马原全部笔记

绪论1：从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本原理、基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本原理、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。2：马克思主义的产生和发展（1）资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激烈化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。（2）德国古典哲学代表人物黑格尔和费尔巴哈，资产阶级古典政治经济学代表人物亚当•斯密和大卫•李嘉图等，为马克思主义的产生提供了理论来源。（3）除了马克思恩格斯根据实践的发展对自己创立的理论不断充实和完善外，其后由列宁等马克思主义者首先在俄国革命中实现，然后在中国又产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系等等。3：（1）辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。（2）马克思政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。（3）坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。（4）实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。第一章世界的物质性及其发展规律1：近代哲学的基本问题答：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确的反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。2：辩证法和形而上学的区别？答：辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。3：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。4：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段：即由一切物质所具有的反应特性到低等动物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。5：马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义（1）坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。（2）坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。（3）体现了唯物论和辩证法的统一。（4）体现了唯物主义自然观与唯物主义历史论的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。6：运动的定义，它和物质的关系？运动：是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。关系：物质和运动是不可分割的，一方面，无物不动、无时不动；另一方面，物质是运动的主题。7：静止的定义，它与运动的关系？静止：是在一定条件一定范围下，物质处于相对静止或相对平衡的状态。关系：运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有动”。8：时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。9：实践是人类能动的改造客观世界的物质活动。实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。实践的基本形式：物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。10：联系的定义、特点？联系：是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。特点：客观性、普遍性、多样性11：发展定义、实质、新事物不可战胜的原因？发展是前进的上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。原因：（1）就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。（2）就新事物与旧事物之间的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。（3）在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。12：对立统一规律为什么是唯物辩证法体系的实质和核心？（1)对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；（2)对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；（3)对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。13：矛盾：是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性：是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性：是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。二者关系：（1）同一性离不开斗争性，同一之中有斗争；斗争性离不开同一性，斗争性存在于同一性之中。（2）矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾的同一性在事物发展中的作用：（1）同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。（2）同一性使矛盾双方相互吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。（3）同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。矛盾的斗争性在事物发展中的作用：（1）矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高、此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。（2）矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。14：矛盾的特殊性有三种情形：（1）不同事物的矛盾各有其特点；（2）同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；（3）构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性质、地位和作用。矛盾的普遍性与特殊性的关系：（1）矛盾的普遍性是绝对的无条件的，矛盾的特殊性是相对的有条件的。（2）普遍性与特殊性在一定条件下相互转化。（3）矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。15：质是一事物区别于其他事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。量变和质变的辩证关系：（1）量变是质变的必要准备（2）质变是量变的必然结果（3）量变和质变是相互渗透的16：辩证否定观的基本内容：（1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。（2）否定是事物发展的环节。（3）否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。（4）辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。17：否定之否定规律意义：否定之否定规律揭示了事物发展的前进行与曲折性的统一。前进行体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。18：规律揭示的是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的、客观的联系。19：意识的作用：（1）意识是能动的，具有目的性和计划性。（2）意识活动具有创造性。（3）意识具有指导实践改造客观世界的作用。（4）意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。第二章认识世界和改造世界1：主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。2：实践在认识中的决定作用（1）实践产生了认识的需要。（2）实践为认识提供了可能。（3）实践使认识得以产生和发展。（4）实践是检验认识的真理性的唯一标准。3：在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从感觉和思想到物的唯心主义路线。4：辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极的、被动地反映和接受外界对象。辩证唯物主义的认识论继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷，全面揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。5：感性认识：是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。理性认识：是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断、推理三种形式。从感性认识向理性认识过渡的两个基本条件：（1）勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。（2）必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。6：理论依赖于实践的原因；（1）只有在实践中才能产生正确的理论；（2）理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来；（3）理论只有回到实践中去，才能得到检验和发展。理论向实践的飞跃需要哪些条件？（1）必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。（2）理论要回到实践中去，必须经过一定的中介环节。（3）理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。（4）要有正确的实践方法即工作方法。7：造成认识过程反复性和无限性的原因（1）人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。（2）从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。8：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，是标志主管和客观相一致的哲学范畴。真理具有客观性，凡真理都是客观真理的原因：（1）真理的内容是客观的（2）检验真理的标准也是客观的真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。真理的绝对性和相对性的关系：（1）具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。（2）具有绝对性的真理和具有相对性的真理又是辩证转化的。9：为什么实践是检验真理的唯一标准？（1）从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。（2）从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。第三章人类社会及其发展规律1：两种根本对立的历史观：唯物史观和唯心史观2：社会存在:也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。为什么生产方式是社会历史发展的决定力量？（1）物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。（2）物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。（3）物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的发展变化，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。社会意识：社会生活的精神方面，是社会存在的反映。为什么社会存在决定社会意识？（1）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映；（2）社会意识是人们社会物质交往的产物；（3）随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识的相对独立性表现在：（1）社会意识与社会存在发展的不平衡性（2）社会意识内部各种形式之间的相互影响即各自具有的历史继承性。（3）社会意识对社会