《世说新语》选解析

《世说新语》选•《世说新语》共三十六篇，列于卷首的德行、言语、政事、文学是所谓的“孔门四科”。孔子数千弟子中，佼佼者分占这四科之冠。•《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”•从汉代开始，这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则，所以就有了“仲尼之门，考以四科”（《后汉书·郑玄传》）的说法。德行第一•德行，指人的道德品行。郑玄注《周礼·地官·师氏》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”其内容不外乎儒家所提倡的忠孝节义、仁信智礼等道德规范。•本篇共有四十七则。这些故事充分说明，魏晋时期虽处乱世，但人们对德行的重要性仍然给予了高度重视。六•陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”•余六龙：指荀朗陵（荀淑）的其他六个儿子。•下食：当时习惯称“上菜”为“下食”。•真人：指陈、荀两家父子均为至德之人。•陈寔拜访荀淑，家境贫穷俭朴，没有仆人可供役使，于是便叫长子陈纪赶车，幼子陈谌拿着手杖在车后跟从。孙子陈群还年幼，放在车中。到了荀家，荀淑叫第三子荀靖出来迎候客人，第六子荀爽给客人斟酒，其余六子负责上菜。孙子荀彧也还小，坐在荀淑膝前。当时太史上奏：“有才德之士向东出行，这是上应天象之吉兆。”八•陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”•陈纪的儿子陈群，有杰出的才智，与陈谌之子陈忠各自论颂自己父亲的功德，互相争论，不能决断。于是便去问祖父陈寔，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟，二人功德难分伯仲。”九•荀巨伯远看有人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。•荀巨伯去很远的地方探望生病的朋友，正遇到胡人军队来攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我今天死定了，你快离开吧。”荀巨伯说：“我从远方来探望您，您却让我离开，败坏道义而苟且偷生，难道是我荀巨伯所能做的吗？”胡人到后，对荀巨伯说：“我们大军一到，满城人都逃空了，你是何等样的汉子，竟然敢独自留下？”荀巨伯说：“朋友有病，不忍心抛下他，宁愿用我自己来带朋友去死。”胡人互相议论说：“我们这些不懂道义的人，却进入了讲道义的地方。”于是就撤军了，全城人因此都得以保全。一一•管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”•管宁与华歆两人一起在园中锄地种菜，看到地上有一片金子，管宁照样挥锄，把金子看得同瓦片、石头没有什么两样，华歆却把金子捡起来扔掉。管宁和华歆二人又曾经同坐在一张席上读书，有官员乘坐华丽的马车从门外经过，管宁照样读书，华歆却扔下书本跑出去看。于是管宁隔断席子，与华歆分开来坐，说：“你不是我的朋友！”一三•华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。•华歆和王朗一起乘船避难，有一个人要求搭船跟他们去，华歆就予以拒绝。王朗说：“幸好船中地方还宽裕，为什么不让他搭船？”后来贼兵追来了，王朗就想丢下那个所带的人。华歆说：“我本来所担心的就是这种局面。如今既然已经容纳了他，难道可以因为事态紧急就把他丢下吗？”于是便像当初那样仍携带着这个人。世人就根据这件事评定华歆和王朗的优劣。二五•顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。•顾荣在洛阳的时候，曾经应友人之邀赴宴，在宴席上发觉端送烤肉的人有想尝尝烤肉味道的神色，于是便停下不吃，把自己的一份烤肉送给他。同席的人都笑话顾荣。顾荣说：“哪有整天做烤肉而不知它滋味的人呢？”后来遭遇八王之乱南渡长江，每次遇到危急时，常有一人帮助自己。问他这样的缘故，原来他就是接受烤肉的那个人。言语第二•言语，指人的口才辞令。《论语·阳货》：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”孔子反对巧言令色，但也强调口才辞令的重要性。孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）孔子的弟子中不乏善于辞令者。《孟子·公孙丑》：“宰我、子贡，善为说辞。”•魏晋时期，玄风盛行。士人们喜谈玄析理，清谈成为“魏晋风度”的一项重要内容，“言语”受到空前的重视。士人们追求语言的简约清新、警辟机敏，崇尚只言片语即有绵深之意味。言语不仅是品评士人才华高低的重要参考，同时也是士人跻身名流的重要手段。•本篇共有一百零八则，生动地展现了魏晋士人敏捷的才思和机智的风度。二•徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”•徐孺子：徐稚。•物：传说月亮中有兔和三条腿的蟾蜍。•徐稚九岁时，一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么东西都没有，该当极其明亮吧？”徐稚说：“不是这样的。譬如人的眼睛里有瞳仁，没有这东西，眼睛必定不明亮。”三•孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖（cùjí）。•孔融十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李膺享有很高的名望，凡是登门造访的，只有杰出有高雅名声之士，以及亲戚才能通报进门。孔融到了李府门前，对守门吏说：“我是李府君的亲戚。”