怀疑与学问优秀课件

18怀疑与学问R·九年级上册1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。2．学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的作用。3．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言学习目标1．通过学生自主阅读，提取信息，锻炼学生分析问题解决问题的能力。2．自主学习和小组合作相结合，指导学生在小组学习中掌握方法。新课导入顾颉刚(1893—1980），江苏苏州人。原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。“解放前，日本学者，特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授，都看不起中国学者，惟对于顾颉刚先生和陈垣先生，则推崇备至。走近作者写作背景1920年，顾颉刚毕业后留校当助教。同年冬应胡适之约标点姚际恒的《古今伪书考》，又标点崔述的《崔东壁遗书》，着手编纂《辨伪丛刊》，1922年到上海任商务印书馆编辑。这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派。1926～1929年在厦门大学、中山大学、北京大学和燕京大学任教。1934年创办《禹贡》半月刊，由对《尚书·禹贡》的研究而倡导历史地理和边疆地理的研究。抗战时期，在昆明、成都、重庆任教。同时潜心著述，编辑刊物。一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。本文重点《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。整体介绍一、谋篇立意本文运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。整体介绍二、文章脉络全文共6段，可分三个部分。第一部分（1、2）：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。第二部分（3－5）：论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这部分可分两层。第一层（3、4）：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。第二层（5）：论述不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。整体介绍文章脉络第三部分（6），论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。颉(jié)虚妄(wàng)停滞(zhì)大儒(rú)塾师(shú)字词积累【虚妄】没有事实根据的。【墨守】旧中国时代的墨子善于守城。表示因循守旧，不肯改进。【不攻自破】不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。【停滞】因受阻碍不能顺利地运动和发展。【辨伪去妄】辨别虚伪的，清除去掉不合理的。整体感知默读课文，思考：．第一、二段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？既提出了中心论点，又将它作为道理论据，有力地证明了论点。(1)道理论据：a.“学者先要会疑”。(程颐)b．“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”(张载)c.“尽信书则不如无书。”(孟子)d.“我怀疑，所以我存在。”(笛卡儿)(2)事实论据：a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息……b.听说中国古代有三皇、五帝……c.听说“腐草为萤”……(b、c两个例子论证“怀疑精神是做一切学问的基本条件”)d.戴震善问的例子。作者为了阐明自己的观点引用了哪些名言？又列举了哪些具体事例？它们分别属于什么论据？本文作为议论文，语言准确、精练。请写出一些相应的语句。品评赏析本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’。”这短短两句，几个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。小结本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。