2019-2020学年高中语文 第一单元 三 待贾而沽课件 语文版选修《论语》选读

三待贾而沽第一单元政治主张及实践孔子想不想做官？这当然是毫无疑问的。孔子饱读诗书，博闻强志，才堪大任，一心想通过为官来推行其政治主张。在孔子壮年时期，这种愿望是很强烈的。孔子自己也说“天下有道则见”。鲁定公九年，孔子终于有了机会，先是为中都宰，后来又做到小司空、大司寇，政绩斐然。鲁定公十年，鲁国与齐国的夹谷之会，孔子大大出彩，智勇兼备，不仅为鲁国争得了面子，还赢得了不少实际利益。这是孔子从政生涯最为出色的一笔。第一单元政治主张及实践孔子周游列国，也是想找一个能任用他的诸侯国君，通过政权的力量来推行孔子所认可的道。只是怀道不仕，周游数年，竟无一人肯行孔子之道于一二。道之不行，孔子自然感慨万千：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”孔子非不想从政，而是不想违背自己的意愿、政治主张而从政。所以“待贾而沽”，而不是是非不分的“求而为仕”。我们现在所说的政治家与政客的区别，可能也就在这里。第一单元政治主张及实践一、字音不得与．(yù)桓魋．(tuí)木铎．(duó)期．月(jī)韫．椟(yùn)求善贾．(gǔ)佛肸．．(bìxī)匏．瓜(páo)二、通假字1.求善贾．而沽诸___________________2.公山弗扰以费畔．___________________3.子路不说．__________________4.宁武子，邦有道，则知．______________________5.归．孔子豚___________________6.遇诸涂．______________________7.孔子时．其亡也______________________贾，通“价”，价钱畔，通“叛”，反叛说，通“悦”，高兴知，通“智”，聪明归，通“馈”，赠涂，通“途”，道路时，通“伺”，伺察三、一词多义1.见①天下有道则见．____________②阳货欲见．孔子__________________③秦王坐章台见．相如__________________动词，出仕动词，使……拜见动词，召见，接见2.将①天之将．丧斯文也____________②天将．以夫子为木铎____________③呼儿将．出换美酒____________连词，如果副词，将要动词，拿出3.善①求善．贾而沽诸______________②笃信好学，守死善．道______________③素善．留侯张良___________4.其①吾其．为东周乎____________②亲于其．身为不善者____________③孔子时其．亡也__________好的，识货的使……完美友好，交好副词，难道代词，自己代词，他5.与①后死者不得与．于斯文也____________②予与．尔言__________③岁不我与．____________动词，参与介词，跟动词，等待四、词类活用1.怀其宝而迷．其邦___________________________2.从者见．之__________________________3.阳货欲见．孔子______________________4.天之将丧．斯文也________________________5.守死善．道__________________________6.吾将仕．矣____________________形容词作动词，任其混乱使动用法，使……得以进见使动用法，使……拜见使动用法，使……丧失使动用法，使……完美名词作动词，做官五、古今异义1.天之将丧斯文．．也古义：__________今义：文雅。2.二三子．．．何患于丧乎古义：__________今义：二三个孩子。这种文化。各位。六、特殊句式1.子畏于匡__________2.邦有道，贫且贱焉，耻也__________3.有美玉于斯________________4.岁不我与________________被动句判断句状语后置句宾语前置句1.如何理解“天生德于予，桓魋其如予何”这句话的含意？[点拨]公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子在学生的保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的，这表明孔子的自信。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表现了其无奈的一面。2.孔子的“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”的话语，表达了怎样的用意？[点拨]孔子的选择，显示了他积极用世的进取精神。按现代人的眼光看，古董热，藏与沽都各有道理，都不错。这只是从字面上作解释。子贡是用美玉作比，跟老师探讨人生问题。我们从孔子的答话中，能看出孔子的处世态度。“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”斩钉截铁，卖，一定要卖！好的东西被埋没也就不能称其好了，好的东西是一定要让别人感受到它的好，才能实现自己的价值。人才如果不为社会所用，他的人生价值也就非常有限，对社会的贡献也要大打折扣。3.孔子两次受围攻，他都提到“天”，这是不是太讲宿命论？[点拨]殷周时代以“天”为核心是宗教信仰的一个内容，是天子受天之“大令”而统治天下，这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。可是在孔子这里，已经剥夺了天子受命的特权。读《论语》，时刻都能感受到孔子的“天命在我”的一种自信与积极进取的精神。孔子围困于匡，生命受到威胁，他说，周文王死后，“斯文”不再。若天欲丧“斯文”，那么后来之人就不能享有“斯文”之制；若天不欲丧“斯文”，匡人是不能把“我”怎样的。文王是周天子，受天命而有天下，孔子自承受天命而担荷“斯文”。这里，天命的内容与意义都发生了变化，天命的内容不再是有天下，而是行“斯文”之道，天命的意义也不再是宗教神学意义上的天发布命令，而是儒者的神圣的使命感。4.公山弗扰和佛肸是叛贼，却都想让孔子去，而孔子两次都“欲往”，你如何理解孔子的行为？[点拨]孔子是理想主义者，他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上加以实施并成功，以光扬“东周乎”来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。然而孔子并没有去，即使去，他所要实行的以“德”“仁”为主的管理国家的主张，也不会被那些不“仁”不“义”无“德”的当政者所采纳。公山弗扰、佛肸之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。客观地说，孔子所希冀建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖离的。现实的无奈使孔子也只有忿忿无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”5.“君子疾没世而名不称焉”反映了孔子什么思想？[点拨]孔子说：“君子忧虑死后名声不传扬于后世。”即君子总希望死后能给这个社会留下点什么，不愿意一生碌碌无为，死后默默无闻。儒家强调把个人置于社会群体之中，超越个人，为群体谋福利。中国的传统重视“青史留名”，也反映了孔子对这种个人价值的重视。“天下有道则见，无道则隐”的思想与老庄出世思想是否一致？[各抒己见]♣孔子认为君子应该信仰坚定，不去危险的国家，不居留在动乱的国家，政治清明就出来做事，政治昏乱就应该隐居起来。这是孔子给弟子们传授的为官之道，这些做法显然与老庄的出世思想不同。♣儒家讲“隐”讲“藏”，是在“天子无道”之时，是为了韬光养晦，以便将来“达则兼善天下”，在基调上仍是进取的。而在道家看来，“有道”与“无道”对于道家已无意义，所以不管政治好坏与否都应“避逃”。♣道家认为天下不可能有好的政治、国家，所以只有借超然世外以求解脱，具有消极的思想表现，这一点正好与儒家相反。孔子的价值观春秋鲁国有这么一条规定：鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫付赎金把他赎回，回国后到政府报账。有次孔子的一位学生在国外赎回一名奴隶却没报账，人们纷纷褒扬他。孔子却严厉地批评他，因为一是假如他垫钱不报账，他就会蒙受损失；二是别人就会说自己的品格没有孔子的学生高，于是望而止步，不愿挺身而出去赎奴隶，而更乐于让那些垫钱不报账的人去“表现”，因而妨碍更多的奴隶被赎回。◎适用话题这则材料可用于“道德观”“多角度看问题”“正确的价值取向”等有关话题作文写作中。