乡土文学第九章-齐鲁作家的

第九章齐鲁作家的乡土小说第一节张炜、尤凤伟乡土小说研究张炜的《古船》等乡土小说研究•1、作家生平•1956年11月生，山东龙口人，原籍栖霞，中共党员。是中国当代文坛一位擅长长篇写作、执著于简朴生活的作家。1976年高中毕业后，回原籍在农村参加工副业劳动。1978年考入鲁东大学（原山东烟台师范学院中文系）。1980年毕业后到山东省档案局工作。同年发表小说处女作。•1982年加入中国作家协会。曾在省档案部门做过四年历史档案资料编研工作，现为专业作家，系山东省作家协会主席，万松浦书院院长。著有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《柏慧》、《家族》、《外省书》、《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》、《你在高原》等，中篇小说《秋天的愤怒》、《蘑菇七种》、《瀛州思絮录》等，短篇小说《玉米》《声音》《一潭清水》等，散文《融入野地》《夜思》《筑万松浦记》等，诗集《皈依之路》《家住万松浦》等。有《张炜自选集》(6卷)、《张炜文集》(6卷)、《张炜文库》（10卷）等多种文集出版。部分作品译有英、法、日、德等多种外文版本。•张炜的小说也被美国、法国等国家教育部列为高等教育教材，成为高等教育考试必读书目。《声音》、《一潭清水》分别获1982年、1984年全国短篇小说奖，长篇小说《古船》获人民文学出版社1985年-1986年长篇小说奖，被评为“世界华语小说百年百强”和“中国文学百年百优”，《九月寓言》获上海第二届中长篇小说大奖一等奖、全国优秀长篇小说奖，并被评为“九十年代最具影响力图书”。《刺猬歌》于2007年获得了由美国总统亚太顾问委员会颁发的杰出成就奖（张炜是亚洲地区第一位获得该奖项的作家）、《你在高原》获第八届茅盾文学奖。•2、《古船》分析•张炜的长篇小说《古船》先发表于1986年《当代》第5期，随之又人民文学出版社在当年出版。是一部较早反映农村家族矛盾斗争的乡土小说，也是一部较早从另一角度反映土改的作品，也是一部寻根小说。《古船》借助“洼狸镇”上的家族纷争，把中国历史演进过程中的问题和方向指示给世人，在多个角色复杂性格的展现中发出了苦难命运的喟叹，在沉重的抉择中又点燃了希望之灯。•小说主要叙述了洼狸镇隋、赵、李三个家族的权力置换。隋家在政治更迭的时候突然失去了话语权，沦落成下等人家，而隋家的三个后人也分别选择了三种不同的人生道路：•隋抱朴无疑是一个思考者，他在很长时间是在磨坊里，思考的不只是隋家的沉浮，还有《共产党宣言》所指引的人类解放的荆棘之途。•隋见素在与隋抱朴的对照意义上讲无疑是一个行动者，他的人生目的更单纯，更“狭隘”。隋含章是纯洁与无私的化身，她与四爷赵炳之间隐秘了二十年的“干爹”与“干闺女”的关系，是她为隋家作出的牺牲，也是以母性的宽容姿态承载了家族的苦难。•四爷赵炳是一团阴影笼罩着洼狸镇，同时也是一种民族文化心理的暗示。•赵多多则是一个打手加流氓，他在洼狸镇横行霸道，可以说是无恶不作。•作品对苦难的书写，可以说是走在前列的，他的作品流露出一种较强的苦难意识，但他没有单纯的书写苦难，而是指出了希望，给人们以光明的未来。•小说对古船的描写，也有点神秘主义的倾向，这与当时的寻根文学思潮也有较紧密的联系。•著名评论家雷达这样评价《古船》：“《古船》的出现是一个奇迹，它几乎是在人们缺乏心理准备和预感的情势下骤然出世的。就像从芦青河中捞出那条伤痕斑驳的古船一样，小说陡然撕开并不久远的历史幕布，挖掘着人们貌似熟悉其实陌生的沉埋的真实——人的真实；同时，又像那个神秘可怕的‘铅桶’下落不明一样，小说揭示了隐伏在当代生活中的精神魔障；当然，小说也有自己的理想之光，它要骑上那匹象征人性和人道光辉的大红马，尝试寻求当代人和民族振兴的出路。