阿拉伯古代文学

第六讲古代阿拉伯文学参考书目阿拉伯文学史，蔡伟良周顺贤著，上海外语教育出版社阿拉伯古代诗选，仲跻昆译，人民文学出版社伊斯兰文化丛书，中国社会科学出版社阿拉伯通史，（美）菲利浦·希提著，马坚译，商务印书馆。《神话与现实——〈一千零一夜论〉》郅溥浩，社会科学文献出版社一、阿拉伯古代简史一）蒙昧时期/贾希利叶时期（475-622）二）伊斯兰时期（622-750）初创时期（穆罕默德与四大哈里发）、伍麦叶王朝三）阿拔斯王朝（750-1258）四）近古中衰（奥斯曼土耳其）时期（1258-1798）五）安达卢西亚时期（710-1492）1798年拿破仑入侵埃及，阿拉伯世界进入现代阶段。二、文化1蒙昧时期原始宗教，多神教的自然崇拜如麦加克尔白天房内的黑石，太阳神拉特，婚姻神欧扎，死神麦纳特犹太教与基督教传入，冲击原始宗教，并把古希腊罗马文化带入阿拉伯半岛。2阿拉伯伊斯兰文化阿拉伯民族走出蒙昧时期，伊斯兰教成为核心信仰。一神代替多神，新的宗教信仰带来道德体系价值观念的变化，阿拉伯民族走出自我封闭状态，走向开放。“阿拉伯人所建立的，不仅是一个帝国，而且是一种文化。他们继承了在幼发拉底河、底格里斯河流域、尼罗河流域、地中海东岸上盛极一时的古代文明，又吸收而且同化了希腊——罗马文化的主要特征。后来，他们把其中许多文化影响传到中世纪的欧洲，遂唤醒了西方世界，而使欧洲走上了近代文艺复兴的道路。”（希提引用p4）野蛮的阿拉伯人由伊斯兰教迅速跨进文明的境域，其开化之速是同等级的任何民族所不及的。——赫什斐尔穆罕默德在二十三年之中把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。——马坚伊斯兰教主要经典《古兰经》、《圣训》：1信仰真主独一，一切由真主主宰，由真主安排；2信穆罕默德是受命于真主的“使者”，服从穆罕默德就是顺从真主；3信“今世”和“后世”，信灵魂不灭和末日审判；4信天堂和地狱。宗教实践（善功）：礼拜、天课、斋戒、朝圣三、阿拉伯古代文学一）阿拉伯诗歌（诗歌是阿拉伯古代文学最主要的形式）（一）蒙昧时期：卡色达与悬诗卡色达是阿拉伯传统长诗的形式，每首不少于七行或十行，一般在三五十行，还有上百行的长诗。格律严谨，每首诗必须遵循十六种格律中的一种，而且一韵到底。包括对情人的回忆——景物描绘（马、骆驼、沙漠）——表达情感（矜夸、赞美、讽刺、悼亡、哲理）悬诗阿拉伯民族自游牧散居部落时期起就有赛诗的盛会，在一年一度的欧卡兹集市上，凡被选中的诗篇就悬挂在寺院供人们欣赏，因而被称为“悬诗”。也被解释为珍贵的诗歌如同美人颈下的珠宝项链，故称悬诗。因用金水写在细亚麻布上，又称为“金诗”。蒙昧时期主要有七大悬诗。诗人有乌姆鲁勒·盖斯、祖海尔、安泰拉（二）伊斯兰时期的诗歌，具有宗教和政治意义，颂扬穆罕默德，颂扬伊斯兰教，驳斥穆罕默德的敌对派。谁斗胆冒犯穆圣，我必反抗并愤怒。维护穆圣的利益，回报必在真主处。父亲、祖父及我的名誉，是保卫穆圣的防护。你竟敢和他较量，真是蚍蜉撼大树，无异于弥天罪过。（三）阿拔斯王朝时期：文学的黄金时代名家辈出，诗歌散文兴盛。主要的诗人有巴夏尔、艾布努瓦斯穆台奈比等诗歌：颂扬诗、讽刺诗、哀悼诗、爱情诗、咏酒诗按真主的意志统治着人民的长官，他废寝忘食，为民排忧；他弃绝红尘，尘世生活在他眼里——犹如短暂的瞬间（颂扬诗）骏马向着死亡冲刺，在死亡中求得永生，他率千军万马，轰轰烈烈犹如末日的嚣嚷；他麾军前进，挥剑驰马生死度外。