利未记演示

信息分享利未记概述一、序言我们对利未记的印象，感觉如何？你读过利未记吗？喜欢读吗？大多数人读圣经的人会卡在这卷书上。这一卷书很难读，或很不喜欢读的原因大概有三个方面：1感觉内容很无聊这卷书内容很不一样，不像圣经旧约头两卷中，很多是故事有情节有高潮有戏剧张力，有人物传奇，人物个性，能吸引人。但利未记多数是记录律法，文字感觉枯燥，似乎还有重复，读起来很费力，也很难理解。2很陌生文化背景不一样时间3000年很远空间35千米远如：传染病处理方式撕裂衣服，献祭---不用带祭物给牧师。奇怪诡异。3跟我们似乎无关与我的生活有什么关系，工作有什么关系呢我们已经脱离律法了，提纲•利未记概述•献祭•节期•利未记与犹太人•利未记与基督徒概述二、利未记的轮廓利未记是摩西五经中的第三卷书。我们可以从以下几个角度看一下这五卷书数的轮廓。书名主角地点时间创世纪全人类一个家庭全世界，吾尔，迦南，埃及跨越人类之初出埃及记一个民族国家埃及涵盖约400年利未记一各支派利未西奈山一个月民数记一个民族南地以东摩押40年申命记一个国家全世界约旦河摩押地的亚拉巴跨越大概以色列的历史概述三、利未记与出埃及记得联系出埃及记•神的帐幕已经建好上帝就在以色列民中间同在。•可以想象一下，神的帐幕在中间，以色列民的帐幕在四围环绕•上帝如何拯救带领他子民，•施恩拯救他们得自由•上帝在他的子民当中利未记•上帝帐幕中应有的规矩•人帐幕内应有的规矩•有两套规矩•百姓献上感谢祭，•如何感谢上帝的拯救。•蒙拯救是为了侍奉上帝•如何侍奉上帝概述全书分两大不部分1.敬拜圣洁的神（百姓如何到神面前来，用圣经的术语说就是说称义2.过圣洁的生活（如何与神同行，用圣经的术语说就是成圣）概述•在出埃及记25-40章我们看到神指示祂的子民如何建造会幕。•这一段的高潮是在出埃及记40：34-38，在此处我们看到神的荣光充满了会幕。我们必需先默想出埃及记40：34-38的意义才能明白整个利未记。•神荣光的彰显乃是告诉我们这位永恒、圣洁的神居住在祂的子民之中这是以色列人的以马内利。•整本利未记所强调的乃是当神住在以色列人当中时众人当如何安排他们的生活。•神是不改变的神。利未记在基督徒身上的应用乃是当这位永生、圣洁、全能的神住在我们当中时我们该当如何生活。􀑣概述利未记大纲1.活在俗世中且带有罪的人如何与这位圣洁的神保持关系；(利未记1-7章──祭祀的手册)2.活在俗世中且带有罪的人如何来敬拜这位圣洁的神(利未记8-10章──分别为圣作中保的祭司)3.神的圣洁如何来主宰、分别为圣我们俗世的生活。(利未记11-16章──洁净的手册)4.神的子民如何来顺服神使圣洁成为生活的方式。(利未记17-27章──圣洁的律法)概述•利未记除了记载以色列的宗教仪式外,它对新约更是无比的重要。•律法是我们的启蒙教师,为要带领我们到基督(加3:24)那里。•数百年来神借着礼仪节期象征来教导我们不洁净,挽回祭,奉献等的意义•当时候满足耶稣基督来到这个世界借着祂的宝血为我们赎罪旧约中所有关于祭祀、礼仪、律法的教导就被一次应验完成了。概述四、利未记的几个特点1、钥节-----19:2你们要圣洁因为我耶和华你们的神是圣洁的。•换句话说，就是上帝要他的百姓效法他，而不是效法周遭的人。•周遭人习以为常的事，上帝禁止他们去做，上帝说，他的百姓要与众不同，要过属神的生活，就是圣洁的生活，•百姓要反映出上帝的品格，要让别人从百姓的品格和好行为中看出上帝的品格。新约中也出现多次这句话。•圣洁的生活体现在选民的各个方面，不仅是在属灵的事物上，也在个人生活的非常实际的所有领域。概述2、是上帝直接说话最多的一卷书（大概是59次提到耶和华晓谕摩西或亚伦说）3、是最全面的记述上帝直接教导他百姓如何生活的书。4、是圣经中最多提及圣洁一卷书，圣洁一词在此书中出现了152次。概述利未记主要涉及的内容：•包括献祭、祭祀的职份、百姓的生活（卫生、饮食、道德、伦理、经营、耕种、节期、许愿等）祝福与咒诅。•上帝在百姓生活的各个方面治理以色列人，从中可看到上帝的恩典，智慧，怜悯，圣洁，威严。