中国古代制度与文学ppt考试部分

一、宫廷女作家产生原因（1）选拔标准（文昭甄皇后）年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚，兄谓后言：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”（《三国志·魏书·后妃传》）《后汉书·皇后纪》：“（明德马皇后）能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、《董仲舒书》。”（文明王皇后）年八岁，诵《诗》《论》，尤善丧服。苟有文义，目所一见，必贯于心。（《晋书·后妃传》）《晋书·后妃传》：“左贵嫔，名芬。兄思，别有传。芬少好学，善缀文，名亚于思，武帝闻而纳之。……后为贵嫔，姿陋无宠，以才德见礼。”《辽史·后妃传》：“道宗宣懿皇后萧氏，小字观音，……姿容冠绝，工诗，善谈论。自制歌词，尤善琵琶。”（2）生存环境褚先生曰：传曰：“女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。”美女者，恶女之仇。岂不然哉！（《史记·外戚世家》）韩愈：“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”（《送孟东野序》）欧阳修：“子闻世谓诗人少达而多穷，天岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。……然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”（《梅圣俞诗集序》）班婕妤鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。考问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”上善其对，怜悯之，赐黄金百斤。（《汉书·外戚传》）《汉书·外戚传》：“赵氏姊弟骄妒，婕妤恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。婕妤退处东宫，作赋自伤悼。”《怨诗序》：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为怨诗一首。”（《玉台新咏》卷一）二、娼妓与文学传播1、客观条件（1）专业素养唐·孙棨：“诸妓皆居平康里……其中诸妓，多能谈吐，颇有知书言话者……比常闻蜀妓薛涛之才辩，必谓人过言，及睹北里二三子之徒，则薛涛远有惭德矣。”（《北里志》）接触机会解语花，姓刘氏。廉野云招卢疏斋、赵松雪饮于京城外万柳堂。刘左手持荷花，右手举杯，歌《骤雨打新荷》曲：……此曲为元遗山所作，当时名妓多歌之。（《顾曲麈谈》）（2）接触机会《开元遗事》：“长安右平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此。每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”耆卿看他卓上摆着一册书，题云：“柳七新词”。检开看时，都是耆卿平日的乐府，蝇头细字，写得齐整。耆卿问道：“此词何处得来？”玉英道：“此乃东京才子柳七官人所作。妾平昔甚爱其词，每听人传诵，辄手录成帙。”（《众名姬春风吊柳七》）2、主观愿望白居易：“及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？’由是增价。……又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。’”（《与元九书》）宋·叶梦得：“柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水处，即能歌柳词。’”（《避暑录话》）旗亭画壁王昌龄：“寒雨连江夜入吴”高适：“开箧泪沾臆”王昌龄：“奉帚平明金殿开”王之涣：“黄河远上白云间”三、封建制度与藩府作家群1、政治支持邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。……是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。（《汉书·邹阳传》）狱中上梁王书昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。……《梁书·简文帝纪》：“太宗简文皇帝，讳纲，字世缵，小字六通，高祖第三子，昭明太子母弟也。天监二年十月丁未，生于显阳殿。五年，封晋安王，食邑八千户……及居监抚，多所弘宥，文案簿领，纤毫不可欺。引纳文学之士，赏接无倦，恒讨论篇籍，继以文章。2、经济支持主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚，客甚困。（《汉书·主父偃传》）谢榛，字茂秦，临清人。眇一目。年十六，作乐府商调，少年争歌之。已，折节读书，刻意为歌诗。西游彰德，为赵康王所宾礼。……然榛游道日广，秦、晋诸王争延致，大河南北皆称谢榛先生。赵康王卒，榛乃归。（《明史·文苑三》）3、文学支持《汉书·司马相如传》：“会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁，得与诸侯游士居，数岁，乃著《子虚之赋》。”《梁书·文学上》：“何逊，字仲言，东海郯人也。……天监中，起家奉朝请，迁中卫建安王水曹行参军，兼记室。王爱文学之士，日与游宴，及迁江州，逊犹掌书记。”《明史·诸王传》：“（朱）权日与文学士相往还，托志翀举，自号臞仙。”汉梁苑作家群《汉书·梁孝王传》：“孝王，太后少子，爱之，赏赐不可胜道。于是孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。”《汉书·枚乘列传》：“汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。”齐竟陵八友《梁书·武帝本纪》：“竟陵王子良开西邸，招文学，高祖（萧衍）与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕并游焉，号曰‘八友’。”唐秦王十八学士初，武德四年，太宗为天策上将军，寇乱稍平，乃乡儒，宫城西作文学馆，收聘贤才，于是下教，以大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄及于志宁、军谘祭酒苏世长、天策府记室薛收、文学褚亮姚思廉、太学博士陆德明孔颖达、主簿李玄道、天策仓曹参军事李守素、王府记室参军事虞世南、参军事蔡允恭颜相时、著作郎摄记室许敬宗薛元敬、太学助教盖文达、军谘典签苏勖，并以本官为学士。