滴天髓 随笔

《滴天髓》随笔百度晋文吧占易先生对滴天髓的前无古人，后无来者的精彩评注。懂行的人看了自会明白。《滴天髓》随笔1----欲识三元万法宗，先观帝载与神功占易易学名家解读滴天髓的，牛人们可说是数不胜数了。我并没想跟人家分一杯羹，只是随读随写，说下自己的心得，不代表任何人的观点。本人在工作闲暇之余，又开始重读滴天髓原文。不觉又有新的体悟。不妨在此寥寥写几句。欲识三元万法宗，先观帝载与神功既然人家滴天髓，公认的就是一部八字学专著，那我就从八字学领域对其进行阐释。这三元嘛，解释的人很多，术数家将六十甲子分上中下三元，道教直接也讲上中下三元，不过三元皆有大仙领导。其它的说法更多，如日月星的，精气神的，眼耳意的，天地人的，道家还有个一生二，二生三，三生万物。这也是三元之由来。其实，不管怎么解释，反正这三元可以说包罗万象，浓缩了世界万事万物的奥秘，所以我们就笼统地认为这三元就是神秘莫测的大宇宙。具体到我们八字来讲，这三元就是指天元，地元，人元。但并不是任铁樵所简单认为的天就是天干，地就是地支，人就是支藏的天干。这样理解就过于偏面了。天体影响我们的地球，地球更影响我们的人类。这就是天地人三元啊，就这么简单。这天体的力量反映到八字中主要体现在月令提纲上。为什么我们说这月令反映了天体的力量呢？你们看北斗七星又会有所领悟，寅月斗柄必指东北，卯月斗柄必指正东，辰月斗柄必指东南，以此类推，斗柄随月分变化，绕行一周，又是新的一年开始，这叫斗柄回寅。如今的春联中还有这样的词句呢。可见，这月份与天体是有紧密关系的。古人将月令叫成‘提纲’，正表明了月令的重要性。天干也是天体对地球影响的力量符号，地支呢，就重点反映的是地元。当然，干支是天体与地球共同作用的体现，不能机械分开。就如南方火旺，也可说成南方丙丁旺。北方水旺，也可说成北方壬癸旺等等。那么，人元在八字中是如何反映的呢？其实，术数家也早分过了，那就是日元天干是最重要的人元，是自身符号的代表。当然，人元又不仅于此。其实，八字将无形之力化为有形之符号，处处也就有了人元的信息。比如年柱代表祖辈与父母，月柱代表父母兄弟，日柱代表夫妻，时柱代表子女，这也是人元的分工啊。所以，天地人三元，不是机械地分开的。凡是明确分开哪是天元，哪是地元，哪是人元，都是犯了机械主义的错误。再说下帝载与神功。这个帝就是天，因为帝为至尊嘛。帝载就是说你这八字是不是得天的辅助，天的垂佑。如果这些得到了，那就是得帝载。神功就是得到帝载后的功用，八字干支只有得天时，其伟大功用才会显示出来。这天时在哪了？当然就在月令中了，上面己讲过了。所以人家子平论命先要看月令，看格局。合某一格局了，就是得到帝载了。而那些诬蔑格局的人，相当是没看明白这滴天髓，滴天髓其实就是一部注重格局的书，只是一些低能人看不明白而已，就如那个***，每天到这里出丑，如发春之猫，叫个不停，但人们一看就知其浅薄之至，所以我果断地中止了与其无意义的争论。只有合格局了，人的一生才会福禄寿好于常人，让人羡慕。这就是真神得用，得到了天的神功了啊。好了，今天我把滴天髓开篇的一句话解释清楚了。***当然还会来汪汪，来喵喵，那我们就当作闲时无聊时，看一下它的小杂耍，也是很惬意的事啊。《滴天髓》随笔2----坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶占易易学名家坤元当然就是地元了。说完了天，就要说地。其实，古人讲天与地，可不要用我们今天的思维，天，人们就简单理解成天空，地，人们就简单理解成大地。天主动，地主静。古人将清阳的，主动的，光明的，强健的，上升的，尊贵的等等，都归于天之性；将阴暗的，浓浊的，柔顺的，卑微的，被动的，安静的，下降的等等，都归于地性。所以这天与地，都是笼统的概指，不是具体的物。古人还讲天圆地方，今人又理解错了，武断地说人家古人不懂宇宙，说古人认为地球是方的。我晕，真是让人喷饭啊。古人如果不知地球是圆的，哪会有那么精准的天文历法啊。搞了如此让世界称奇的历法，真的就不知地球是圆的？你们也太捉贱老祖宗了。因古人常讲圆主动，方主静，所以这天圆地方也是形象的比喻，是讲天的性质是动，地的性质是静的啊。我只能说，今人有些过于自以为是了，而且好多是什么也不懂，就来信口雌黄罢了。