（鄂尔多斯专版）2020中考语文复习方案 第一篇 教材精华 梳理04 第02篇《论语》十二章课件

梳理（四）七~九年级35篇文言文梳理第2篇《论语》十二章子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋④自远方来，孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”(《学而⑦》)不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”[段解]主要讲学习方法和个人修养。【课文注释】①子：古代对男子的尊称，这里指孔子。②时习：按时温习。时，按时。③不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。④朋：本文指志同道合的人。不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”(《学而⑦》)不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”[段解]主要讲学习方法和个人修养。【课文注释】⑤愠(yùn)：生气，恼怒。⑥君子：指有才德的人。⑦学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。曾子曰：“吾⑧日⑨三省⑩吾身：为人谋⑪而不忠⑫乎？曾子说：“我每天多次地反省自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？与朋友交而不信⑬乎？传⑭不习乎？”(《学而》)跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”[段解]主要强调随时都该反省自己，提高自我修养。【课文注释】⑧吾(wú)：人称代词，我。⑨日：每天。⑩三省(xǐnɡ)：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。⑪为人谋：替人谋划事情。⑫忠：竭尽自己的心力。⑬信：诚信。⑭传(chuán)：传授，指老师传授的知识。子曰：“吾十有五⑮而志于学，三十而立⑯，四十而不惑⑰，孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时有所成就，说话办事都有把握，四十岁，心里不再感到迷惑，五十而知天命⑱，六十而耳顺⑲，七十而从心所欲⑳，不逾矩。”(《为政》)五十岁知道上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从意愿，又不越过法度。”[段解]讲个人修养，要循序渐进，进德修业。【课文注释】⑮十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。⑯立：立身，指能有所成就。⑰惑：迷惑，疑惑。⑱天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⑲耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。⑳从心所欲：顺从意愿。21逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。21子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”[段解]讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。2223【课文注释】22温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。矣：语气词，表陈述。23子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”[段解]讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合。242526【课文注释】则：连词，相当于“就”“便”。罔(wǎnɡ)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆(dài)：疑惑。262425子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”[段解]讲个人修养，强调修身要经受困苦、贫穷的考验。272829【课文注释】哉(zāi)：表示感叹语气，多用于句子末尾。箪(dān)：古代盛饭用的圆形竹器。堪(kān)：能忍受。272829子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”[段解]讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。30313233【课文注释】之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。者：代词，……的人。好(hào)：喜爱，爱好。乐(lè)：以……为快乐。30313332子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”[段解]讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。34353637【课文注释】饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱(ɡōnɡ)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。35343637子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点而学习，其不善者而改之。”(《述而》)如果也有他们的缺点就加以改正。”[段解]讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。383940【课文注释】焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。之：代词，指代“不善者”。383940子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”[段解]讲对于时间流逝的感慨。4142【课文注释】川上：河边。川，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。4142子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。”[段解]讲个人修养，强调坚守志向。434445【课文注释】三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。434544子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”[段解]讲个人修养，强调提升个人修养的方法。464748【课文注释】笃(dǔ)志：坚定志向。笃，坚定。切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。464748【文学常识】《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。【主旨归纳】本文是语录体散文，通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。【写作特点】(1)语言简洁，生动传神。每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，表情达意富有感染力和表现力。(2)思想深刻，富有哲理。这十二章语录阐述的谦虚好学的学习态度，贫贱不移、求学为乐的学习精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，语意含蓄，富有哲理。1.通假字(1)学而时习之，不亦说乎(2)吾十有五而志于学2.古今异义(1)有朋自远方来古义：今义：朋友(2)不亦君子乎古义：今义：泛指人格高尚的人“说”同“悦”，愉快“有”同“又”，用于整数和零数之间志同道合的人有才德的人(3)可以为师矣古义：今义：表示可能、许可(4)饭疏食，饮水古义：今义：疏通，疏散(5)饭疏食，饮水古义：今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水是两个词，可，可以；以，凭借粗糙冷水3.一词多义(1)知人不知而不愠温故而知新(2)志吾十有五而志于学匹夫不可夺志也博学而笃志了解得到，懂得立志志向志向4.词类活用(1)学而时习之(2)吾日三省吾身(3)温故而知新(4)传不习乎(5)好之者不如乐之者名词作状语，按时名词作状语，每天形容词用作名词，“学过的知识”“新的理解和体会”动词用作名词，老师传授的知识形容词的意动用法，以……为快乐5.其他重点词(1)学而时习之(2)人不知而不愠(3)学而不思则罔(4)思而不学则殆(5)吾日三省吾身(6)与朋友交而不信乎(7)三十而立(8)四十而不惑温习生气，恼怒迷惑，意思是感到迷茫而无所适从疑惑多次进行自我检查诚信立身，指能有所成就迷惑，疑惑(9)不逾矩(10)人不堪其忧(11)博学而笃志(12)切问而近思(13)曲肱而枕之(14)逝者如斯夫(15)为人谋而不忠乎(16)不义而富且贵(17)仁在其中矣越过法度能忍受坚定恳切胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊往、离去代词，这，指河水竭尽自己的心力正当的手段仁德6.重点虚词(1)为可以为师矣为人谋而不忠乎(2)而人不知而不愠博学而笃志(3)其择其善者而从之人不堪其忧动词，做，成为介词，替连词，表转折，可译作“却”连词，表并列代词，他的代词，那种7.特殊句式(1)可以为师矣(省略句，介词“以”后面省略宾语“之”，代“温故而知新”)(2)人不知而不愠(省略句，动词“知”后面省略“之”，代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句，句首省略了动词“择”)8.内容理解(1)“温故”与“知新”二者之间是什么关系？“温故”与“知新”并非并列的两件事，关键在于“知新”，这就需要通过已拥有的知识进行独立思考，指导未知。如果只“温故”而不独立思考进行类推，必然达不到“知新”的目的。(2)“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这两句话里包含着怎样的精神？这两句话表现出孔子自觉修养、虚心好学的精神。它包含两个方面：一方面，“择其善者而从之”，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，“其不善者而改之”，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。