逍遥游.ppt

上李邕李白(唐)大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！上李邕李白(唐)大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。庄子其人庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远.高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。《庄子》和《逍遥游》《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。前人说：“开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来，作者列举这些事物的目的何在？3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？1、庄子“逍遥游”的特定含意是什么？“逍遥游”的特定含义：不依靠、凭借任何事物，不受任何限制、束缚的绝对自由（包括物质和精神两方面）。庄子认为：一个人应该突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的绝佳境地。2、文中共罗列了哪些事物？请一一列举出来，作者列举这些事物的目的何在？鲲、鹏、野马、尘埃、生物、舟、芥、杯、蜩、学鸠、斥鷃、适远者、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子、至人、神人、圣人等（20余种）庄子从反面列举大小事物，阐述他们都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”，为下文水到渠成地亮出自己的正面观点蓄势。3、作者所列举的事物中，哪些不能“逍遥游”？哪些能“逍遥游”？为什么？都“有所待”，都有所依靠凭借，受一定限制束缚，都不能算“逍遥游”。4、画出文中正面阐述“逍遥游”的文句（即全文中心句）。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！5、作者认为什么人才能做到逍遥游，条件途径是什么？至人、神人、圣人——道德修养最高的人。达到忘我的境界，心目中没有功名和事业，从不去追求名誉和地位。无己、无功、无名。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北海。冥：通假“溟”叫做奋起的样子，这里指鼓起翅膀。同“陲”，边际。这海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，大鹏可以乘风南行。天然的大池子。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。””野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？回旋而上记载怪异的事物鹏鸟的翅膀拍击水面一种旋风离开（北海）风像野马奔腾一样游动的雾气因为深蓝与后面的“其”构成选择句式，相当于“是……还是……”真正的颜色邪，同“耶”，疑问语气词。其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。代“大鹏”尽头聚集深负载低洼之处小草于此着地，搁浅强大故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。则，就“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。凭，凭借“莫夭阏之”的倒装，即无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。计划向南飞北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。北海巨鲲化大鹏→鹏借旋风方显能→《齐谐》有载可为证→物有所待微至尘舟之小大决于水→积风托翼图南飞万物有待皆同等→游气尘埃至鲲鹏1、《逍遥游》中，庄周运用比喻来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是：“，。”2、《逍遥游》中，表明大鹏志向高远的句子是：“。”文中借用《齐谐》记载，表明大鹏实有所待算不得逍遥的句子是：“。”3、《逍遥游》中，庄周引用《齐谐》中描写大鹏自水面腾飞而起直上万里高空的阔大景象的句子是：“，。”4、《庄子•逍遥游》指出，“，”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。怒而飞其翼若垂天之云海运则将徙于南冥去以六月息者也水击三千里抟扶摇而上者九万里且夫水之积也不厚则其负大舟也无力5、《逍遥游》举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论，说明大鹏的飞翔对风的依赖性的句子是“，。”6、《逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“？？”7、《逍遥游》中说，如果“”，那么小小的芥草可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，这是因为“”。8、庄子的《逍遥游》，让后世更看重的是其对“深蓄厚养”的倡导。庄子在文中说，如果水汇积不深，“”；如果风聚积的力量不雄厚，“”。风之积也不厚则其负大翼也无力其正色邪其远而无所至极邪覆杯水于坳堂之上水浅而舟大也则其负大舟也无力则其负大翼也无力蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？疾速的样子这触，碰投，落下“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”去，到去，往代指近郊同“返”吃饱的样子一夜动物蜩与学鸠无知笑→不知备粮看行程北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。万物有待皆同等→游气尘埃至鲲鹏1、庄子《逍遥游》中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏的句子是：“，。”2、庄子《逍遥游》中，说明到近郊去的人因活动范围小，其“所待”也少的句子是：“，。”3、《逍遥游》中说，到百里外的人，需要“”；到千里外的人，需要“”。无论志向大小，皆有所待，不能逍遥。我决起而飞抢榆枋而止三餐而反腹犹果然宿舂粮三月聚粮小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！通“智”而今短命“以奚”，凭什么农历每月的末一天农历每月的初一大树名。一说为大龟名传说中的大树名。一说为巨大的香椿凭独一般人相比小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！前说“小知不及大知”，再论“小年不及大年”朝菌蟪蛄生命短→冥灵大椿寿龄长→众人空慕彭祖名→万物受限逍遥难1、《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明寿命短的不了解寿命长的道理的两句是：“，。”2、《逍遥游》用了一系列的比喻来说理。例如以蜩和学鸠的比喻说明了“小知不及大知”的道理；用朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，来说明了“小年不及大年”的道理。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。这事同“矣”不生草木之地于之回旋而上一种旋风一种旋风穿过将要到，往斥晏鸟笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。将要即“适奚”，到哪里去古代长度单位，周制为八尺极点同“辨”，分辨，分别汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。汤棘论说鲲与鹏→斥鷃无知讥笑鹏→小大有别自不同重复了上文大鹏南飞的故事，这是庄子借助古代的圣贤(汤、棘)之口来加强前文所论述的“小大之辩”1、庄子《逍遥游》中假托棘答商汤之问的话，再一次形象地描绘了鲲之巨大的句子是：“，。”2、庄子《逍遥游》中假托棘答商汤之问的话，再一次形象地描绘了鹏之巨大的句子是：“，。”3、庄子《逍遥游》中假托棘答商汤之问的话，通过描绘大鹏直上九天的壮阔景象说明大鹏实不逍遥的句子是：“。”斥鷃因为不能理解大鹏之举，所以接连发问：“？”其广数千里未有知其修者背若泰山翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里彼且奚适也故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。因此那同“智”效力胜任合，庇护投合通“能”征服，取信于嘻笑的样子称赞奋勉诽谤沮丧认清通“辨”，辨清界限拼命追求的样子建树、达到夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。美好的轻妙飘然的样子十天同“又”通“返”招致凭借，依靠至于顺应，遵循本性阴阳风雨晦明通“变”，变化来何，什么修养最高的人忘掉自我修养达到神化不测境界的人无意功利修养臻于完美的人无意立名故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