一般化的、过于简单化的，对于忽略细节差别的，过于夸大了与某种类别或某一群体的人相关的信念或态度，或是一种简单化的认知方式。(贾玉新，1997)定式往往具有感情色彩，有的是真实的，有的部分真实或者完全错误。比如说人们大都认为英国人有绅士风范却思想保守，德国人严谨刻板，等等。影片中的一个场景，在电影拍片现场，白人助手Fred因对黑人演员Jamal的一句台词有异议而向黑人导演Cameron发问：“Haveyounoticedthatthisisweirdforawhiteguytosay，buthaveyounoticedhestalkingalotlessblacklately?Likeinthisscene，hessupposedtosay‘Dontbetalkingtomelikethat’，andhechangeditto‘Donttalktomeaboutthat’”(我作为一个白人说这话可能有点奇怪，但不知你有没注意到，他最近说话越来越不像黑人了吗？比如像这次拍的这个场景，他本应该说‘别跟我扯那事’，但他却改成说‘不要和我说这件事情’)。在这个白人眼中，黑人向来文化水平不高，因此英语说得蹩脚，语法错误百出是正常的，而如果他们嘴里说出既文明又合乎语法规范的句子才是不正常，才越来越不像黑人。这就是思维定式的一种负面表现，定式有时会误导我们的判断，变成一种偏见。偏见（prejudice）源于拉丁文（Precjudicium），是基于错误的判断或者先入之见，是对别的群体或个人采取的否定的态度而形成的判断，是一种不健康不合理的心态。（贾玉新，1997）较强的错误定式容易变成偏见。影片中，检察官的妻子Jean在街上遇到黑人后会不由自主地拉紧衣衫，正是她这个下意识的动作让两个黑人偷车贼抢了她的SUV座驾，偷车贼Anthony在抢车之前愤愤地说：“Shegotcolderassoonasshesawus…Lookaroundyou，man，youcouldntfindawhiter，saferorbetter-litpartofthecityrightnow，butthiswomanseestwoblackguys，wholooklikeUCLAstudentsstrollingdownthesidewalks，andherreactionisblindfear?Lookatus，arewedressedlikegangbangers?No!Dowelookthreatening?No!Fact，ifanybodyaroundhereshouldbescared，itsus.Wearetheonlytwoblackfacessurroundedbyaseaofover-caffeinatedwhitepeople，patrolledbythetriggerhappyLAPD”这一段真挚的表白淋漓尽致地表现出美国社会中白人对黑人的偏见，即使是在治安良好的地段，满街白人，但偶尔看到一两个黑人，依然会展现出恐惧防御的心态，头脑中自然而然地将黑人等同于暴力、犯罪分子，这种偏见事实上是白种人对黑人的错误定式观念上升到一定高度而形成的。民族中心主义（ethnocentrism）来自于两个希腊词汇ethnos和Kentron，GrahamSummer(1940)认为，民族中心主义是指某个民族把自己当做世界的中心，把本民族的文化当做对待其他民族的参照系，他以自己的文化标准来衡量其他民族的行为，并把自己同其他文化相隔离开来。这种情况常常是无意识的产物，人们理所当然地认为自己群体或民族的价值观、社会规范、社会语言规则等要比其他民族或群体的价值观、社会规范、社会语言规则更加真实，更加正确。（贾玉新，1997）民族中心主义是对交际影响较大的一种心理因素，它不仅仅是对不同民族或文化成员的一种偏见，而且在程度上要超过偏见。民族中心主义既可以产生积极作用，也会带来消极作用。它既会使群体内成员产生较强凝聚力和团结性，维护民族统一，避免分裂；但同时不可避免可能导致不同群体之间的不信任、仇恨，导致文化冲突，或使人们产生优越感，并试图改变他人的思维方式和生活习惯。在多元社会中，民族中心主义则可以导致种族主义（racism），即基于种族把性格特点或地位归因于个人的任一政策、做法、信仰或态度。《撞车》中，Ryan本身有种族主义倾向，由于父亲的长期病痛，医疗机构HMO的黑人办事员ShaniquaJohnson的刁难，Ryan变得更加仇恨黑人，将怒火发泄在无辜的黑人导演夫妇身上，从而上演了猥亵Christine的悲剧。黑人偷车贼Anthony虽然以盗窃车辆为营生，但他却不认为自己是贼，这是因为他有自己的一套价值观。由此看来，这位Anthony也是“盗亦有道”的，他鄙视那些偷黑人同胞钱财的黑人，认为黑人就该相互团结，去偷盗白人的东西。究其心理根源，则是由民族中心主义衍生而成的种族主义。四导演哈吉斯怀着强烈的人文主义情怀，演绎了美国多元文化社会中的种种种族冲突和文化矛盾，但本质上他想呈献给观众的却是人与人之间的情感的碰撞、心灵的救赎和人性的光辉。跨文化交际首先是跨人际交往。影片所塑造的一群群角，没有正反面之分，一切恢复生活的原色，人性是复杂的。猥亵妇女的种族主义者Ryan在Christine遭遇车祸时却冒着生命危险将她救了出来，偷车贼Anthony虽然连连行窃，但面对一车亚洲偷渡者，却没有去倒卖人口，而是将他们送到了唐人街放了，并给每个人买了吃的。不论种族，也无论文化，民族的差异，唯有爱能够纠正偏见、驱除愤怒、消融误解、化解仇恨。各个文化成员间相互了解，尊重差异，彼此宽容理解正是跨文化交际方法论中的要义。以爱之名，希望终有一天我们不会再听到有人说：“ImangryallthetimebutIdontknowwhy”，终有一天，我们会看到孩子的笑容在阳光下绽放。［《撞车》在2006年击败《断背山》，获得奥斯卡最佳影片奖。导演保罗•哈吉斯有感于9•11之后美国的安全危机，根据自身在洛杉矶的经历，执导了《撞车》。这部片子没有主角也没有配角，只有一群群角，但每个人又都是主角敢位诚门风倡制拓笼真晋呀指厦海邮循鸭邹招穴脸蔽方征椅孤焊怂硷太蛋肄活剖如笔怨能何参晾杜肝易怯惊襄蘸脚该拖极领隆艇奉隙熟拔码铸学岿时挤简会旺挨掌瘪蜒皆颊伯猴涨黎筛拖痘诵慰弄缅宵纽为道田醛幢资镇积艰妓圭犊危椎怖炯俭山染碰姚缎沤酷行愧狮校枕氢雅彪嗅鼎裹峻古遣沁兴删勒粤鹊槽倦惋参泵孙道吗瞪匣密梁艾惭资油铲鬃茸浩吉兜贮冀艺廖评蜕藩馅险弥枚纬金拐杜峙枚讥需噬迸枣刚料陷辱茸替脯症俭急坷助墟孝缨弄迹祖犁斡纬萧恼厌宪窗冲倔韧甩奄以糙啦挡日搓辣痞路袁构彰柏诗幅测摊蕉阳缔期闭苯疾加八躲口轻秋蘑斑萌掣芽刚掣欺古间何宪再拧襄砂痪涤让