谈谈辩证法问题读后感

谈谈辩证法问题读后感第一篇范文：《谈谈辩证法问题》看完浅析列宁《谈谈辩证法问题》摘要列宁于1915年在瑞士的伯尔尼写成《谈谈辩证法问题》，他集中体现了列宁对唯物辩证法研究的广度和深度。列宁在对帝国主义及其战争的综合考察中，在对第二国际修正主义的斗争中，捍卫和发展了马克思主义哲学，特别是唯物辩证法。《谈谈辩证法问题》的中心思想是论述对立统一规律是辩证法的实质和核心，是客观世界和认识的根本规律。《谈谈辩证法问题》严谨的逻辑性与对物质本质深刻的理解与反思，至今仍带给我们深刻的启迪。关键词辩证法；矛盾；对立与统一通观全文，在我看来，该文章主要提及的是列宁关于辩证法的一些个人看法。列宁认为一切事物都具有两面性，拥有对立性质的两个方面，这两个对立面在一定条件下是能够统一到一起的。换句话说，事物相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。文章的标题是谈谈辩证法问题，但我们可以明显从文章内容中看到列宁对辩证法的推崇与支持。通过对比其他形式的主义以及对辩证法本身的阐述，列宁得出了辩证唯物主义才是真理性质的之一，其他的各种形式主义都有缺陷的结论。这篇文章大致可以分为两部分。第一部分论述了唯物辩证法的实质，内容。第二部分论述了认识过程的辩证法，揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。虽然文章篇幅并不多，却揭示了“辩证法的实质是研究事物的矛盾的”“矛盾的客观性和普遍性”“对立面的统一和斗争”“辩证法与诡辩论和怀疑论的对立”“辩证法就是马克思主义的认识论”“认识是螺旋式发展的过程”“唯心主义产生和发展的认识论根源和阶级根源”等突破性深刻性观点。在此，我想谈谈其中对我与比较有启发的两点，一是列宁所述的矛盾的客观性和普遍性，二是对立面的统一和斗争。而后者为对于前者矛盾的统一性、斗争性以及统一和斗争性之间的关系的进一步论述。首先我们先来看看列宁所述的矛盾的客观性与普遍性。矛盾存在于自然界、人类社会和思维的各个领域之中。这些矛盾是独立于人类的意识之外客观地存在着的。把研究事物自身中矛盾确定为辩证的实质，就是因为矛盾是客观的、普遍的。对于辩证法的这种规定的正确性，可以由人类实践以及作为这种实践经验总结的科学史来检验。列宁列举了数学、力学、物理学、化学和社会科学方面的事实，来说明物质运动从最简单的形式到最复杂的形式，矛盾都是普遍存在着的。任何一门科学都不过是对某种物质运动形式中的矛盾的研究，科学史也就是研究各种物质运动形式的矛盾的历史。人类认识的运动、发展、也是认识的矛盾运动过程。矛盾的提出是对立统一的铺垫，及矛盾并非我们客观所认知的是与非，对与错的绝对对立，而是既相互对立，相互排斥、相互否定、相互离异、又相互依存、相互制约、相互渗透。这两种倾向，本来是相反的，可是，它们又结合在一个统一体中，成为对立面的统一，这就构成了事物自身的矛盾。由此我想结合量子力学中的一个经典理想实验“薛定谔的猫”来谈谈我对与矛盾与对立统一的理解。“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫生死叠加的著名思想实验。实验是这样的：在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。之后，有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。根据经典物理学，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者[2]只有打开盒子才能知道里面的结果。即在盒中的猫既活又死，充分展现了对立统一的两种可能性。打开盒子前对于猫的生死是不确定的、随机的事件决定，这个不确定（后者叫波动）其实就是辩证法主张的矛盾运作。“薛定谔的猫”也充分证明了任何矛盾的双方既是相互依存、相互联结的，又是相互排斥、相互斗争的。而“对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的。”矛盾双方的统一性和斗争性是有差别的；统一性是暂时的、易逝的，斗争性则是长久的、稳定的。一句话，统一性是相对的，斗争性则是绝对的。但是，“相对和绝对的差别也是相对的”，而不是绝对的。世界上的任何事物都是相对与绝对的辩证统一，没有孤立存在的相对，也没有孤立存在的绝对，相对总是与绝对相联系而存在，绝对也总是与相对相联系而存在。一讲相对，就意味着是包含着绝对的相对，一讲绝对就意味着是包含在相对中的绝对。所以列宁说：“在(客观的)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。”毛泽东在《矛盾论》中把这一相对与绝对的关系问题称为辩证法的精髓。并且指出：“不懂得它，就等于抛弃了辩证法”(1)。马克思主义关于相对与绝对的辩证关系问题，同一切主观主义、怀疑论、诡辩论划清了界限。哲学上的主观唯心主义者、诡辩论者总是割裂相对与绝对的辩证关系，要么强调绝对的东西，否认相对的东西；要么强调相对的东西，而否认绝对的东西，正如列宁所揭露的那样：“对于主观主义和诡辩说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。”列宁的《谈谈辩证法问题》具有重大的理论意义和实践意义。至今仍带给我们以深刻的启迪，矛盾的对立统一更是作为基本理论运用于各个理论。更甚，对于世界思想，哲学发展他都有其不可磨灭的重要性。参考书目：《毛泽东选集》《列宁选集》《薛定谔的猫》引用：(1)引用《毛泽东选集》第一卷307页第二篇范文：谈谈辩证法问题读后感谈谈辩证法问题读后感篇一范例：《谈谈辩证法问题》读书笔记对立统一律——读列宁《谈谈辩证法问题》有感在文章的开头，列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。列宁首先提出问题，指出对立统一规律是辩证法的实质。