社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越

社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越社会主义核心价值观植根于中国优秀传统文化这片肥沃的土壤，但它又是在新的社会环境下成长的，社会主义核心价值观必然带有自己鲜明的时代特色，社会存在的不断发展赋予了它新的时代内涵。一、国家层面的核心价值观新的时代内涵（一）富强富强主要是一个经济概念，是社会主义经济的核心价值理念。富强不仅是社会主义核心价值观的内涵之一，也是中国特色社会主义道路的基本内涵之一。1、追求富强是中华民族的千年夙愿富国富民是中国古代经济思想的重要命题之一。我国古代关于“富民”思想起源于先秦古籍《尚书》中有关“裕民”“惠民”的记载。富民这一思想在春秋时期的思想家孔子这里得到了继承和发展。孔子提出“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”①，孔子明确表达了“民富先于国富的思想”。孟子对孔子的富民思想做了进一步阐述，把富民作为实现治国王天下的一个基本条件。孟子主张施“仁政”，“仁政”的目标之一就是富民。中国古代富国的含义有两层，一是指整个国家富，二是单单指增加财政收入。战国时期许多政治家为了求得本国在兼并战争中的胜利，提出了“富国强兵”的主张，商鞅就是代表人①张海婴译注《论语》，第176页.北京：中华书局，2006版.社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越物之一，立足于农业生产的发展来求富国。古代的富国思想主要是指经邦济世的思想，采取有效的国家管理促进社会生产力的发展，使国家有更多的财政收入，通过好的国家治理政策，使老百姓生活富裕起来。2、富强：社会主义现代化建设的基本价值目标（1）民富与国强的关系国家富强首先在于人民富裕，民富则国强。没有人民的富裕就没有国家的强大，所以富强是人民富裕与国家强大的统一。一方面，只有国家强大才能为人民的幸福生活提供宽松的社会环境。党的十一届三中全会以来，我国实行改革开放，推动了国家经济的迅速增长，在这样一个社会大环境下，人民生活水平也得到了进一步提高。另一方面，人民富裕为国家强大提供重要的支撑。人民的生活水平提高了，将大大激发他们的创造性，从而为社会带来更多意想不到的财富，为国家的发展壮大提供雄厚的物质基础和强大的精神动力。（2）国家富强是综合国力的体现国家富强不仅仅是指经济上具有强大的竞争力，同时也需要政治、军事等硬实力以及、文化、科技、教育等软实力的增强,富强是综合国力的一种体现。一个完全意义上的强国除了需要雄厚的经济实力，还需要强大的军事实力，深厚的文化软实力，掌握最先进的科技。我们所要实现“中国梦”不仅需要经济上的健康快速发展，更需要一支强大的军队，它是实现“中国梦”的重要支撑，社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越所以说“中国梦”也是“强军梦”，要实现中华民族的伟大复兴，也要坚持富国与强军的统一。（二）民主无论是古代还是现代人民都是历史的创造者，是社会财富的生产者和所有者，是社会的主人。因此，无论在哪个历史阶段，在何种性质的社会中，我们都要尊重人民群众的主体地位。社会主义社会是人民当家作主的社会，民主对社会主义极其重要，它从某种意义上来说是社会主义的生命。1、民主是中华民族的政治传统中国长期实行封建制度，一方面它是一种专制，另一方面，它也包含着丰富的民主思想。在中国，“民主”一词最早出现于《尚书·多方》之中，“天惟时求民主，乃大将显休命于成汤”①。春秋战国时期是我国封建制度的形成时期，社会处于大变动之中。随着社会的大变动，人民群众推动历史前进的伟大作用日益显现出来，重民保民的思想也日益成熟起来。孔子提出的“仁爱”思想在政治上的主张就是希望统治者能够实行“仁政”，减轻对劳动人民的剥削与压迫。他主张让人民先富起来，再对人民进行教化。孟子的民本思想表现在两个方面，一个是经济上“制民之产”；政治上主张“民贵君轻”。荀子也指出“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”②。这些思想蕴含着某些民主的因①慕平译注《尚书》，第226页.北京：中华书局，2009版.