王维与孟浩然隐逸的差异性

王维与孟浩然隐逸的差异性作者：付兴林作者单位：陕西师范大学,文学院,陕西,西安,710062;陕西理工学院,中文系,陕西,汉中,723000刊名：唐都学刊英文刊名：TANGDUJOURNAL年，卷(期)：2004，20(5)引用次数：0次参考文献(7条)1.陈铁民王维集校注19972.刘昫旧唐书19843.闻一多唐诗杂论19984.吴功正唐代美学史19995.丁福保历代诗话续编19836.霍松林.傅绍良盛唐文学的文化透视20007.吴文治宋诗话全编1998相似文献(10条)1.期刊论文徐保成.XUBao-cheng王维、孟浩然山水田园诗比较论-唐山师范学院学报2008,30(3)孟浩然笔下的田园是一个返朴归真的乐土,而王维诗中所描绘的田园则是封建士大夫躲避政治风浪的港湾.他们在观察自然物象时,孟浩然多采用动察,而王维则常采用静观.在创作手法上,孟浩然多运用白描手法,而王维则常使用彩绘手法.2.期刊论文刘文刚王维与孟浩然诗歌艺术比较-西南民族大学学报（人文社科版）2005,26(3)王维与孟浩然是盛唐田园山水诗派的领袖和代表,他们的诗风同属平淡型,而王维的艺术风格是俊丽秀雅,盂浩然的艺术风格是淡秀清旷.论文对王维与孟浩然诗歌在意境、构思和结构、表现技巧、语言诸方面的同与异进行比较,论述王维与孟浩然诗歌的艺术创造与成就,进而揭示诗歌艺术创作的某些规律.3.期刊论文黄桂云.HuangGuiyun略论王维与孟浩然的隐逸-重庆广播电视大学学报2008,20(2)王维与孟浩然是盛唐两位杰出的山水田园诗人,二人最终都走上了隐逸之路.特定的历史环境和儒道佛思想深深地影响着他们的这种选择,然而他们的隐逸却又截然不同,王维是亦官亦隐,孟浩然是终身隐逸.这与诗人的个性及素养有着一定的联系,王维性情温和,孟浩然则性格倔强;王维多才多艺,孟浩然则较单一,因此有更多的人欣赏王维.4.期刊论文尚永亮.王凤玲王维、孟浩然隐逸之辨-江汉论坛2004(8)隐逸虽常连用,但内涵不同.隐有蔽匿、深邃、精妙、曲折委婉的内涵;逸含闲暇、旷放、疏朗、任性率真的意味.王维慕隐,孟浩然好逸,这表现在:个性上,王维隐忍平和,孟浩然逸情率性;行为上,王维隐迹幽栖,孟浩然逸兴放浪;创作上,王诗隐秀,孟诗清逸.5.学位论文张俊孟浩然山水田园诗研究2003孟浩然山水田园诗向人们展示了襄阳和吴越的自然与人文之美,具有浓厚的地域文化色彩.正由于其独特的隐逸经历和内在的朴野文化性格,导致其山水田园诗呈现疏淡的总体风貌.他不仅继承了大、小谢山水诗的创作经验,而且其山水诗艺术发生了明显的新变:(一)山水审美意识的转型;(二)山水题材内涵的丰富;(三)取景意象和写景范式的变化;(四)质朴疏野的诗歌形式.在对陶渊明其人其诗的接受过程中,孟浩然田园诗在田园主题、田园景色的实质及创作手法等方面又表现出明显的差异,呈现了田园诗模式的时代转换.特别是他合山水田园为一体的创作技巧,是盛唐山水田园诗走向合流的明显信号,同时意味着山水田园之美与个性自由、风流洒脱的盛唐文化精神趋向有机统一.同王维山水田园诗相比,在观照自然角度上,孟诗多为动态纪游,王诗多为静观写生;在抒情方式上,孟诗重主观抒情,王诗重客观描绘,在创作技艺上,孟诗重在诗法,平畅疏朗,王诗融汇诗画,精密雅致;在体裁上,孟诗重五言,王诗众体兼工;在风格上,孟诗更显疏淡、朴素,王诗则于冲淡之外别有精工秀丽.王孟创作差异,从一个侧面显示了山水田园诗的共时性演变.6.期刊论文李卓芪王维、孟浩然山水田园诗之比较-青年文学家2009(12)盛唐时期,王维和孟浩然是山水田园诗派的代表人物.但由于生活环境和性格气质的不同,在诗的题材范围、写作方法和艺术风格等方面,王维与孟浩然是有所不同的.7.期刊论文范冬冬.FanDongdong画意与诗情——王维、孟浩然诗歌比较-中共郑州市委党校学报2007(5)王维诗以画法入诗法,诗意浑成在鲜明生动的图画里;孟浩然诗使自然笼在了诗人的意趣里,在诗意的流淌中再现了自然风景.同是山水田园诗人,二人作诗的方法不同,造成的艺术效果也不尽相同.8.期刊论文张梅孟浩然、王维山水诗的比较-徐州教育学院学报2003,18(4)孟浩然和王维山水诗的共同点是写自己亲身经历有感而发的事物;语言清新,不事雕琢,看似平常,寓意深远.其差异是:1.孟以儒意写诗与王以禅趣写诗;2.孟诗有我之境与王诗无我之境;3.孟诗无画之境与王诗有画之境.9.期刊论文周春英诗情画意　各擅芬芳——孟浩然、王维山水田园诗比较-浙江海洋学院学报(人文科学版)2000,17(1)作为山水田园诗人的孟浩然、王维，在中国古典诗歌史上都有着重大贡献。二人的诗歌风格相近，素以王孟并称，但由于各人的生活经历，所接受的文化艺术熏陶不同，因而表现在山水田园诗中的思想意识、审美情趣、表现手法等存在着显著的差异。10.学位论文张爽从帕尔默文化语言学视角探析王维、孟浩然山水田园诗英译的意象再造2008美国语言人类学家帕尔默构建文化语言学理论，丰富和发展了人类语言学的三大传统，即博厄斯派语言学、民族语义学和会话民俗学，他认为将其与认知语言学结合起来，便可产生一种对语言现象更具解释力的新的理论，即文化语言学理论。文化语言学理论最显著的特点就是关注意象，并把意象作为其核心概念之一，文化语言学实际上就是一门关于心象的理论。帕尔默所指意象既包括我们脑海中所呈现出的图像，也包括人通过各种感觉器官所获得的意象。帕尔默强调意象是以经验为基础的，几乎所有意象都是由社会文化和个人经验的累积构建而成。意象与特定语言、特定文化之间有着密切关系，帕尔默试图以意象为窗口研究不同文化不同语言使用者的思维模式。其理论对中诗英译的意象如实传达具有一定的指导意义。山水田园诗源远流长，在中国古典诗词中占有重要地位，其英译对于促进中西文化交流有着重要意义。唐代山水田园诗达到顶峰。王维、孟浩然是唐代山水田园诗的代表人物，本文对王孟四首山水田园诗及其译本进行比较研究，拟从帕尔默文化语言学视角探讨王孟山水田园诗的意象再造，探讨译者应如何如实传达山水田园诗中的文化意象，以期为山水田园诗的英译带来更多启示，从而更好的促进中西文化交流与相互理解。本文链接：下载时间：2010年5月24日