这坤元合德呢，就是要地承天气，要合于天的规律，才能机缄通达，才能使五行流通。就拿我们的八字，干支是有形之符号，代表天与地交合的规律。该安静时就要安静，该流动时就要流动。闭于墓中的，往往就要冲起来。过于刑冲不宁的，就要用合的方法使之静下来。所以一个八字，动静合冲恰到好处，才能代表了坤元合德，才能顺通天地的奥妙。五气均衡与流通，当然是最理想的。诸如官格逢印，为何以吉论？因为官毕竟是克身之物，有了印，就可以让官生印，印生身，所以，这样就是五行流通。其中更要五行不偏枯最为美也。比如官格遇到重印，官贵之气尽泄于印，印重官就会衰，印重身就会弱。因印多反而不利生身。。。。这就是五行偏枯的表现啊。所以反映到格局上，有时印喜官生，有时印又喜财制，一生一制，为何如此不同呢？关键就在于这五行之气偏枯不偏枯上了。如果印弱了，当然就喜官来生助，如果印过于多过于旺了，当然就喜财星来裁制一下。所以，五气偏全定吉凶的奥秘就在于此。《滴天髓》随笔3---戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖占易易学名家略懂些文言文的都知道这句话应这么说：戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。只是这样一来就不押韵了，所以只有倒过来。其实就是“顺我者昌，逆我者亡”的意思。戴天履地讲的就是干支的配合。一个人的八字，如果多有丙寅戊午等地生天的组合，与柱中多是乙酉癸未地克天的组合，显然人们大都倾向喜欢前者。为什么呢，因为干得支生，一般是我们所喜的。这种组合就算得上戴天履地，是符合自然之气的，是天地的蓬勃之气，旺盛之气；而那地克天的组合，就是悖离自然之气的，是天地的乖戾之气，衰弱之气。这干支五行之气，在渊海子平中还有不少生动的故事呢。据说天地未判之时，是混沌世界。在上即无风云雷电，更无霜雪雨露。在下即无山川草木，更无禽兽人民。然后才是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土，所以就有了水一火二木三金四土五之说。轻清者成为天，重浊者成为地。二气相承，逐渐才有生物。据说这开初的人，与我们现在的人可不太一样，或者说也不能叫人吧。因子平中记载：其始也，或人形鸟啄，或人首蛇身。看来这才是我们人的祖先吧，己有了人形，只是长着鸟嘴，或是人头蛇身，还怪吓人的。子平中也没讲我们的祖先就是猿猴子，那猿猴子之说是外国的毛子达尔文讲的，它知道它姨个球吧。呵呵，有些不文明了。打住。子平中还记载：这些人头蛇身或人形鸟嘴的老祖先们在当时是无欲无求啊，也不分什么君君臣臣，地域邦国，父子妻女，而是巢处穴居，也就是在树上作窝，或是在地上打个洞。而且还其乐融融。再后来就是圣贤出来了，有了礼乐仁义，是时，“天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉”。也就是从那时起，才有了真正的人的世界吧。这个世界很早就有了人的祖先，而且地球也逐渐被人所主掌。所以人家滴天髓就讲人为贵啊。那个时候还有没明确什么天干地支，由于后来奸诈生，妖怪出，在黄帝时有蚩尤作乱，流血百里，不能治之。于是这位黄帝筑坛祀天，于是“天乃降十干，十二支，帝乃将十干圆布象天形，十二支方布象地形，。。。然后乃能治也”。至于如何用天干地支治服的蚩尤，人家黄帝没讲，所以咱也没法知道了。只是这干以象天，支以象地的由来就有了根据。既然滴天髓讲戴天履地，顺应天道方为吉，看来黄帝也是用的这一招吧。顺应天道，无往而不胜啊。当然，这戴天履地不仅只是地载天的意思，因为还有履地呢。地即要顺天，天也要适地，才是戴天履地啊。干从支中发露，才会真神得用。天覆地载，才会产生巨大功用。我想黄帝就掌握了其中的奥妙了吧。子平又讲，再后来，东方有神叫太昊的，执掌春的生机发旺，管甲乙寅卯东方生发之气；南方有神农帝，掌管丙丁巳午艳阳酷气；西方有神少昊，掌管庚辛申酉肃杀静气；北方有神歂帝，掌管壬癸亥子终结严气；中央有神黄帝，（就是方才我们讲的战蚩尤的那位）说这金木水火皆不可无土，我就管这戊己辰戌丑未中央土吧。