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高考语文模拟试卷三语文(本试卷满分150分,考试时间150分钟)一、(9分,每小题3分)1、下列各组词语中加点的字的读音全都相同的一组是()A.歧.路稽.首杞.人忧天乞.哀告怜B.魁.梧窥.探振聋发聩.揆.情度理C.缉.私逻辑.放荡不羁.开门揖.盗D.惩.罚澄.澈乘.人之危计日程.功2、下列各组词语中没有错别字的一组是()A.旋律蛰伏涸泽而渔世外桃园B.装祯坐阵幅员辽阔悬梁刺股C.脉搏精粹声名鹊起额手称庆D.发韧青睐床第之私自暴自弃3、下列各句中,加点的熟语使用正确的一项是()A.影视演员谢园虽然在许多影视剧中担任过各种角色,但是从没有演过大人物,这次他在《陈云在临江》中牛刀小试....,首次扮演大人物。B.难以计数的小树因水分不足,雨量不够,长得纤小柔弱,楚楚可怜....,稀稀落落的一点绿色,根本无法遮蔽广袤无垠的黄土高坡。C.大型原创舞剧《红楼梦》不负众望,她将在众目睽睽....之下把中国艺术的瑰宝、历史上最为经典的文学著作推上舞台。D.一位似疯不疯的“预言家”趁势大放厥词....,说铃木内阁就是准备投降的。二、阅读下文,完成第4-6题。(9分)①舞之美,是人的美。它是一种艺术,当然有艺术美,但它所假之物并不是声、色、字、词,而是天生的,自然存在的人,因此它首先是一种自然的美。②当然,舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外,更重艺术美,于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式,也不像话剧那样过分地写实。它不过是为了揭示舞者美的存在,像几片白云说明天空的深蓝;它不过是为了衬托舞者美的形象,像流水绕过幽静的山风。为了表示飞动,西方艺术中有一种小天使,胖墩墩的孩子,两胁下却生出一对肉翅,显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天,窈窕女子,肩垂飘带,升起在天空。人着衣披带本是很自然的事,但这自然的衣着,顿使沉重的人体化为轻捷的一叶,潇洒、舒展、轻盈、自如,满台生风。人外形的美,内蕴的美,都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争,从这个角度观之,舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了。③再者,飘动的舞者,又决不是静止的雕像,所以造型美外,更讲情感。这便要借助音乐。本来,演员在那铃响幕启之前,是先在体内储满一汪情感的,上台后全待那乐声的煦风拂来,才摇曳荡漾,粼粼生辉。当我们耳闻乐声而目观舞台时,更多体味的已不是形、色、物、体,而是神,是情,是韵,是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美,是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当《康定情歌》飘过时,那冉冉的舞影,便是夏日给人小憩的阴凉,我们的心头一片静谧、惆怅,就像仰卧在康定草原上,看月亮弯弯。这时,长袖在台上飘动,音符在空中隐现,舞者所内蕴外观的美,一起随着乐声溶为一股感情的潮流,在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说,现在已不是观看,而是在闭目听,凝神想,用心,用身,去与演员交流了。这时再看台上的演员,观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水,在波光中照见了一个是她,但比她更美的形象。这便又是以神写形了。④我们知道,在客观世界上,存在着许多的美。这些美都是不同的人,在各自不同的环境与条件下,乐而自得的。而舞蹈,是一种真正以生命自身来塑造的艺术,因此它也最有灵性。舞者,是一面镜,能照出各人的影;舞姿,是一阵风,能拂动各人的情;舞台,是一面大的雷达,能接收与反射各人的思想。当我们在大剧场里落座,四厨灯光渐暗,乐声轻起,台上演员翩跹起舞时,我们便一下获得了一种共同的美。⑤本来,舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空,花间的李白无亲自怜,便起舞弄清影,举杯邀明月;大江上的曹操有雄兵百万,就横槊赋诗,酹酒江心。今舞者,正是从人们平常不自觉的动作中,抽出最美的,规律性的东西,以衣具饰之,以音乐和之,酿成一股酒香,反过来荡摇人的感情。所以,老者观舞,会生还少的乐趣;少年观舞,会陷入一片深沉;科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式;哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙,杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈,不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识,美的素养。