永生论点

永生价值思考自中国古代秦始皇寻求能长生不老的丹药始，历代各皇帝也不断在追问这个问题，但是现实世界是没有这种不切实际的“灵丹妙药”的。但是这个问题直至今天仍在引起人们的关心，随着科学技术的进步，克隆技术的日趋成熟，我们找到了一种方式令人永生，即在一个人死后，用克隆人技术复制出一个他的肉体，再用记忆移植技术将他的原有记忆转移到这个克隆体的大脑中，就能使他死而复活。而这样的过程不断重复进行，就意味着他的永生不死。但是这种技术在满足人们长生不老的愿望时，它又给人们带来了什么？“永生不死”这一观点违背了事物发展的就客观规律，但是人们利用技术手段突破了客观规律的限制，虽然这一技术的成功是人类进步的体现，但是它带来的就只有这样吗？现在我来做个假设，如果人们利用克隆技术使记忆永存，那么我们将今生的记忆转移到下一个克隆体上，那么克隆体上的思想、记忆完全是此人过去几十年对社会、自然世界的感知、评价。如果所有“永生人”都拥有原先的思想、观念。试问若是你几十年总结研究得到的理论、观念、思想以及社会地位，你可以完全颠覆，从零开始再研究吗？答案是不会的。因此这就会像经济学上的垄断现象，但一个企业拥有垄断地位，那么这个企业就会减少在技术创新和企业管理水平方面的经济投入，那么这个企业就会停滞不前，甚至是破产乃至影响整个市场经济。因此，人们会不思进取，不进行创新，没有进步导致人类社会的倒退，甚至是灭亡。姑且先不从这方面考虑，因为这一切还只是假设，无法确定，但是另一个问题我们不得不考虑，那就是如果一个人先行离世，他的家人通过克隆技术让这个人再生，但是如果在家庭中是一位长辈，那么他“再生”后必然身体外貌不会跟原来一样，会很年轻。那他年迈的妻子叫他“亲爱的”的吗？先不说外人看上去怪异，就先说那位实际年龄远远大于外貌的年纪的“老人”他会守着年迈的妻子吗？他可能会抛弃年迈的妻子然后找年轻的女生结婚，这是怎样的现象，会引起怎样的社会舆论？当然是一片愤恨和控诉。还有那位“再生”人的儿子可能比父亲还老，那儿子叫他什么呢？这引起的社会、道德等一系列问题会导致怎样的结局，那就是道德底线崩溃，社会混乱不堪，更别提社会的发展。这还存在另一个现实问题，那就是法律上的问题。根据我国《民法通则》第九条规定：“公民从出生到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。”但是这种“再生”人的民事权利呢，他已经死亡，所以从他死的那一刻他的民事权利就已经丧失了，现在他又再生，那他的民事权利还能再生吗？法律上无此规定，那他这种人的权利受到侵害，又如何解决呢，而人生活在社会中，又不可能不涉及法律关系。所以这又是一个棘手的问题。从马克主义来看，人们对物质利益的追求是人们额基本价值追求，没有物质利益的实现也就失去了历史前进的基本动力。所以就价值角度看，克隆技术“再生”的弊大于利，人们不会满足于愿望而不顾客体的属性，所以我们要用价值的角度看待这个问题。价值评价是主体对客观是否能满足主体需要及其程度的评价，它是价值关系在人们意识中的反映，是一种主观形态的东西。所以人生永生是不值得行为，我们要符合事物发展的的客观规律。