-从《第二性》看波伏娃的女性意识

I密级：科学技术学院SCIENCE&TECHNOLOGYCOLLEGEOFNANCHANGUNIVERSITY学士学位论文THESISOFBACHELOR（2011—2015年）题目从《第二性》看波伏娃的女性意识学科部：人文学科部专业：汉语言文学班级：汉语言文学111班学号：7030311049学生姓名：李桂花指导教师：何双起讫日期：2014年11月至2015年5月II目录摘要………………………………………………………………………………………………ⅠAbstract…………………………………………………………………………………………Ⅱ前言………………………………………………………………………………………………1一、《第二性》的相关介绍…………………………………………………………………1（一）西蒙娜·德·波伏娃和作品《第二性》…………………………………………1（二）《第二性》地位和意义……………………………………………………………2二、《第二性》中所表现出的波伏娃的女性意识…………………………………………3（一）女性的“反抗”意识………………………………………………………………3（二）女性的“独立”意识………………………………………………………………4三、当下女性现实生存现状及思考…………………………………………………………6结语………………………………………………………………………………………………8参考文献（References）………………………………………………………………………9I从《第二性》看波伏娃的女性意识专业：汉语言文学学号：7030311049姓名：李桂花指导老师：何双摘要：波伏娃的《第二性》是现代女权主义的经典之作，是西方女人的枕边书，同时，也开启了女权运动先河。波伏娃企图从第二性中划出一个界限，那就是通过“个人”奋斗去改善自己的处境，无论“他者”怎样，努力塑造一个崭新的自我。除此之外，波伏娃还向天生的宿命论宣战，站在客观的角度上，坚决反对女人因为生理差异而被顺从、被压迫的命运，并提出“女人天生不是女人，而是这个世界和社会迫使她成为女人”的观点，进一步阐述女人之所以卑微的活着是因为父权社会的统治，同时，还受到传统文化的束缚和经济地位差异的影响，因此女人是被社会所造就的。本文将从《第二性》中所体现的女性“反抗”意识和“独立”意识两方面阐述波伏娃的女性观点，此外，还从女性主体性的缺失和如何让女性再获得主体性以及对当代的女性困境方面作出思考。关键词：波伏娃，《第二性》，他者，女性解放，独立的女人IIFemaleconsciousnessofBeauvoir'sTheSecondSexAbstract：Beauvoir'sthesecondsexisamasterpieceofmodernfeminism,isawesternwoman'sbedsidebook,atthesametime,alsoopensthefeministmovement.Beauvoiristryingtodrawalinefromthesecondary,itisthroughthepersonalstrivetoimprovetheirsituation,however,theothereffortstoshapeanewself.Inaddition,beauvoiralsodeclareswaronnaturalfatalism,standingontheobjectivepointofview,firmlyopposedtowomenobedientbecauseofphysiologicaldifferences,thefateoftheoppressed,andputforwardthewomennaturallynotawoman,buttheworldandsocietyforcedhertobecomeawomanpointofview,andfurtherexpoundsthewomanishumblealivebecausetheruleofthepatriarchalsocietyatthesametime,alsobytheinfluenceofthedifferencesinthebondageoftraditionalcultureandeconomicstatus,sowomenaremadebysociety.Embodiedinthisarticlewillfromthesecondsexwomenresistanceandindependenttwoaspectselaboratedbeauvoirfemalepointofview,inaddition,alsofromthelackoffemalesubjectivityandhowtomakewomengetsubjectivityandpredicamentofcontemporaryfemaleaspecttothink.Keywords：Beauvoir,thesecondsex,otherness,women'sliberation,independentwoman1前言西蒙娜·德·波伏娃是二十世纪法国最有号召力和感染力的女性之一，是存在主义代表作家、也是知识渊博的女学问家。波伏娃的《第二性》是女性主义的经典，此书自始至终贯穿着一个基本思想：女人是被父权社会的标准和规范所造就的，这一思想的出现引领了反对女性奴化，反对压迫，争取人格独立热潮。同时，《第二性》还成为研究和采取切实措施保护女性的合法权益的最好依据。通过对波伏娃《第二性》的研究，不仅可以使女性对所谓的“女性意识”有一个充分的了解和认识，而且还可以使女人正视同男人的自然差异，在今后的生活中能扬长避短，从而对把握好自己的生命历程具有重要意义。所以，各国学者对波伏娃《第二性》的研究已成为一最重要的课题。