因为,无论是演员还是观者,他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧,但它主要靠台词;还有戏曲,但它主要靠唱腔;还有电影,那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美,实在是特别的。4、下列判断,符合文意的一项是(3分)A.舞蹈的外形美主要指的是美的衣饰。B.舞蹈的内蕴美指美的情感,它借助音乐与观众交流,让观众升华美的素养。C.舞蹈的自然美体现在自然的人借助声、色、字词而表现出来的一种美。D.和客观世界存在的许多美一样,舞蹈美也是纯靠人的外形与内蕴来体现。5、第②段中有多组对比,下列不属于对比的一项是(2分)A.舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿B.旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰C.西方艺术的小天使与敦煌石窟的飞天D.国画中的形神关系与舞蹈中的形神关系6、第⑤段中举“李白”、“曹操”两例说明________;举“怀素”、“杜甫”两例说明________。(4分)三、阅读下文,完成第7-9题。(12分)古者谏无官,自公卿大夫,至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置.官。夫以天下之政,四海之众,得失利病,萃.于一官使言之,其为任亦重矣。居是官者当志其大舍其细先其急后其缓;专利..国家而不为身谋。彼汲汲于名者,犹汲汲于利也,其间相去何远哉?天禧初,真宗诏置谏官六员,责.其职事。庆历中,钱君始书其名于版,光恐久而漫灭。嘉佑八年,刻于石。后之人将历指其名而议之曰:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”呜呼!可不惧哉?7、给文中划线的句子加上标点。(2分)居是官者当志其大舍其细先其急后其缓;8、写出下列加点词在句中的意思。(4分)①汉兴以来,始置.官()②萃.于一官使言之()③专利..国家而不为身谋()④真宗诏置谏官六员,责.其职事()9、把下列句子译成现代汉语。(6分)①彼汲汲于名者,犹汲汲于利也,其间相去何远哉?译文:②后之人将历指其名而议之曰:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”译文:四、阅读下文,完成第10-13题。(11分)桓公自莒反于齐,使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也。君加惠于臣,使不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则非臣之所能也。若必治国家者,则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:宽惠柔民,弗若也;治国家不失其柄,弗若也;忠信可结于百姓,弗若也,制礼义可法于四方,弗若也;执包鼓立于军门,使百姓皆加勇焉,弗若也。桓公曰:“夫管夷吾射寡人中钩,是以滨于死。”鲍叔对曰:“夫为其君动也。君若宥而反之,夫犹是也。”桓公曰:“若何?”鲍子对曰:“请诸鲁。”桓公曰:“施伯,鲁君之谋臣也,夫知吾将用之,必不予我矣。若之何?”鲍子对曰:“使人请诸鲁,曰:‘寡君有不令之臣在君之国,欲以戮之于群臣,故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁,如鲍叔之言。庄公以问施伯,施伯对曰:“此非欲戮之也,欲用其政也。夫管子,天下之才也,所在之国,则必得志于天下。令彼在齐,则必长为鲁国忧矣。”庄公曰:“若何?”施伯对曰:“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲,齐使者请曰:“寡君欲亲以为戮,若不生得以戮于群臣,犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使,齐使受之而退。10、鲍叔拒做齐国宰相的原因是:。(用自己的话回答)(2分)11、齐桓公起初没有想到让管仲担任齐国宰相的原因是:。(用自己的话回答)(2分)12、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的两项是(4分)A.鲍叔劝齐桓公宽恕管仲的罪过并使用反间计,管仲就会像当初对待齐桓公一样对待鲁国的君王。B.齐桓公依照鲍叔的计策派人去鲁国,结果被施伯识破。