2019-2020学年高中语文 第五单元《庄子》选读 5 恶乎往而不可课件 新人教版选修《先秦诸子选

第五单元《庄子》选读五、恶乎往而不可名句：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？——《庄子·逍遥游》释义：天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为天太高远，看不到尽头呢？运用：浩瀚的宇宙、遥远的夜空、神秘的星球，是中国人一直以来的梦想之地。嫦娥奔月、夸父追日、女娲补天，在科学理性尚未发达的中华民族祖先那里，穹顶之上的九天，永远是一个不解的谜团。庄子在《逍遥游》里问道“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”屈原在《天问》里不解“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”古代有限的科技水平使得我们的先人只能在想象和模拟中寻找答案。利用现代科技探索未知宇宙的使命落在新中国身上，当1970年4月24日21时50分，伴随着雄壮的《东方红》乐曲通过电波传遍神州大地，我国第一颗自行研制的卫星——“东方红一号”成功入轨，开创了中国航天的新纪元。四十多年后的今天，首个“中国航天日”到来之际，习近平总书记作出重要指示，希望广大航天科技工作者“谱写中国航天事业新篇章，为服务国家发展大局和增进人类福祉做出更大贡献”。一、字音辨识句．赘(ɡōu)县．解(xuán)无怛．化(dá)蘧．然(qú)哀骀．它(tái)眴．若(shùn)二、通假字1．颐隐于齐．__________________2．女．恶之乎___________________3．亡．，予何恶___________________4．予因以求时．夜______________________________5．此古之所谓县．解也___________________6．不翅．于父母__________________________7．佚．我以老_____________________________________8．取．妻者止于外____________________“齐”通“脐”，肚脐“女”通“汝”，你“亡”通“无”，不“时”通“伺”，“时夜”即“伺夜”“县”同“悬”，倒悬“翅”通“啻”，只，仅仅“佚”通“逸”，安逸，这里为使动用法“取”通“娶”，婚娶9．而知不能规．乎其始者也________________________10．故不足以滑．和___________________11．使之和豫通而不失于兑．___________________12．使日夜无郤．而与物为春___________________________________13．是接而生时．于心者也______________________“规”通“窥”，窥察“滑”通“汩”，乱“兑”通“悦”，愉悦“郤”通“隙”，空闲的时间或地方“时”通“是”，善、美三、一词多义1．恶①卫有恶．人焉______________②恶．乎往而不可哉______________③死亦我所恶．也_________________2．更①岂更．驾哉______________②欲穷千里目，更．上一层楼______________③因欲通使，道必更．匈奴中______________形容词，丑陋的疑问代词，哪里动词，讨厌，厌恶动词，更换副词，再动词，经过3．济①无君人之位以济．乎人之死________________②晋师济．河______________③故虽有困败，而终济．大业______________4．意①而寡人有意．乎其为人也__________________②醉翁之意．不在酒______________③攻其不备，出其不意．__________________动词，拯救、挽救动词，渡、渡过动词，成就动词，感觉到名词，意图动词，意料、预料5．信①不至乎期年，而寡人信．之______________②信言不美，美言不信．________________③一人飞升，仙及鸡犬，信．夫___________________④言必信．，行必果_______________6．因①予因．以求时夜______________②善战者因．其势而利导之________________7．以①无君人之位以．济乎人之死____________②果以．恶骇天下_____________③其人之葬也不以．翣资____________动词，信任形容词，真实的副词，确实，的确动词，讲信用连词，因此介词，依靠、凭借连词，来连词，因为介词，用四、词类活用1．跰而鉴．于井____________________2．劳．我以生，佚．我以老，息．我以死_____________________________________________3．吾以南面而君．天下________________________4．吾与之友．矣_____________________5．轻用吾身而亡．其国______________________________名词作动词，照着看使动用法，使……辛劳，使……安逸，使……休息名词作动词，主宰、统治名词作动词，交朋友使动用法，使……陷于危亡五、古今异义1．无几何．．也古义：__________今义：多少；几何学。2．吾以南面．．而君天下古义：______________________________________________________________________________今义：表方向，与“北面”相对。多久。古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐，故用南面代称君王之位。3．恐吾无其实．．古义：______________今义：表示所说的是实际情况。实在的政绩。六、特殊句式1．