山西省应县第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

山西省应县第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题时间：90分钟满分：100分一、选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分）1．春秋战国时，社会上出现特殊群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是A．周王室衰微，宗法制度被破坏B．争霸战争导致尚武精神的兴盛C．儒家的重义传统观念得到弘扬D．兼爱思想促进侠义品格的形成2．春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期()A．涌现出众多文化中心B．文化相互影响与融合加强C．呈现出社会转型特征D．中原文学与艺术异常繁荣3．西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了()A．社会变革符合历史潮流B．先秦诸子的思想落伍C．诸子学说的多样性和复杂性D．社会进步与付出代价之间的矛盾4．汉武帝之前，人们对祖先神的关注较少，汉武帝后，人神崇拜与人祖纪念逐渐成为民间信仰的核心。这一变化主要基于()A．宗法制度的不断完善B．儒学正统地位逐渐确立C．选官制注重考察孝廉D．民间祭祖成为社会风尚5．《佛说盂兰盆经》讲述了目连救母的故事。东晋以后，汉传佛寺中出现了讲诵《盂兰盆经》的斋会，并逐渐形成盂兰盆斋节。之后，这一节日进入宫廷，传布民间，近千年而不衰。这一衍变表明()A．故事主题契合传统伦理B．佛教在民间流传更为广泛C．外来文化冲击主流观念D．世俗节日与佛教节日趋同6．魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在()A．构建统一的政治文化B．促进南北学术的交流C．确保选官取士的公正D．打破士族的政治垄断7．自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升()A．巩固了孔孟在儒学中的地位B．冲击了孔子在儒学中的影响C．源于程朱理学地位的官方化D．削弱了“五经”在科考中的地位8．孟子地位在唐宋时期被提升，《孟子》被朱熹列入“四书”，成为儒家经典。对此解释合理的是，《孟子》()A．继承了孔子的思想B．构建了完整的学体系C．具有较强的思辨性D．有利于与佛教斗争9．黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。唯恐其祚命之不长也。子孙之不能保有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明他()A．反对宋明理学的束缚B．认识到帝王之法的弊端C．抨击封建君主专制制度D．反对满族统治汉族10．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的赞同11．顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武()A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识12．下表所示为中国古代有关理学的记述。据此能得出的结论是()人物言论朱子“理学最难”陆九渊“唯本朝理学，远过汉唐”黄震（南宋末）“自本朝讲明理学，脱出训诂”黄宗羲“有明文章事功皆不及前代，独于理学，前代之所不及也”A．理学之名兴起于南宋B．理学备受统治者推崇C．关注理学的视角因人而异D．宋明理学发展较曲折13．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在()A．对物质世界的探索B．对道德观念的重视C．对人类自身的探索D．对人权应用的创新14．有人指出，他们(智者)并不构成一个固定的学派，其政治主张不尽相同，也没有统一的学说，但是在思想倾向上有共同之处。这里的“共同之处”是指()A．探索自然奥秘B．强调人的价值C．注重人性研究D．关注道德知识15．苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他()A．提倡有教无类B．推崇“知识即美德”C．崇尚意志自由D．反对狭隘民主16．苏格拉底认为，一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。这一看法()A．揭示了人性本恶B．揭露了商业社会的弊端C．强调了道德标准D．忽视了人的主观能动性17．马丁·路德认为人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于()A．否定了天主教会的作用及其神学权威B．确立了“教随国定”的原则C．打击了罗马天主教会的势力D．维护了德意志各阶层的利益18．德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革()A．创造了许多新的宗教派别B．为社会的发展提供了精神动力C．