由于它是一部如此奇异的作品，读者和评论者在片刻的惶恐后无不为之轻轻战栗继而陷入绵长的深思。”二尤凤伟的乡土小说研究•1、作家生平•１９４３年生，山东牟平人。中共党员。历任战士、工人，青岛市文化局创作员，中国作家协会山东分会副主席,青岛市专业作家。1976年开始发表作品。著有短篇小说集《月亮知道我的心》、《爱情从这里开始》等。另有长篇小说《中国一九五七》、《生存》、《泥鳅》等。•••在当代文坛，尤凤伟是一个“不合时宜”的作家。他写过战争，写过土改肃反，又从历史烟尘转到对现实的强烈关注。从《生命通道》到《中国一九五七》，再到《泥鳅》，不难发现，尤凤伟的小说创作有一种少见的苦难意识、悲悯情怀。•2、尤凤伟乡土小说分析•他的乡土小说有相当一部分是写“土匪”的故事，为什么会这样，尤凤伟自己认为，土匪是带有某种掠夺性又带有某种反封建性的复杂人物，从这些人身上透视整个的人文状态、生存状态是一个很好的切入点。《石门夜记》就是这样的小说。•小说的写法，学习了薄伽丘《十日谈》的手法，用故事连接小说的情节，发展小说的情节。•发表于2002年的长篇小说《泥鳅》，则是尤凤伟把关注的目光投向农民工命运的新乡土小说。•山东省牟平县上庄镇的青年农民国瑞与自己的女友陶凤，还有蔡毅江（女友寇兰）、王玉城、解小放等人为了改善生活走进城市。他们四人是一个搬家公司的搬家小组，他们舍得力气，拼命苦干，但城市很难容纳他们。•他们有的成了黑帮的成员（像蔡毅江）；有的因内讧被打致残，只得老老实实回家（如王玉城）；有的铤而走险做起绑票打劫的勾当，侥幸得逞后便从熟人视线中消失，成为城市隐形人（如解小放）；有的经不住打击发了疯（如陶凤），有的走投无路沦落为娼（如小寇以及许多发廊妹、按摩女）；有的则被官商利用触犯刑法而走向法场（如主角国瑞）。《泥鳅》中的民工，可说是“全军覆没”了。•泥鳅既是一种动物，在小说中也是一种象征，象征着那些地位卑微，生活艰辛的农民工。•《泥鳅》的出现，比起领风气之先的“打工文学”，可谓姗姗来迟，但它的意义毕竟和单纯的打工文学不同。《泥鳅》之后，主流的“乡土文学”、“农村题材小说”乃至“城市文学”很可能将积极介入民工这一新的生活空间，迅速提升“打工文学”的水平；更重要的是，这种积极介入将有助于打破“乡土文学”的僵局，打破它在描写对象上的自我限制，从而促进正统“乡土文学”发生某种内在转变。•尤凤伟的乡土小说有点异类，一般来说是逸出主流话语，不跟风，而且采用很传统的手法，保持以真诚取胜，确实取得了意想不到的效果，“他让小说人物摆脱了历史教科书的束缚，突出了个体生命的自由和价值。”（陈思和）“他用罕见的力度成功地还原了一段精神意义上的历史真实，这在当代写作中具有非凡的价值。”（谢有顺）尤凤伟自己也说：“我只是希望自己能尽量保持那么一丝清醒，力求自己的作品多一点真诚，少一点虚假。”第二节莫言的乡土小说研究一、作家生平莫言，原名管谟业1956年3月5日出生于山东省高密县大栏乡一个农民家庭。极左路线从50年代末期造成了农村社会的普遍贫困，他家是上中农成分，连领救济粮的资格都没有。•他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。经济上的贫困和政治上的歧视给他的少年生活留下了惨痛记忆，父亲过于严厉的约束也使他备受压抑。这种心理特征直接影响了他后来的小说创作。6岁进校读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。•莫言在18岁时走后门到县棉油厂干临时工。•1976年8月参加解放军来到渤海边上，站岗之余依旧喂猪、种菜。•1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。