概述五、过度最好从犹太人的角度来读利未记，犹太人每年会读一遍，从每年住棚节后第八天开始，到第二年住棚节。利未记对犹太人非常的重要上帝拯救以色列人，与他们立约，应许要拯救他们，保守他们的健康，供应他们的生活，从生活的各个层面帮助和治理他们，赐福给他们。但同时也期望以色列民要遵守他的律例，行的正，就是要他们行在正道上，就是活出他的公义，重点内容------献祭为什么要献祭•旧约时代，上帝为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。这里的一个逻辑关系是，自造天地以来，因着人的罪，人与神隔绝，有罪的必要死，神出于怜悯人就规定以献祭这种方式，赦免人的罪，从而与上帝恢复关系。献祭就是以无罪的生命代替有罪的生命，献上无罪的生命而赦免有罪的生命。•上帝以此解决两个他所面对的问题一是公义-----断不能已有最为无罪，二是怜悯-----上帝是蛮有慈爱和怜悯的神。•上帝在创世之初就已经定义将要到世上来亲自担当人类的罪，所以当日子到了，神就差他的独生儿子耶稣基督降世为人，带罪人受死。从中完全可以看到神对人的大爱和怜恤。这里有几点需要解释：•罪是需要付代价的。带罪的祭物就是代价。最大的代价就是耶稣•献祭的行为与悔改的心必须相称，否则这献祭就不能蒙神的悦纳。•献祭与悔改都不能真正除罪，唯独神能赦免人的罪。•不同形式的献祭有不同意义，因为每种祭祀都与特定的生活处境相关。献祭表明他们对神的信靠，显出对他律法的顺从。最重要的是这种制度预表了神的羔羊（耶稣基督）将要来受死并一次到永远地胜过罪恶。重点内容----献祭名称目的意义预表基督完全的祭燔祭对一般性的罪附上代价甘愿献上，表示对神的献身基督的死是完全的祭素祭在敬拜中表示对神的尊崇甘愿献上，承认拥有的一切都是属于神的基督是完全人，他将自己完全献给神和人平安祭表示对神的感谢甘愿献上，象征与神和好，并与神相交基督是人与神相交的唯一道路赎罪祭对无意的犯了不洁净或忽略神的罪附上代价规定的，是罪人与神回复关系，并显出犯罪的严重性基督的死使我们可与神相交赎愆祭附上的最神和人的代价，并赔偿受害者规定的，对受害者赔偿基督的死除去人犯罪必死的后果、重点内容----献祭1、燔祭燔祭有三种等级，视乎献祭者能负担得起哪一种：⑴牛群中的公牛（3节；比较5节），是没有残疾的；⑵羊群中的绵羊或山羊（l节），是没有残疾的公羊；⑶斑鸠或是雏鸽（14节）。这些都是生性纯良的动物；野性的动物不能献在耶和华的祭坛上。献给神的祭物必须是“没有残疾的”，神配得接受最宝贵的供献。公牛代表我们的主是有耐性、孜孜不倦的工人；在他完美事奉的一生和完全献祭的死亡中，全都遵行父神的旨意。绵羊代表我们的主是温纯谦卑的，他毫无反抗，甘心顺服神的旨意。山羊代表基督是我们的替罪者。斑鸠表示他是属天的，也是忧伤之子（忧伤的鸽子）。神悦纳敬拜者完全的敬拜􀑣燔祭是全然焚烧在神的坛上。这是代表献祭的人的完全降服在神的面前完全的委身,也是代表神完全的接纳祭牲以及献祭的人。神喜悦这样的祭祀称它为「馨香的火祭」当敬拜的人借着赎罪的祭牲来到神的面前必得到神完全的接纳。这里有两点值得新约时代的基督徒来细细思考􀑣1􀑣神完全的悦纳这个燔祭􀑣我们知道耶稣基督是代替我们为我们赎罪的祭牲,他是毫无瑕疵毫无罪污的,他为了我们把自已全然献在父神面前祂的献上是完全的降服也是得到父神全然的悦纳神的忿怒在主耶稣十字架上的死已完全发尽了完全平息了。借着祂的死信徒可以来到神面前得到神完全的悦纳。2􀑣信徒与祭牲完全约认同􀑣燔祭是一个公开的敬拜在这个敬拜里信徒必须按手在祭牲的头上。任何要得到神完全赦免的人必须来到十字架面前与死在十字架上的耶稣完全的认同他必须在公开的场合里承认耶稣在十字架上的死乃是为他的罪而死。如此十字架的救赎才能对他有功效。重点内容----献祭2、素祭素祭是以细面或谷物为祭品。素祭是为感谢神而献的。它使百姓记住：食物既是由神而来，生命也是他所赐的。任何素祭都不可以有酵或有蜜（11节）。这些物质含有发酵和天然之芳香的意味。但祭物上却要加上盐，作为神与以色列人之间立约的象征。那就称为盐约（13节），象征这约是不能违反的。