七年，收卒，复召东虞州录事参军刘孝孙补之。凡分三番递宿于閤下，悉给珍膳。每暇日，访以政事，讨论坟籍，榷略前载，无常礼之间。（《新唐书·褚亮传》）元金莲川文人集团《元史·世祖一》：“帝在潜邸，思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道。”名士：郝经、赵璧、宋子贞、姚枢、许衡、商挺、王鄂、刘秉忠、张文谦、李冶等。四、科举制度隋炀帝大业三年（公元607年）诏：“文武有职事者，五品已上，宜依令十科举人。有一于此，不必求备。朕当待以不次，随才升擢。其见任九品已上官者，不在举送之限。”（《隋书·炀帝纪》）十科孝悌有闻德行敦厚节义可称操履清洁强毅正直执宪不挠学业优敏文才美秀才堪将略膂力骁壮唐·杨绾：“近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思立为考功员外郎，又奏进士加杂文，明经填帖。”（《旧唐书·杨绾传》）唐·王定保：“进士，隋大业中所置也。如侯君素、孙伏伽，皆隋之进士也明矣。”（《唐摭言·述进士》）《礼记·王制》：“大乐正论造士之秀，以告于王，而升诸司马，曰进士。”唐·欧阳詹：“进士者，岂不言其可以仕进而能裨助政化，始自下而升上，终自上而利下者也。近代亦曰举人，实古今举贤进能之科也。”（《与王式书》）清光绪帝三十一年（1905年）9月2日诏：“著自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止。其以前之举贡生员分别量予出路，及其余各条，均著照所请办理。”四次废科元世祖至元十六年—元仁宗延祐二年元顺帝元统三年—后至元六年明太祖洪武六年—洪武十五年清圣祖康熙二年—康熙七年历朝科举制度的歧异1.报考要求2.考试场次隋唐五代：乡试（解试）、省试；两宋：乡试、省试、殿试元明清：童试、乡试、会试、殿试3.考试科目4.考试内容5.录取名额6.授官级别7.公平程度后世对科举制的质疑1.科举无法选拔真才2.科举扼杀人的个性考试的标准化学习的功利化人之贤与不肖，正之与邪，终不在诗赋、经义之异。国家之所以取生员，而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也3.科举造成中国科技的落后重道轻器官本位【【【科举与文学】】】1.科举与文学体式1）文体的创造唐传奇宋·洪迈:“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”（《唐人说荟》例言）鲁迅：“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明。”（《中国小说史略》）宋·赵彦卫：“唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主司，然後以所业投献。逾数日又投，谓之温卷。如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为贽，今有唐诗数百种行于世者，是也。”（《云麓漫钞》卷八）试帖诗北宋·钱易：“李景让典贡年，有李复言者，纳省卷，有《纂异》一部十卷。榜出曰：‘事非经济，动涉虚妄，其所纳仰贡院驱使官却还。’复言因此罢举。”（《南部新书》甲卷）律赋姚华：“今赋试於所司，亦曰律赋。时必定限，作有程式，句常隔对，篇率八段，韵分於官，依韵为次，使肆者不得逞，而谨者亦可及。自唐迄清，几一千年。”（《论文后编·目录中》）《日五色赋》：唐德宗贞元十二年进士科律赋题用韵：“日丽九华，圣符土德”《尸子》：“日五色，至阳之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。”日五色赋唐·李程德动天鉴，祥开日华。守三光而效祉，彰五色而可嘉。验瑞典之所应，知淳风之不遐。禀以阳精，体干爻于君位；昭夫土德，表王气于皇家。（赋头，麻韵）懿彼日升，考兹礼斗。因时而出，与圣为偶。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和之职，自契黄人之守。舒明耀，符君道之克明；丽九华，当帝业之嗣九。（赋项，厚、有韵）时也寰宇克清，景气澄霁。浴咸池于天末，拂若木于海裔。非烟捧于圆象，蔚矣锦章；余霞散于重轮，焕然绮丽。（赋胸，霁、裔韵）固知畴人有秩，天纪无失。必观象以察变，不废时而乱日。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。信比象而可久，故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容，白驹惊受彩之质。（赋之上腹，质、术韵）浩浩天枢，洋洋圣谟。德之交感，瑞必相符。五彩彰施于黄道，万姓瞻仰于康衢。（赋之中腹，虞、模韵）足以光昭千古，照临下土。殊祥着明，庶物咸睹。名翚矫翼，如威凤兮鸣朝阳；时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。（赋之下腹，姥韵）试帖诗《旧唐书·文宗纪下》：“其进士举宜先试帖经，并略问大义，取经义精通者放及第。”《通典·选举三》：“帖经者，以所习经，掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通。”八股文明·袁宏道：“当代以文取士，谓之举业。士虽借以取世资，弗贵也，厌其时也。走独谬谓不然，夫以后视今，今犹古也;以文取士，文犹诗也。后千百年安知不瞿唐而卢骆之，顾奚必古文辞而后不朽哉？”（《与友人论时文书》）（2）文体的盛衰宋·严羽：“或问:‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”（《沧浪诗话·诗评》）宋·苏轼:“自嘉祐以来，以古文为贵，则策论盛行于世，而诗赋几至于熄。”（《拟进士对御试策》）清·黄宗羲：“三百年人士之精神，专注于场屋之业，割其余以为古文，其不能尽如前代之盛，无足怪也。”（《明文案序》）清·汪懋麟：“方今制科取士，专试时文，士皆斤斤守章句，习程式，非是则目为外道，而于诗尤甚，曰旁及者必两失。”（《雄雉斋选集序》）科废而诗兴元·刘辰翁：“科举废，士无一人不为诗。于是废科举十二年矣，而诗愈昌。前之亡，后之昌也，士无不为诗矣。所以为诗亦有同者乎？”（《程楚翁诗序》）元·戴表元《陈晦父诗序》：“近世汴梁、江浙诸公，既不以名取人，诗事几废，人不攻诗，不害为通儒。余犹记与陈晦父昆弟为儿童时，持笔橐出里门，所见名卿大夫，十有八九出于场屋科举。其得之之道，非明经则词赋，固无有以诗进者。间有一二以诗进，谓之杂流，人不齿录。”2.科举与文