②梁啓雄译注《荀子》，第176页.北京：中华书局，1983版.社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越素，与暴政专制思想是有明显差别的，在一定程度上反映了劳动人民对历史发展的重要作用，表现出了某些历史唯物主义的因素，体现了中华民族朴素的民主理念。2、民主：让人民真正当家作主(1)民主是社会主义高扬的旗帜无论是在资本主义社会还是在社会主义社会，民主都是人民梦寐以求的理想目标。社会主义的民主和资本主义的民主相比较，无论是在本质上，还是在实现形式上，都是较高层次的民主。社会主义民主的经济基础是社会主义的生产资料公有制，它从根本上消灭了剥削，使人们真正实现了权力上的自由平等。社会主义民主的主体是工人阶级和全体劳动人民，国家服务于人民，国家维护绝大多数人民的利益。中国特色社会主义民主的最大特色就是实现了选举民主和协商民主两种形式的有机结合，这样的民主实现形式更有利于提高社会主义民主的实现效率。（2）民主是实现政治现代化的重要途径民主是社会主义的内在属性，推动政治民主化对实现政治现代化具有重要意义。政治民主化有利于政治文明水平的提高，政治民主化是政治文明的基础，政治民主化如果能健康、顺利发展，将直接推动政治文明的发展。科学决策、民主决策是政治民主化的重要体现，政治民主化有利于增强党的威信，巩固党的执政地位。社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越（3）推进我国政治体制改革推进我国政治体制改革，首先就要完善人民代表大会制度，从根本上保证人民当家作住。构建新的公民政治参与机制，保障和扩大公民的民主权利。比如：建立健全信息公开制度，保障公民的知情权；完善全局制度，保证公民的选举权；加强公民政治参与的制度建设，扩大公民的参政权；提升公民的民主素养，将民主转化为每个公民的生活方式。不断发展社会主义协商民主，通过各种形式和渠道丰富协商民主的实现形式，加强协商民主的制度建设，通过可操作的程序更全面完善地反映群众意见。进一步发展党内民主，以党内民主带动人民民主。（三）文明“礼”是我国传统文化的精髓，在古代，“礼”是个人思想道德修养的主要内容，对“礼”的追求体现着中国古代文明。在现代，文明是社会进步和国家发展的重要标志，是社会主义现代化建设的应有状态。文明是我们在文化建设方面追求的价值目标，践行社会主义文明观，使文化建设与时代发展同步，与时代进步同行。1、中国古代对文明的阐释古汉语中“文明”一词，最早出自《易经》“见龙在田，天下文明”①。“文明”在这里有光明之意思。随着社会生产的不断发展，“文明”的含义逐渐①郭彧译注《周易》，第3页.北京：中华书局，2006版.社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越丰富起来。《论语·颜渊》中说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”①。这里的文明就有谦恭互敬之意。中国古代对文明的阐释，则大多与“礼”文化相联系。“礼”在中国传统文化中，一是礼俗，人们在日常生活中所应遵循的风俗习惯；二是礼教，外在形式的礼被赋予了价值内涵和道德内涵；三是礼制，是一些列的政治法律制度。“礼”既包括了礼节，也有贵德、守法之义。所谓“明礼”则是指讲道德，知法守法，2、文明:社会主义的价值追求（1）全面理解社会主义文明理念在社会主义向共产主义发展的过程之中，社会主义文明为未来共产主义所要实现的“每个人自由而全全面发展”准备条件。社会主义文明是精神文明和物质文明的统一。首先，社会存在决定社会意识，因此，社会主义先进文化的发展必须与社会主义先进生产力的发展有机结合，用丰富的物质产品，促使人们精神的发展。其次，社会主义精神文明是社会主义的重要特征，先进文化对社会政治经济发展具有重要的引领作用，可以促进社会物质文明的不断发展。（2）文明是个人素养的表征，是国家发展的动力文明体现的是一个人内在的修养，一个文明的人，应该具备健全的智力、真诚友善的心灵，谦虚礼让的态度。当文明的内在修养外化之后，我们看到的是一个气质脱俗、风度优雅之人，一个文明礼貌受人欢迎的人。对一个国家而言，①张海婴译注《论语》，第173页.北京：中华书局，2006版.社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越无论是在过去、现在还是将来，文明都承载着这个民族最深厚的精神力量，它是一个国家不断发展进步的动力之源。