许多阿拉伯国家的人民，都以盐来立约，以示条约的效能长存不变。有关其它提到“盐约”的经文，参看民数记十八章19节；历代志下十三章5节；以西结书四十三章24节•献上素祭的人承认神是慷慨宽大的，他给人供应生活中的美物，这些美物由面、乳香和油来代表（若是奠祭就加上酒）。在象征的意义上，这祭是指我们救主生命中道德的完美（细面），没有被邪恶污染（没有酵），被神看为馨香的（乳香），并且有圣灵充满（油）。意义：1.当敬拜者来到神面前献素祭时乃是承认他所有的一切都是从神来的。素祭也是礼物的意思，可以是个人的敬拜或者是公众的敬拜。2.一般都是在献燔祭以后按着就献素祭。因为一个人借着燔祭来到神的面前，罪得赦免很自然的就知道他不属于自己乃是神所买赎而来的。。3.素祭从来是不与赎罪祭或赎愆祭一起出现的。素祭既然强调生命的源头是从神来的所以所奉献给神的就是他生命中最好的一部份。素祭常伴随着酒象征着最好的部份是属于神的因为酒是作物里提出来的精华。重点内容----献祭3、平安（或相交）祭（希伯来文是shelem）庆祝人与神和平共处。而那种平安是基于赎罪之血的功效。那是一个喜乐、爱与合一的筵席。平安祭本身：平安祭也有三个等级：牛群中的牛，公的或是母的（1～5节）；羊群中的羊羔，公的或是母的（6～11节）；羊群中的山羊，公的或是母的（12～17节）。•惟有这种祭，是献祭者可分得其中一部分的。他可以为家人和朋友摆出友好相交的筵席。这样，这家就促进约中以色列人之间的和平。献上这祭的人是要表达他的喜乐和感激之情，他享受与耶和华相交的那种平安。一个人也可以为着他向耶和华所许的愿，或蒙神特别眷顾后，为要感恩，而献上平安祭。它的预表，主耶稣是我们的平安（弗二14），他借着在十字架上所流的宝血成就了平安（西一20）。他把这平安传与远处和近处的人（弗二17），因而拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。在基督里，神与罪人在和平中相会；神对我们的憎恨消失了。神得着补偿，罪人得着和解，两者都以基督和他所作的为满足。”重点内容----献祭4、赎罪祭------补偿是一群被赎之民指定要献上的祭。那并不是罪人来到耶和华面前祈求救恩，而是与耶和华有立约关系的以色列人，寻求赦罪。这祭是为了补偿无心或大意而犯下的罪，特点：（1）无意之中犯了罪的人；（2）不是公然悖逆神，只是出于个人的软弱或疏忽犯罪。神吩咐以色列人要为此献祭，为的是使他们认清好些不经意犯的罪，以后便不至再犯，并使罪得赦免。利未记的第四、五两章，提到人无意犯的一些罪，以及赦罪的方法。神不容看见罪恶，即使是人误犯的罪，也需要洁净；耶和华是恩典的神，他为着罪人预备了丰满和全备的救赎。你越多读神的律法，就越要记住，它们是用来引领人过圣洁生活的。任何赎罪祭的祭牲，它的血要带进圣所，身体却带到营外烧了。因此我们的主在耶路撒冷城外受苦之后，借着他自己的血，一次进入了圣所便永远有效（来九12）。圣经劝告我们“当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”（来一三13）赎罪祭象征基督，他为我们“成为了罪”，虽然他并没有犯罪，以致我们在他里面可以在神面前得称为义。有些人认为赎罪祭象征基督解决我们本质上的罪，赎愆祭却象征地解决我们行为上的罪。献祭者的职责：他首先要承认所犯的罪（5节），然后把他的祭物带到祭司那里（8节）。献祭的人若不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍是不可少的，因为惟有认罪才表明认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在他面前谦卑，愿意离弃罪（参诗五一16～17）。假使我们不肯悔改跟随主耶稣，他的死对我们就不能产生功效。重点内容----献祭5、赎愆祭（五14～六7）特点是献祭之前，犯罪者必须为所犯的罪作出偿还（五16）。赎愆祭是处理因不慎玷污了圣物所犯的罪，如人玷污了会幕或祭司的工作，也包括在