第二讲：我们在天上的父

第二讲：我们在天上的父问题探讨•如何认识神是“父”？•为何要强调“在天上的”？•谁有权利称这位天上的神为父呢？•“我们在天上的父”对于我有什么意义？一、如何认识神是“父”？1、神是父，是指神本身生命的表现•在圣父,圣子,圣灵三位一体的神里面,就存在父子的关系。•这是指着圣子神而说的，他是圣子神的父。•(约八28十四31五20)。2、神是父，乃是由于创造和保守•正是从这个观点，圣经说：“我们岂不都是一位父吗？岂不都是一位神所造的吗？”；（玛二10）“我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。”（徒十七28）•这是指着天使和所有人说的。（路三38伯三十八7）3、神是父，乃是由于收纳选民为他的孩子。•神在永恒中预定了要在某个时间收纳他的选民为他的孩子（弗一5）。由于这个预定，神重生了他们，赐给他们属灵的生命，使他们因此成为神的儿女（约一13雅一18）。•这是指着蒙救恩的人说的我们应该怎样理解主祷文称呼中“父亲”这个词？•此处所指的并不是创造和保守意义上的父亲，也不是指永世存在这个意义上的父亲，而是指“收纳”这个意义上的父亲。•这个称呼给信徒带来爱、自由、安慰，以及自信。二、为何要强调“在天上的”？•“天”表示上帝是超乎一切空间之上的，超越一切的变迁或败坏。•同时也表明他是统摄并包容整个宇宙，并以他的权能管理它。•这让我们认识到，这位父与地上的父不同，他丝毫没有地上的父亲所有的限制、缺点和瑕疵，地上的父亲所不能做的，他都能为我们成就。•主耶稣让我们领悟到这一点，并带领我们走近父神，让我们知道可以与神建立个别亲密的关系之后，他要我们从这样的关系上更超越地看见这位父神是一位伟大的神。他要我们思想这样一位浩大、全宇宙的主，他不是别人的父，却是我们的父。这一事实不仅应该使我们满心敬畏，而且恰是我们所期盼的。•神的荣耀和能力在天上如此显明，他在地上也拥有完全的权炳，在他一切都能。因此，凡你所求于他的，他都可以成就。所以我们就可以坦然无惧，存着充足的信心来到父神的施恩座前，发出信心、亲密、感恩的祷告了。因为他可以供应我们一切所需。三、谁有权利称这位天上的神为父呢？1、旧约人对神的认识:旧约时期人们认为神是伟大全能的神，除非蒙神特别拣选的人，不是每个人都可以面对面朝见他的。对他们而言，神是一位站在远处的神。不但如此，他们所认识的神又是烈火、行公义审判的主。例如大祭司亚伦的两个儿子献上凡火，他们立刻被烈火烧灭；乌撒伸手去扶约柜时，神的震怒降在他身上，他立刻死亡。所以，旧约时代的人们认为神是一位令人畏惧、施行审判的神。2、耶稣对门徒的教导•主耶稣教导门徒称上帝为“天上的父”，这在以色列的历史中，这是第一次这样提出来的，因为犹太人祷告从没这样称呼过上帝，他们可以称上帝为主，但没有称上帝为父，而在犹太的文化中，是有以神为父的观念的，只是他们不敢这样直接称神为父，在犹太文化中的父，也是指源头而言的，意思是指神是万有之源。•现在主教导我们祷告时，把称呼神为父的权利，赐给了我们，要我们对神有一个全新的认识，他要门徒来到神面前祷告的时候，不要以为神只是一位可畏的神，也要发现其实神是一位奇妙的父亲。事实上，他关心每一位来到他面前的人，他爱每一个属他的儿女，他对我们每一个人都有深厚独特的感情，如同地上的父亲爱我们一样。这实在是神莫大的恩典，无比的慈爱。（约壹三1）那么，这是不是说神是普世人的父，而四海之内皆兄弟也？•旧自由派的观点：神是全人类的父，因为他的爱是完全的，而爱是他一切完美品德的总和。神是宇宙性的父亲，因为他始终如一，不背乎自己。•近代批判学已经公认：研究“父”这个字在福音书中的用法，显示两个事实：1、耶稣从来没有把自己列在门徒中间，并称为神的儿女。即耶稣的弥赛亚儿子地位不同于他门徒的儿女地位。（约二十17）2、耶稣从来没有把儿女的称谓加在他门徒以外的人身上。人要承认他弥赛亚儿子的地位才能成为神的儿女。即神是父是一项恩典、一种关系，然而不是所有人都能享受，只有那些进入末世性国度的人才能享受到。四、“我们在天上的父”对于我的意义：1、主指示我们全体要一同称他为父，从这里我们知道在我们中间必须有一种强烈的兄弟之谊，因为我们同在恩典和仁慈下，同作天父的儿女。为什么耶稣教导我们祷告时，要称呼神为“我们……的父”？而不是“我的父”或是“你的父”呢？我们应知道，主耶稣来到世上，不但要把人与神之间的隔阂打破，使人与神联合在一起；还有把人与人之间的隔阂打破，使人与人之间也建立一种超然的关系——同为神的儿女。2、倘若我们同有这一位天父，从他那里我们得着了一切的善美，我们中间的不能有独占的事，却须在必要时彼此踊跃地分享一切。愿意伸出互助的手，帮助我们的弟兄。凡真心热爱一家之父的，必同时爱他的全家。3、基督徒须按照这一规则调整他的祷告：祷告必须有公共的精神，必须顾及一切在基督里面同为弟兄者的益处，不但那些目前所见所知的人，而是全世界的人；关于神对他们所决定的并非我们所能知，只是我们为他们祈愿那最好的幸福，对那些我们完全不认识的异乡异国的人，不论和我们距离多远，我们亦能以祷告帮助他们。4、我们更当爱“信徒一家的人”，因为它是使徒保罗特别要我们留意的（参加6：10）。总而言之，我们一切的祷告都应当敬重主在他国度和他家中所建立的团体。结语：•我们来到神面前，向神祷告时，应当首先省察自己：我是否真正接受主耶稣为我个人的救主？我能否坦然称神为“天上的父”吗？我与神的众儿女之间有没有甜美的交通？“我们在天上的父”，只有当你握住了这把钥匙，你的祷告才能发生效力。