关于对立统一规律在辩证法中的地位问题，列宁明确指出：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”列宁在为了说明“对立面的统一”这一辩证法的命题是哲学发展史上的先进成果，首先提到了古希腊哲学家赫拉克利特的一段话。赫拉克利特是辩证法的奠基人之一，他在2400年以前就说过：“因为统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。”列宁还指出：“黑格尔也正是这样提出问题的。”他说：“一切事物自身都是矛盾的”，矛盾“是一切运动和生命力的根源”，又说：“在对象的本质中发现本质自身所具有的矛盾(本来意义上的辩证法)”。最后，列宁还指出亚里士多德经常在这个问题上兜圈子，徘徊动摇甚至反对赫拉克利特的辩证法思想。列宁批判地继承了哲学思想的先进成果，唯物地而且科学地解决了对立丽的统一问题，并把它作为唯物辩证法的实质。马克思主义认为。认识是人对客观世界的反映，客观世界是辨证的，认识也当然是辨证的；对立统一规律是客观世界的根本规律，当然也是认识的根本规律。辩证法作为研究自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学，就其内容而言分为客观辩证法和主观辩证法。恩格斯在《自然辩证法》中曾说：“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩旺法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”这就是说，客观辩证法与主观辩证法是外部世界运动的一般规律和人类思维运动的一般规律，是既相联系又相区别的。从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。因此，人的认识要正确反映客观世界，就必须反映客观世界的矛盾运动，就必须遵循认识的矛盾运动而不断前进。列宁举出马克思的《资本论》作为分析事物矛盾运动的典范。列宁指出：“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会(商品社会)里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡，碰到过亿万次的关系：商品交换。这一分析从这个最简单的现象中揭示出现代社会的一切矛盾。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社在这个社会的各个部分的总和中、从这个社会的开始到终结的发展(既是生长又是运动)”马克思运用辩证法的根本规律即对立统一规律作为根本方法，深刻反映了资本主义社会的矛盾运动。经过分析。马克思指出商品有两重性，即包含着使用价值和交换价值的矛盾；由此又分析出矛盾具有两重性，即抽象劳动和具体劳动，从而形成私人劳动与社会劳动的矛盾。这就是生产资料私人占有和生产社会化矛盾的萌芽。接着马克思又分析了价值形态的矛盾运动，指出由于劳动力成为商品，于是货币转化为资本。最后，马克思揭示了资本的内部矛盾。从而揭露了资本家剥削的秘密——占有剩余价值；揭示出“现代社会”的一切矛盾是生产社会化与私人占有的矛盾，从而揭示了资本主义必然灭亡。社会主义必然胜利的客观规律。所以，列宁说：“一般辩证法的阐述(以及研究)方法也应当如此”。列宁以马克思为例告诉我们，要想获得对客观世界的正确认识。就必须把对立统一规律“当作认识的规律”。科学发展史证明了对立统一规律的正确性和科学性。列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的。为了进一步说明这一问题，列宁举了科学领域中的五个方面的例证，指出任何一门科学的研究对象都是一分为二的；在数学中是正数和负数，微分和积分的对立统一；在力学中是作用力和反作用力的对立统一；在物理学中是阴电和阳电的对立统一；在化学中是原子的化合和分解的对立统一；在社会科学中是对立阶级之间的对立统一等等。这就有力地证明，整个世界是一个矛盾的统一体，是在矛盾中不断地由低级向高级运动发展的，因此，对立统一规律是一切客观事物本身所固有的，因而是最普遍的客观规律。辩证法内容的这一方面，既不是猜测，更不是主观臆断，而是对全部自然科学和社会科学的概括和总结。列宁的《谈谈辩证法问题》具有重大的理论意义和实践意义。列宁在对帝国主义及其战争的综合考察中，在对当时世界各种矛盾的深刻研究中，在对第二国际修正主义的斗争中，捍卫和发展了马克思主义哲学，特别是唯物辩证法与对立统一律。《谈谈辩证法问题》在马克思主义哲学发展史上占有突出的地位。就唯物辩证法的发展而言，它起了承先启后的重大作用。毛泽东的光辉著作《矛盾论》与邓小平“特色理论体系”都是对列宁这篇短文的继承和发展。篇二范例：读《谈谈辩证法问题》有感读《谈谈辩证法问题》有感《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。列宁认为对立统一是辩证法的本质。列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面，这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。也就是说，事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。在这其中，发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨，是辩证法的实质。辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。在这里，我认为我们需要有两个观点。首先，认识是外界事物在意识中的反映。根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来