施伯也意识到管仲回到齐国的危险,于是劝鲁庄公杀死管仲。C.管仲对待百姓宽厚仁慈,忠诚信义;遵照法度治理国家,善于鼓舞人们;而这些正是鲍叔认为自己比不上的。D.齐国使者借口齐桓公想在群臣面前亲眼看到管仲被处死,请求鲁庄公让他带回活着的管仲,鲁庄公答应了。E.施伯是鲁国的贤臣,很有远见,连齐桓公都知道这一点,所以害怕鲍叔的计策不能成功。13、齐桓公在管仲的辅佐下,成为“春秋五霸”之一,根据选文提供的内容,你认为齐桓公自身的哪些特点有助于他成就霸业?(3分)答:五、(12分)14、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)①君不见黄河之水天上来,。君不见高堂明镜悲白发,。(李白《将进酒》)②,响穷彭蠡之滨;,声断衡阳之浦。(王勃《滕王阁序》)③及既上,,。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。(姚鼐《登泰山记》)15、常识填空(2分)①《林黛玉进贾府》中“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”写的是(人名)。②小说是一个民族的秘史,哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说(作品名)就反映了拉丁美洲封闭落后的历史。16、阅读下面的诗和相关材料,回答问题。(6分)台城唐·韦庄江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼;无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。[注释]台城:旧址在今南京市鸡鸣山南,本是三国时代吴国的后苑城,东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束,这里一直是朝廷和皇宫所在地。中唐时期,昔日繁华的台城已是荒废不堪了。⑴“六朝如梦”指的是什么?(2分)答:⑵作者借助“台城柳”抒发了怎样的情感?(4分)答:六、阅读下文,完成第17-20题。(16分)有一位大师叫巴金(节选)刘醒龙秋叶苍红。秋草苍黄。秋夜苍白。秋水苍茫。我趴在塞外一张陌生的桌子上,好不容易写下“泪水清扬的满月”这一句。我晓得此时此刻自己需要一场刻骨铭心的伤痛。我别无选择,只有将电话打回家,那是一个行将50岁的男人惟一能够彻底敞开胸怀的地方,也只有骨肉至爱的女人的怀抱,才能让早已心如止水的男人隔着千山万水放声大哭。平静了些,我才重新拿起笔来,匆匆写了一段无论如何也平静不下来的文字:“是您自己的选择,还是上苍的安排,泪水清扬的满月,就这样载走了亲爱的巴金老人!从此后,谁堪做文学中国的良心?我惟有匍匐在山海关外的茫茫大地上,祈望天空那颗最大最圆的月亮成为您的永生!”我还想说,从此后,谁堪矗立文学中国的脊梁?我还想说,从此后,谁堪标志文学中国的清洁?长夜难眠,这发自心灵的伤痛,其实早就深植在浅薄的年少时期。那时候,我生活着的小城,流行一种名为“文学青年”的毛病。就像传播非典型肺炎的蝙蝠与果子狸,最初传播这种毛病的不是一个人,而是两个人。每当他们外出参加各种文学活动归来,总要传播一些闻所未闻的小道消息或者是美其名曰的文学新观念。很多次,混迹在听众中的我,闻得种种对巴金老人的不敬,血肉之躯竟然能够产生阵阵莫名其妙的愤怒与激烈。世事如烟,所幸我还能及时看清楚,在谎言被重复千万次的那段时间里,真理并没有真的被淹没。只是以其沧桑历尽的姿态,耐心地等待着对方,用忏悔的耳光痛苦而幸福地抽打自己。年少并不等于无知。真无知是因为个人欲望太过强烈,看不到追名逐利背后的丑陋与肮脏。更看不到文学的真正巨人反而类似老父老母,从不在儿女面前,以哲人姿态散布那种语不惊人誓不休的大话,更不会利用各种方式将自己的书写无限夸张。有一说法,远处的作家是天才,隔壁的作家是笑话。远处的巴金老人,越来越不被人当成是天才。在我成为一名真正的书写者,并将巴金老人当成动笔就能见到的邻居之后,老人拥有的全部朴实无华,都在证明,真是高僧,只说常话。所以,不将巴金老人当成天才是对的。天降大任于斯,为的就是让巴金老人与众多狂妄之辈的平实相处,及时地帮其来几颗救心丸,饮一剂还魂汤。一位老人的远去,让一批后学长大许多。第二天的早上,大家又到了一起。回忆着1999年,老人在喉咙里插上两根导管之前,所说的最后一句话:“从现在起,是为你们活着!”我没有同意对老人最后言语的普遍说法,也没像从前那样只要求自己心里有数,不去触犯众怒。算不上挺身而出,我只是不再习惯从众,不再习惯洁身自好,不再习惯温良恭让。我想让大家同自己一起去触摸一个伟大的灵魂了。虽然早已不是年轻,这个念头刚一出现,我就觉得肩头上一夜之间磨出了一层老茧。也只有这种老茧才
本文标题:高考语文模拟试卷三
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