通报进门后，孔融坐到了前面。李膺为孔融：“您和我是什么亲戚？”孔融答道：“过去我的祖先仲尼与你的先人伯阳有师生之谊，所以我与您世代为通家之好。”李膺及宾客听了孔融的话，无不感到惊奇。太中大夫陈韪晚到，有人把孔融的话告诉他。陈韪说：“小的时候聪明伶俐，长大后不见得就很好。”孔融说：“想来您小的时候，必定是聪明伶俐的了！”陈韪听了感到非常尴尬。五•孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。•孔融被逮捕，朝廷内外无不惶恐惧怕。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，照样做琢钉的游戏，完全没有一点惊慌的神色。孔融对派来逮捕的人说：“希望罪过只在我一人之身，两个儿子能否保全性命？”两个儿子从容向前对父亲说：“大人难道见过倾覆的鸟窝下还有完好的鸟蛋吗？”不久，他们也被逮捕了。六•颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。•颍川太守对陈寔施以髡刑。有人问陈纪：“颍川太守为人怎么样？”陈纪说：“是高明的府君。”又问：“您父亲怎么样？”陈纪说：“是忠臣孝子。”客人说：“《周易》有名言说：‘两个人一条心，如同锋利的刀能斩断坚硬的金属；两个人心意相投，团结一致，则其香气犹如兰草一样芬芳。’哪有高明的府君会对忠臣孝子施刑的呢？”陈纪说：“您的话是何等的荒谬啊！所以我不予回答。”客人说：“您只不过是像本身驼背就装着恭敬一样，而实际上不能回答。”陈纪说：“古代殷高宗放逐孝子孝己，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子符起。三位君子都是高明之君，而三个儿子都是忠臣孝子。”那人听后惭愧地走了。一一•钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”•钟毓、钟会少年时就有美好的名声。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说了他们兄弟俩，就对他们的父亲钟繇说：“可叫你的两个儿子来见我。”于是下令召见。钟毓脸上有汗，曹丕说：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答：“我胆战心惊，不安恐慌，所以汗出如水浆。”曹丕又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答：“我心惊肉跳，颤抖恐惧，连汗也不敢出了。”一七•邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”•邓艾有口吃的毛病，对人说话称名时，总是说：“艾……艾……”。司马昭同邓艾开玩笑说：“你说‘艾……艾……’，究竟有几个艾啊？”邓艾答道：“所谓‘凤兮凤兮’，仅是一只凤啊。”二〇•满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之。奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”•满奋怕风。一次，他侍坐在晋武帝座旁，北窗前有琉璃屏风，实际上是密不透风的，可是看上去似乎稀疏透风，故满奋不免面露难色。晋武帝就笑话他。满奋说：“我就像吴牛一样，看见月亮就要喘息。”•臣犹吴牛，见月而喘：吴地之牛畏热，见月疑是日而喘。比喻因疑似而惧怕。三一•过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”•楚囚：原指被俘的楚人。《左传·成公九年》载，楚国伶人钟仪为晋所囚，仍奏楚声，不忘南音。这里比喻过江诸人徒然怀念中原，但悲泣无计。•过江避难的诸位人士，每逢风和日丽的好天气，总是相邀一，都对视流泪。只有王导变色道：“我们应当同心协力辅佐王室，恢复中原，何至于像楚囚那样相对哭泣呢！”三四•会稽贺生，体识清远，言行以礼。不徒东南之美，实为海内之秀。•会稽贺循先生，禀性清雅，见识高远，一言一行都合乎礼。他不仅是东南优秀的人才，实在是海内特出的俊杰。四三•梁国杨氏子九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”•孔君平：孔坦，字君平。为人方直，有名望。官至侍中。•夫子：对长者的尊称。•梁国杨家的孩子才九岁，非常聪明有智慧。孔坦去拜访他父亲，其父不在家，就叫孩子出来。孩子为客人摆设果品，其中有杨梅。孔坦指着杨梅给孩子看，说道：“这是你们家的水果。”孩子随声答道：“我没有听说过孔雀是先生家的家禽。”四六•谢仁祖年八岁，谢豫章将送客，尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回？”•谢仁祖：谢尚，字仁祖，谢鲲之子，东晋太傅谢安从兄。自幼聪颖。精通音律，善舞蹈，工书法，尚清谈。•谢豫章：谢鲲，字幼舆，陈郡阳夏（今河南太康）人。好《老》、《易》，能歌，善鼓琴。•谢尚八岁时，谢鲲带着他送客，那时他在言谈已表现出超群的领悟能力，已跻身于上等人才之列。在座的人都赞美他说：“小小年纪，已是一座之中的颜回了。”谢尚说：“座中没有孔子，怎么能识别颜回呢？”五五•桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。•围：计量圆周的约略单位。两手拇指和食指合拢的长度。亦指两臂合抱的长度。•泫然：流泪的样子。•桓温北征前燕时，路过金城，看到自己以前当琅琊内史时所种的柳树，都已长成十围粗的大树了，感慨地说：“树木尚且这样，作为人怎能忍受这岁月的流逝呢？”他攀着树枝手执柳条，禁不住流下泪来。五七•顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？