四人相视而笑，莫逆于心______________2．伟哉夫造物者______________3．亡，予何恶______________4．又将奚以汝为______________5．夫造化者必以为不祥之人______________6．丘也尝游于楚矣______________状语后置句主谓倒装句宾语前置句宾语前置句省略句状语后置句七、熟语积累莫逆之交：莫逆，指意气相投；交，交往，友谊。指情投意合，非常要好的朋友。八、名句积累1．安时而处顺，哀乐不能入也。2．故善吾生者，乃所以善吾死也。3．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！4．德不形者，物不能离也。本课所录的两则选文，庄子想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。1．子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。[赏析]子祀、子舆、子犁、子来都是虚构的寓言人物。“首”“脊”“尻”是构成一个生命有机体的三个部分，偏执任何一个部分都是不可理喻的。子祀、子舆、子犁、子来把“无”当作头，把“生”当作脊，把“死”当作臀，实际上就是把“无”“生”“死”当作一个整体的不同部分，不偏执其中任何一个。他们又把“死生存亡”当作一个整体。这是更加具体的一种表述。在现实生活中，死生存亡中最基本的两个环节是生与死。既然它们是一体的，那么贪生怕死、好生恶死、乐生哀死就都是没有必要的了。——要脊背不要臀部或者要臀部而不要脊背，都是十分荒唐的事情。2．安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。[赏析]合乎时，顺乎理，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人所说的解除倒悬之苦。活着的时候，要把握现有的时间，现在就是价值。要死的时候也不要有留恋，这都是自然本来的变化，我们要做的就是顺应自然而已。只有这样做，才能哀乐不入于心。3．倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”[赏析]在子来生病、身体发生奇怪变化时，子犁仍然可以淡然处之，在生死问题上表现出异于常人的超越与豁达。他相信自然的形体是让人用以寄托的，认为鼠肝、虫臂都是大自然的造化。人生难免会有不如意，特别是身体上有缺陷时，这时就要有一种豁达的胸怀，坦然面对，不要怨天尤人。要知道心灵的美远远胜过外形的美和形体上的丑，应努力超越外在形式的羁绊、束缚，注重自我内在生命价值的提升。4．故善吾生者，乃所以善吾死也。[赏析]人一出生便必然走向死亡，这是自然赋予的不可更改的规律，既然不可更改，那又何必为死生而苦恼呢？善待生，也就是善待死，说明子来“知死生存亡之一体”，把“生”“死”当作一个整体，冲破了躯体外物的束缚，并最终忘却了生死，实现了精神上的超越。人力不能胜过天然由来已久。人应该从死亡的恐惧悲痛中解放出来，以达观的态度看待死亡。人只有放下生死，把自己融入自然，顺其自然，才能做到活的时候潇洒地活，死时从容地死，就不会贪生怕死。5．平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。[赏析]平是水静止到了极点的结果或状态。它可以作为法则，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物摇荡。德就是这种内心纯和的培养。养成这种德而不显行迹的人，人们离不开他。人在生命中遭遇的苦难和身体所受的折磨都是无足轻重的，我们的内心都应不为所动，加强自身修养，充实自己内心的“德”，养成任何外物都无法摇荡的内心的纯和，这样才能感受到生命的平和、快乐、充满生机。1．选文1，被病痛折磨得已不成人形的子舆，能“心闲而无事”，为什么？[明确]因为他懂得“安时而处顺”，自然也就“哀乐不能入也”。2．选文1，被病痛折磨将死的子来，为什么面对死亡却能“成然寐，蘧然觉”？[明确]因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成造诣很高的铁匠，而把自己的死当作造物者的杰作。3．选文2，孔子所举的几个例子说明了什么？[明确]说明人应当有“德”，不能失去精神支柱。4．选文2，孔子用什么手法来解释“德不形”的？[明确]比兴；“德不形”，德在内心纯和的培养中作用巨大，有德不外显，人们就离不开他。5．怎样理解本文的题目“恶乎往而不可”？[明确]“恶乎往而不可”语出《庄子·大宗师》，意思是说“到哪里去不可以呢”。原文为：子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。6．本文谈了哪些为人处世的道理？[明确]庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解除这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下功夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。7．本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。[明确]庄子的寓言故事人物描写鲜明独到，给人留下深刻的印象，如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的思想做了铺垫，庄子试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大魅力，是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。8．对话描写是