背信弃义的阿塞拜疆人，胆敢违抗圣旨——你率军戡乱，烈马蹙眉长嘶，杀敌问罪帅营，遛马敌寨，鸟啄敌尸，艾布·杜莱菲——安拉培育的民族精英，你业绩独创，功德无量——沙漠城镇普天下阿拉伯人的光辉典范。（颂扬诗）颂扬君主、英雄，记录战争场面。仗势欺政是食客，国库钱财挥霍尽。若遇天灾人祸时，脑汁绞尽无力援。横征暴敛肥自己，不知耻辱是小人。（讽刺诗）嘲小气伊萨对自己也刻薄、小气，纵然他不会长生不死。为了节约，若有可能，他会用一只鼻孔呼吸陵园中因为有了你而变得亲切，所有的家庭似乎都已变成墓地。人们全都在为你哀悼，每一幢屋宇都传出叹惋和哭泣。哀悼诗太阳般的姑娘来到我的身边，她不会离去，与天地永存。月亮般的倩影在裳钮中映现，眼神温柔，脸颊娇媚，令人情醉如梦。（爱情诗）分为贞情诗和艳情诗你让我泪流如雨那天，你无故地离我而去，亲爱的，你让我泪流如雨。你怎么会不记得那些誓约，把你要陪伴我的话全忘记？我越是耐着性子等待同你相见，越是忍耐不住，心急得要死。亲爱的，我还不如在爱你之前死去，或者是活着而没有爱上你。世上没有什么比与灵魂的分离更难过，够了！这个灵魂实在令我痛苦不已。咏酒诗那是黄金熔化在杯中象大海里鲸睛在翻动。玫瑰红酒饮不尽，醇醪入咽染醉眼。红映对腮胜玫艳，甘醇美酒殷红玉。阿拔斯王朝的奢靡之风（四）奥斯曼时期，衰落时期。蒲绥里的《斗篷颂》。对穆罕默德的赞颂，充满信仰的挚诚和传奇色彩。二）阿拉伯古典诗歌的特点1强烈的个人主义、自由主义精神，表现了桀骜不驯、好斗、豪迈的民族性格2鲜明的即兴性，冲动性和思想的肤浅性3缺乏丰富的想象4实用性、功利性强二、阿拉伯散文阿拔斯王朝时期，散文艺术得到大发展，阿拉伯人在文学创作上由感情的语言——诗歌，向理性的语言——散文发展。（一）《卡里来和迪木乃》作者伊本·穆格法（724-759），是伍麦叶王朝末期，阿拔斯王朝初杰出的文化名人，翻译家，阿拉伯散文的奠基者之一。译自《五卷书》的《卡里来和迪木乃》融翻译创作于一身，是充满道德教育和哲理的动物寓言故事集，同时具有宗教色彩。（二）玛卡梅阿拔斯王朝后期：玛卡梅类似短篇小说，在押韵散文的基础上发展而来，接近说唱曲艺，文体上采用骈体散文。题材涉及广泛，以诙谐幽默的题材为主。属于大众文学的范畴。（三）《昂泰拉传奇》14世纪定型的有关古代骑士、诗人昂泰拉的长篇传奇故事。被西方的东方学家称为“阿拉伯的《伊里亚特》”尚武精神、好勇斗狠的性格、部落主义、排外主义、赞扬抢劫掠夺（四）《一千零一夜》世界民间文学创作中最壮丽的一座纪念碑。近百年来我国翻译版本最多、发行量最大的外国文学作品。一、形成时间在民间故事的基础上流传演变，6世纪开始流传，１６世纪定型。二、故事来源：波斯和印度；《一千个故事》伊拉克，以巴格达为中心的阿拔斯王朝时期的故事；埃及，迈马立克王朝时期的故事。三、艺术风貌1框架结构大故事套小故事。134个大故事，共264个故事。功能：增加故事的吸引力，便于传播、保存2题材广泛、人物繁多（爱情、战争、商业等）反映了中古时期阿拉伯社会的生活习俗、宗教信仰。商业精神。人物中８０％是商人，商人的地位，旺盛的求知欲和致富的欲望，崇尚财从天降，描写商人的享乐《辛伯达航海旅行的故事》3摹写风情又充满魔幻写实性魔幻色彩（魔鬼，魔法师，飞毯，神灯，乌木马）