国外学者对波伏娃的《第二性》研究的有朱丽娅·克里斯蒂瓦著的《重读西蒙娜·德·波伏娃的作品》、吉约姆·莫里库著的《西蒙娜·德·波伏娃的特权》、安格里德·贾尔斯特著的《千姿百态的西蒙娜·德·波伏娃》等。而中国学者对其的研究开始于上个世纪七十年代。1972年，台湾便出现了《第二性》的第一个中文版，1986年桑竹影和南珊两位译者翻译的《第二性》第二卷《第二性——女人》，1992年谭健等译了《西蒙·波伏娃回忆录》，1998年陶铁柱译的《第二性》则是国内第一个全译本。这也标志着这一杰作在中国翻译的另一个高潮。到了新世纪，《第二性》中文全译本才引起了人们再次阅读《第二性》和认识波伏瓦的新一轮热潮。因此，不管是在过去还是现在，波伏娃的《第二性》都有其研究意义。一、《第二性》的相关介绍（一）西蒙娜·德·波伏娃和作品《第二性》西蒙娜·德·波伏娃是法国著名的学者和女作家,是女权运动的先驱，同时她也是著名的哲学家和散文家及剧作家。西蒙娜·德·波伏娃于1908年在法国巴黎出生，自小过着穷困潦倒的生活，父亲是个忠贞不二的无神论者，而母亲奉从基督教。由于波伏娃从小受到父亲的影响，所以她不信奉也不追随任何宗教，并且热衷于对哲学、历史等方面的研究，为日后的文学创作打下了坚实的基础。《第二性》的创作原因除了波伏娃自小对自由和个性解放的追捧之外，同时也因为波伏娃与萨特的相遇，她与萨特共同经历了几十年的同居生活，并终身未嫁。萨特是二十世纪法国无神论存在主义者，也是波伏娃作品创作的灵感源泉，波伏娃的女性主义倾向并非与生俱来，而是深受萨特存在主义的影响。波伏娃认为女性可以通过选择来改变自己的生存境遇及命运。“一个选择不结婚或不生育的女性，完全可以是新的一类人”，这种想法成为了《第二性》创作的主要来源。在20世纪40年代，资本主义不安之风动荡整个社会，各个阶级的矛盾愈演愈烈，社会高呼“平等”之声。马克思主义思想在世界各个地方得到了认可，并得到实践。在这种情况下，波伏娃作为一名女性，越发了解女性的困境与窘迫，在萨特的激励和鼓舞下，创作了《第二性》。西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》是一本谈论妇女最健全、最理智并充满智慧集于一体的书，《第二性》中不仅讲述了从原始时期到现代社会的历史演变中,而且还讲述古代神话、2哲学、历史、生物学、文学和风俗的文化内容以及妇女的处境、地位和权利的实际情况,并以独特的视角揭示了女性个在体发展进程中所表现的性别差异,由此打开了女性“性别歧视”的新篇章。波伏娃书中提出的著名观点，“女人不是生下来就是女人，而是后天造就才成为女人”，这是成为女性主义者信奉的至宝。波伏娃以坦然、大胆、庄严的态度对妇女的生活极其地位进行研究。该书揭露了男人是如何制造出有关女人的种种神话，又是怎样利用自己的优势地位，强迫女人接受永远处于从属的“女人”地位。该书分上下两卷，第一卷主要讲的是理论框架，从“事实与神话”方面阐述，首先，从生物学的论据上讲述动物的性生活到男女的自然差异；其次，不管是讲到前农业时期的女人和母系社会以及父权社会的女人，还是讲到18世纪法国贵族的社交圈，波伏娃都是站在精神分析学和历史唯物主义的角度上讲述了妇女观。除此之外，法国大革命还成为波伏娃撰写该书时的历史背景，波伏娃从中还写到文学作品中五位男作家笔下的女性神话和对女性的态度及看法。第二卷主要讲的是当代女性，波伏娃描述女人是如何从女孩变为女人再变成母亲，以及在婚姻、母亲社交及中老年时期是怎样经历各种不同的处境及历练，除此之外，还写了可以采取哪些措施在这些女性处境的局限性中获得解放。比如摆脱女性的内在束缚性，在经济、文化上摆脱对男人的依赖，做一个独立的女人等。（二）《第二性》地位和意义波伏娃的《第二性》自从1949年出版以来，其独特的思想，深邃的见解以及精辟的分析不仅被译成多个国家的不同版本，而且还被爱好女权运动者信奉为女性的“圣经”，曾一度激励了无数妇女与妇女运动，并推动了第二次妇女运动的发展浪潮，乃至在世界引起强烈反响。波伏娃在《第二性》上对女性的独立性上作出了最好的诠释，特别是经济的独立。这部书的出世对女性的种种问题作出了最好解答。波伏娃不但使国内外女人清楚的认识到女人并不是绝对的属于从属地位，而且还使女人明白自己并不是完全依附于男人而生存，女人同样可以跟男人一样参政议政，可以参与社会生产工作，可以摆脱家庭的桎梏，做个经济独立的女人。自从波伏娃的《第二性》在各个国家传播之后，各国女性开始逐渐觉醒，开始清楚的了解到女人的悲惨命运是由父权制社会造成的，女人的卑微是因为依附男人而活，她们清楚的认识到，不能再受传统文化影响，不能再受社会的压迫，也不能一直哈腰听从男人的安排。开始懂得做一个学会反抗和学会独立的女人是多么的重要，有的个别国家的女性开始为争取人权而游行示威，开始高呼女性的主权主体。在大多数国家的法律里，女性公民都有其选举权，有人生自由权，服从不再是妻子的义务，妻子不再是丈夫的奴隶或私有财产，女人可以行驶自己的人生权，勇于追求自己的爱情，并且捍卫自己的利益。波伏娃的《第二性》最大意义有两点，其一，波伏娃从哲学的角度反思并剖析中国妇女问题产生的社会根源和理论根源，为我国女性问题的探讨提出了有力证据。在此之中不仅缓解了我国女性一直以来深受传统文化压迫等问题，而且使我国在关注西方女性发展的同时，结合我国国情关注我国女性问题发展，波伏娃的《第二性》在中国有一定的影响力。其二，3波伏娃的《第二性》的积极进步意义就是在女性运动发展和女性理论上有着巨大的贡献，以至于在全世界产生深远影响。波伏娃强调女性的主体性和个体性及自由，除此之外，还明确的要求建立女性的主体性地位，表明其现代性意义。二、《第二性》中所表现出的波伏娃的女性意识（一）女性的“反抗”意识1.反对父权制的压迫自母系社会湮灭，父权社会逐渐兴起，所谓的“父权社会”在传统占了三千多年的主宰地位，妇女地位一直很低下，在人类文明的进程中，性别压迫的存在是个不争的事实。从传统上，人们一直对女性就有偏见。亚里士多德曾说过：“女性之所以是女性，是因为她缺少某种特质，我们应该看到，女性的本性先天就有缺陷，因而在折磨着她