陈鹤琴的教育思想及其启示

陈鹤琴“活教育”思想及其启示摘要：陈鹤琴是中国近代学前儿童教育理论和实践的开拓者。他倡导“活教育”，为改革传统教育提出了极有价值的思路。“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。“活教育”的内容丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分，对后世教育的发展都有着极其深远的影响。关键词：活教育目的论课程论教学论陶行知先生有一句批判旧教育的名言：“教死书，死教书，教书死，读死书，死读书，读书死”，对陈鹤琴的教育思想影响很大。30年代末，陈鹤琴提出：教师如何“教活书，活教书，教书活？”学生如何“读活书，活读书，读书活？”陈鹤琴在总结自己以往的教育实践和思想的基础上，明确提出了“活教育”的主张。“活教育”的主张是顺应时代发展的产物。它要求教师要灵活地使用教材、教学方法去教育学生。将教学这个过程“活”起来。而不再像旧教育那样“死”教书。严格地按照教材所写的内容进行教学，教学方法死板，照本宣科，没有创新。这些就是旧教育中所谓的“死”教书，是不可能立足于现今社会的。时代在改变，社会在进步，这也要求了教育也要有发展、有变革。而对于学生而言，“活”教育要求学生灵活运用所学知识，要有创新思维。在当下这个人才聚集、竞争激烈的市场，博学不再是竞争的筹码，毕竟现在很多人都拥有广博的知识。关键在于，如何将所学的知识运用到实际情况中去，如何进行创新。一个人光有知识而不懂得运用，那么知识学来也是白学。因此在“活”教育主张中，要求学生将读书这一过程“活”起来，是适应现在这个处处充满着激烈的人才竞争的社会的一种需要。在“活教育”这一教育主张中，首先提到的是“活教育”的目的论。陈鹤琴认为“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人。”这点让我印象深刻。谈论到做人，不论在什么时代，身处怎样的环境，学会做人都是我们的必修课。人之所以区别于动物就在于人的社会性。人是一种群居的生物，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立生存。因而，这要求我们要去建立良好的人际关系，借以参与生活，进入社会，追求更多的美好与幸福。“做人”这看似简单的两个字，要达到其中的精髓却是一点都不简单。不会“做人”，就不可能拥有良好的人际关系。不会“做人”，就不可能在芸芸的竞争者中脱颖而出。在现在的大学生群体中总会流传着这样的一句话：“毕业就意味着失业。”也许有人会把找不到工作的原因归结为当前严峻的就业环境，市场人才剧增，供大于求。但是这也只是环境因素，是每一个求职者都必须面对的，它并不会根据某些人或某些事而改变。从某种程度上说，虽然形势是严峻的，但是每一位求职者所拥有的机会却是平等的。“活教育”提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。就拿就业问题来说，虽然我们不能改变环境，但是我们可以通过改变自己去适应环境。做人的深层在于人的发展。我们可以学着让自己变得更优秀，让自己处于众人之巅，成为独一无二。那么，就业就不再是一个问题。学会“做人”，不仅在于获得良好的交际圈，还在于人自身的发展与进步。学会“做人”，是个体参与社会生活、增进人类全体，同时也是个体幸福的基础。然而在现在的教育中，大多是注重理论知识的传授，忽视了“做人”的相关知识的教授，导致许多学生不懂得如何与人交往，如何处世。因此，在学校教育中，应该将陈鹤琴“活教育”思想贯穿其中。在“做人”之外，陈鹤琴提出“活教育”的深一层目的在于“做中国人，做现代中国人。”我们是中国人，是炎黄子孙，就要拥有民族的荣誉感与自豪感。我们要懂得爱护自己的国家，发扬祖国的文化，传承祖国的优良传统，这是我们的职责与义务。而“做现代中国人”则要求我们要达到以下五点：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求，同时也是符合现代人的发展要求。