强大的精神力量可以更好地促进社会物质财富的积累。社会主义精神文明建设为实现社会主义现代化提供了精神动力、智力支撑和思想保证。（3）加强社会主义精神文明建设社会的文明进步，需要每一个社会成员自身道德素质的提高。人们的思想观念、价值取向关系着社会风气的形成。因此，要不断提高公民的思想道德素质。道德是社会关系的基石，是人际关系和谐的基础，是提高人的精神境界推动人的全面发展的内在动力。我们需要不断改进思想政治工作，加强对公民的道德教育，广泛开展各种学习宣传活动，树立道德模范，营造知荣辱、讲正气的社会氛围。其次，要大力发展文化事业，建设文化强国。随着经济全球化的不断发展，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加突出，实现中华民族伟大复兴离不开文化的繁荣兴盛。（四）和谐和谐是社会主义的本质属性，追求和谐是中华民族优秀的文化传统，党的十八大将和谐作为培育和践行社会主义核心价值观的重要内容之一，适应了我国我国改革发展的客观要求，体现了广大人民的根本利益和共同愿望。1、中国古代的“和”文化社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越在中国古代，并没有将“和”与“谐”合起来而用，中国传统文化中的“和谐”思想，主要集中在“和”字及其运用上。孔子强调“人和”，把“和”作为人生理想的最高准则。他提出：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之”①。他还提出“以宽厚处世，协和人我”的理想人格，把“和”作为“君子”的标志。孟子也强调“人和”，他提出“天时不如地利，地利不如人和”②。这些都是古代先哲关于人与人和谐相处一些思想。如何处理好人与社会各方面的关系，我国古代一些学者也有不少论述。孟子提出：“亲亲而仁民，仁民而爱物”③。孔子还提出了他所设想的社会和谐的理想画面：“老者安之，朋友信之，少者怀之”④。中国古代的“和合文化”已深入人心，成为了中华民传统文化中一个重要内容。2、和谐：构建社会主义和谐社会（1）全面理解社会主义和谐价值观马克思认为，只有建立社会主义制度，才能真正实现社会和谐和人的自由而全面的发展。对于未来真正和谐社会的特征，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提到这种共产主义“是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”⑤。未来理想社会的本质特征之一就是它实现了各种矛盾关系的和谐。具体来讲，社会主义和谐观，一方面是指人与自然的和谐。人是自然界的一部分，自①张海婴译注《论语》，第8页.北京：中华书局，2006版.②万丽华，蓝旭译注《孟子》，第79页.北京：中华书局，2006版.③万丽华，蓝旭译注《孟子》，第315页.北京：中华书局，2006版.④张海婴译注《论语》，第66页.北京：中华书局，2006:66.⑤马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集，第42卷，第120页.北京：人民出版社，1979版.社会主义核心价值观对中国优秀传统文化价值意蕴的新超越然界是“我们人类（本身就是自然界的产物）赖以生长的基础”①。在人类历史上尤其是工业革命以来的资本主义的发展，人类往往扮演者征服自然、利用自然、改造自然的角色。恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”②。人与自然的和谐只有在社会主义中才能实现。另一方面是指人与人的和谐，即社会关系的和谐。人是社会关系的产物，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”③人的全面发展必然蕴含着正确处理个体与个体、个体与社会的关系。要实现人与人关系的和谐，就必须抛弃旧有社会的政治、经济制度，建立社会主义的经济基础和政治制度。（2）社会和谐是中国特色社会主义的重要目标实现人的自由而全面的发展是共产主义描绘的社会景象，是人际关系和谐的最高境界，也是社会关系和谐的最高境界。新世纪以来，我国的社会问题越来越突出，城乡差距加大，各种社会