•1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》。他早期小说学习孙犁，写得比较纯净。•1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。•1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，标志着他创作走向成熟，并引起文坛的注意。•此后的创作明显受到美国作家威廉·福克纳和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的影响。1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈，被读者推选为《人民文学》1986年“我最喜爱的作品”第一名。•1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习。•他是中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆见称，小说中总是充满进攻型的语言。•长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。•二、莫言乡土小说分析•“伟大的汉语小说”《丰乳肥臀》。该小说对20世纪中国历史充满血泪和诗意的波澜壮阔的书写，是无人可比的。•上官鲁氏。嫁给了一个懦弱无法生育的男人上官寿喜，为了家族的尊严和繁衍，她忍受了一切，由婆婆的安排，与那些人结合，最终生了八个女儿：上官来弟、上官招弟、上官领弟、上官想弟、上官盼弟、上官念弟、上官求弟、上官玉女。在日本鬼子冲进屋的一刹那，上官玉女、上官金童出生了，上官家族千呼万唤的男丁血脉。•上官鲁氏是一个世纪苦难中国的真正见证人。她不但自身经历了多灾多难的童年和少女时代，经历了被欺压和凌辱的青春岁月，还以她生养的众多的儿女构成的庞大的家族，与20世纪中国的各种政治势力发生了众多的联系，因而也就无法抗拒地被裹卷进了20世纪中国的政治舞台。所有政治势力的争夺和搏杀，最终的结果只有一个，那就是由她来承受和容纳一切苦难：饥饿、病痛、颠沛流离、痛失自己的儿女，或是自己身遭侮辱和摧残。她的九个儿女中，除了三女儿“鸟仙”是死于幻想症坠崖而死外，其余七个女儿都是死于政治的外力，死于各种政治势力的杀伐争斗，最后只剩下了一个“残废”的儿子上官金童。•母亲上官鲁氏是一个关于“历史主体”的集合性人物，她所承受的深渊般的苦难处境，既寓言了作家对这个世纪里人民命运的概括和深深的悲悯，也表明了作家在她身上所表现的大地母亲在上世纪所遭受的苦难遭遇，也就是说“母亲”在这里是一个象征性的符号。她身上既包含人民的命运，也反映了祖国的命运。•《丰乳肥臀》这部小说是一部“新历史主义”创作方法的集大成之作，莫言以历史文化学的视野来反映生活，作品人类学和民间立场、神话学、民俗学思想有机结合，构建了一部“民间—生命－大地－自然－英雄传奇的历史，”作品比《红高粱家族》更倾向历史主义，他没有回避当代历史的情境，从家族叙事入手，来浓缩宏大的社会历史。这一点，是以前莫言小说表现不多的。•莫言小说所反映的乡村是活生生的，粗砺的，这是因为他的农民出身，他与农村，是相互融合的。•乡土的苦难和悲剧是他乡土小说最为重要，一以贯之的主题。•莫言将现代派艺术与苦难母题相结合，以其夸张荒诞的幽默笔法，魔幻手法，以及狂欢化的感官和语言吟唱着一曲曲大地的悲歌。独特的叙事手法与严肃凝重的悲剧主题之间形成了巨大的反差与张力，产生了强烈的冲击力和艺术感染力。•莫言的有些叙述，虽然是审丑，也有一定的效果，但读起来还是让人感到恶心，不太适合中国人的审美习惯，如：“老沙把嘴嘬得像一个美丽的肛门”，“家族里一个奇丑的男人与一匹母驴交”等，使得读者读来感到不舒服。