拥有健全的身体，有利于我们追求人的发展，追求高深的学问和美好的人生。创新能力，让我们的思维活跃，让我们学会突破，有所创新。曾经美好的事物也会因时间逝去而淡然消逝。因此我们需要创新，这样时代才能发展，社会才会进步。合作，让我们懂得团结的重要性。团结合作的精神让我们知道到应该舍小我来成大我，以集体的利益为先，为集体而奋斗。服务，要求我们为人民服务，为祖国而服务。我们都是国家的子民，祖国哺育我们成长，让我们懂得了许多知识，也让我们感受到人世间的美好。而作为回报，我们在感谢祖国的养育之恩外，还要以实际行动来回报祖国。即我们要乐于为社会服务，为人民服务。“活教育”的目的论，从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发逐层赋予民族观念、国家观念、时代精神和现实需求等含义，这使得教育目标逐步具体化，是符合现代教育的需要。在“活教育”教育思想中，第二个重要思想是“活教育”的课程论。“大自然、大社会都是活教材”是陈鹤琴对“活教育”课程论的概述。现在是科技发达的时代，学生获取知识的途径多种多样。但是，学生多是以学习间接经验为主，很少是直接地体验而获得知识和经验。并且，现在的学校教育仍然是以书本为主，学生参与实践的机会较少。这使得学生在学习某些知识上会存有障碍。例如，在教学生认识植物时，光靠图片展示和老师的口头表达是远远不够的，这对于学生而言仍然是很抽象的。倘若让学生走进自然，亲身观察身边的植物，从而归纳总结出一些对于植物的认识，这样不仅达成了教学任务，而且提高了学生学习的积极性。因此，我们应该多让学生亲近自然，亲近社会，强调学生在亲身观察、体验中获取知识和经验。由学生直接接触、亲身经历而获得的知识会更加真实，一方面让学生记得更牢，另一方面提高了学生学习的兴趣。让学生亲近自然，接触社会，在亲身体验中获得知识，有利于将自然、社会、学生生活和学校教育融合，形成一个有机的整体。“活教育”的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。学生学习的知识和经验是来源于生活，而又运用于生活的。“活教育”的课程论让我认识到了在亲身经历中获得知识和经验对学生的意义及重要性。在学校教育中，教授书本上的知识是必要的，但不是主要的。学生还要多参与实践，在亲身经历中获取知识，应该把书本知识与学生的直接经验相结合。知识是抽象的，但是通过知识与经验的相结合，那么学生将会更好地理解知识，从而将知识化抽象为具体。在“活教育”这一教育主张中，还涉及到“活教育”的教学论。“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。它强调的是学生在学习过程中的主导地位和在活动中直接经验的获取。这与现在的以学生为主导，教师指导的教学模式相呼应。这让我意识到，“做中教”是让教师利用实践和经验来完成教学。“做中学”是让学生在参与各种实践活动中获得知识经验和发展。而在实践这两个过程中，师生达到共同进步。教学过程是通过各种活动去实现“做”的过程，也就是教师和学生共同经验的过程。通过“做”，有利于教师将知识运用到实际情况中去，将抽象的知识化为具体的实践，让学生在实践中获取知识，从而加深对知识的理解。同时也让学生知道知识是来源于生活而又运用到生活中去的，提高学生学习的兴趣。这不仅是对学生能力的考验，同时也是对教师能力的考验。总之，“活教育”的教学论所要表达的教育思想是：在“做”的基础上，体现出学生在学习过程中的的主体地位以及教师的指导地位，是让师生共同进步的途径。陈鹤琴“活教育”思想的提出考虑到了当时中国的背景和国情，是一种有吸取、有改造、有创新的教育思想。虽然时代不同了，但是陈鹤琴的“活教育”仍然对中国的现代教育产生深远影响，许多观点对当今的教育改革仍然富有启迪。可以说陈鹤琴的“活教育”是一个具有跨时代意义的教育思想。无论是“活教育”的目的论、课程论还是教学论，都是给现代教育的一种启发。我们要积极吸取好的教育思想并进行创新，从而获得一些适合自身发展的思想，构建出一种适合自己的教学模式。参考文献：孙培青《中国教育史》——陈鹤琴的教育思想