天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地；人若无土，不能营运于中，五行不立啊。所以这天地人，离不开土啊。再有，木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波。。。。说得多好啊，谁也离不开我这土。而且这人也是土化成的，所以滴天髓中说以人为贵还是很正确的。具体到八字中，这日元就代表具体的人。处于四柱的中心，当然也是最贵的啊。月令就代表那四方之神掌管之所。因月令体现四季的更替嘛。是四方之神轮流执政的地方，还有个常驻大使，那就是掌管无处不在的土的大官----黄帝。所以这月令可不要小瞧啊。月令中的干支发露，才是真神啊。顺则吉，逆则凶。所以你们现在应该知道“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”真正的意思了。其实这句话也再一次强调了月令提纲的重要性。八字格局决定吉凶，决定富贵分贱。后学之人，可不要无知妄说，随意诋毁格局啊。《滴天髓》随笔4---要与人间开聋聩，顺逆之机须理会占易易学名家其实，这一论，我早在周易吧发过了。这是专门讲格局顺逆的。顺用：财官印食,四大善神,必须予以保护性利用.这就是顺用.因财是养身之本,官是荣身之物,印是护身之宝,食是安身之源.这四大善神真是人人期盼的宝物,是生活在红尘中的人们梦寐以求的东西啊.所以这些东西谁都喜欢,要予以保护.当财为用神时就要首先考虑命局是否有食（伤）来生财,找不到食伤,就再要看是否有官星护财，但却不喜欢有杀星来护财.为什么呢?因为杀星虽能护财,但毕竟是克身之物,不能轻易使用。当官星为月令用神时，先要看是否有财星.没有财星就要看有没有印星,这财星可以生助官星,所以喜有财星.这印星可以生身,而且可以制住伤官,来保护官星,可以起到一举两得的目的。印星为月令用神时，先看有没有官杀,没有官杀就看有没有比劫来护印.因这印星是个大善神,先要对它有保护的念头.有印星时,一般就不怕官杀.因为这个大善神印星会化泄官杀的,使之不能为害.如果没有官杀,比劫就会无制,猖狂地来分印夺印.当没有官杀时,反而喜有比劫出现,因为这样可以在遇到财星的流年,财星有比劫挡着,可以不破印.食神为月令用神时，先看有没有比劫生助食神，看有没有财星护住食神.有了比劫,就可以源源不断地生助神食,使这一格局不破格.没有比劫还可以看有没有财星.财星即会得到食神的照顾,同时食神又会得到财星的保护.因为财星可以克制枭印,使枭印不能轻意夺食.逆用：就是月令逢到杀枭劫伤四恶神时,必须采取制裁性利用.这就是逆用.因杀星是攻身之煞,枭是夺食之恶神,伤官是不利仕途的天敌,劫刃是败财的祸根.此四位本非善神,所以只有制化性运用.杀星为月令用神时，先看有没有食伤,因食伤可以制住杀星，没有食伤就看有没有印星,印星可以化解杀星，最忌有财星来紧生杀星,伤残灾病就难免了.伤官为月令用神时，先看有没有印星,因印可以制住伤官.没有印星再看有没有财星,因财星可以化泄伤官的凶性。阳刃为月令用神时，先看有没有官杀出现,因官杀可以制住阳刃，虽然七杀也是凶神,但在刃星在月令时,也只能用它,这叫以毒攻毒,格局组合好了,反而易掌生杀之权.但此时官杀都没有，只能再看有没有食伤来泄。这样也可以化泄掉阳刃的凶气.枭神在月令为用神时,如果枭印重重,枭的凶性就是暴露出来,奇灾大病都可能出现.因枭本身就是夺食的东西.这时就看局中有没有财星.因为财星可以制裁枭印,使得恶枭有制,反而可以荣身.没有财星,也只能退居其次,看看有没有比劫,因比劫可以化泄枭的凶性,同时可以助一下日主,这种格局多用在枭重日弱的情况下.好了,这顺逆之机,我就简单谈这些.当然,没学过子平格局的,看到上面这些,会不以为然,或是根本不知讲了什么.不是一路的也请不要发言反驳我了.因你根本没有资格.这里仅是随笔,并没有对格局展开了讲,只是针对滴天髓中的顺逆顺带讲了些.所以还请格局研究者不要笑上面所论的浅薄.《滴天髓》随笔5---理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬占易易学名家理是规律，是玄机，是“道”。到底这个“理”是个什么玩意，只能靠我们用心