提出了许多新的宗教观点D．使社会各阶层破除了对宗教的迷信19．在思维水平上运用概念是指运用概念对事物进行判断、推理或将概念进行重新改组，以满足解决问题的需要。以下概念“人类自我意识”“人文精神”“人置于世界和社会的中心”可以推导出的历史概念是()A．智者运动B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动20．“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是()A．完善了古希腊的道德建设B．促使古希腊个人意识的觉醒C．阻碍了古希腊的民主发展D．弘扬了理性主义的思想精神21．普罗泰格拉认为，所有的制度都是凭借人类的习惯或律法创建的，而非通过自然，其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典。这反映出当时的雅典()A．自然法理念深入人心B．重视道德在社会生活中的作用C．民主思想受到遏制D．传统价值观占据主导地位22．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是()A．人的感觉是万物尺度B．教育使人认识美德C．法律是理性的体现D．人非达到目的的工具23．柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”这表明他()A．排斥人文主义B．注意到人文主义的局限C．宗教意识浓厚D．对雅典民主政治的不满24．古罗马修建的格罗塞姆竞技场运用希腊古典柱式的实践使他们领悟到层层柱式建筑立面的妙处：建筑经分割而显得秀巧，它可使人在庞然大物的建筑面前感到亲切而悠然自得。材料中古罗马的建筑()A．反映了罗马帝国的广阔和等级森严B．彰显了古罗马的人文主义精神C．体现了罗马继承希腊遗产的虔诚D．说明了罗马奴隶制国家的残忍25．中世纪时代，西欧人对现实生活的态度是悲观绝望的，也是消极处世的；但14世纪以后，西欧人对生活充满了创新进取、冒险求胜、追求幸福的精神。出现这一转变的主要原因是()A．社会经济发生了巨变B．人性解放意识的觉醒C．禁欲主义思潮的转变D．罗马教廷权威的打破26．“玛利亚的形象是那样朴实、端庄、温厚，她头上没有光圈，身上没有华丽的衣饰，只是披着一身朴素的衣服，光着脚，眼睛里发出智慧的光芒。”《西斯廷圣母》(右图)的这一特征反映了()A．作者对人性的肯定与赞扬B．女性地位得到了显著提升C．人们打破宗教神权束缚D．作者主张“因信称义”27．但丁曾说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”彼特拉克则公开蔑视神灵。但与此同时，《神曲》仍然重复的是神学思想的故事，“行动中的彼特拉克也是一位恪守传统的基督徒”。据此可知，当时()A．古希腊、罗马文化的复兴B．新旧过渡的时代特征C．资本主义经济的发展壮大D．人文主义者缺乏创新28．意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了13～16世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表明()A．浪漫主义艺术在欧洲各地盛行B．宗教改革促进了思想觉醒C．人文主义传播到欧洲其他地区D．理性原则获得了普遍认同29．14～16世纪，罗马经历了40余位教皇，教皇们不仅雇佣人文主义者进行艺术创作，给教堂进行华丽的包装，还借助人文主义者的才能对教会进行统治。这些措施()A．侧面反映了宗教世俗化的倾向B．说明人文思想和教会冲突激烈C．是对人文主义精神的公开挑战D．表明人文主义发展归功于教会30．宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象()A．说明了新教教士必须服从世俗政府的管辖B．导致了新教教会和神职人员需要缴纳赋税C．强化了新教进一步简化了宗教仪式和教规D．主要由于新教所倡导最高的权威是《圣经》二、非选择题(共3题,第31小题15分，第32小题13分，第33题12分，共40分)31．阅读材料，完成下列题目。材料一朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》材料二在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。——肖国华《李贽的儒家情节》(1)根据材料一，概括理学思想的进步之处。(6分)(2)根据材料二，指出李贽思想的进步之处和其产生的社会背景。(6分)(3)综合上述材料，你从中得到哪些认识？(3分)32．阅读材料，完成下列题目。材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。——摘编自《中华文体库》材料二这里是数不清的悲伤，野蛮凶狠的庙堂；这里是邪教徒的寺院，引入邪道的学堂；这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是个充满欺骗的场所；在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长；这儿是人们死前的黑夜和地狱。难道上