广东省湛江第一中学2018-2019学年高二历史上学期第二次大考试题（B卷）（含解析）

-1-湛江一中2018-2019学年第一学期“第2次大考”高二级历史科试卷B试卷考试时间：70分钟满分：100分一、选择题：（30题，每题2分，共60分）1.孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他A.肯定道德教化对统治的重要B.认为人的天性是善良的C.否定了依靠善政得民的主张D.主张以礼法思想来治国【答案】A【解析】【详解】按照材料“善政不如善教之得民也”，孟子主张仁政，强调道德教化的作用，故A项正确；孟子虽然主张性善论，但是题干没有显示出这个方面的信息，故B项错误；材料是对以德治民的认可与肯定，不是否定，故C项错误；礼法思想是荀子的，不是孟子，故D项错误。【点睛】解答本题的关键信息是“善政不如善教之得民也”，紧扣关键信息，并联系所学儒家思想的内容分析解答。2.董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论A.使民间封建迷信思想氛围更为浓厚B.促使汉武帝在全国大力推行神学教育C.鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然D.便于汉武帝假借“天”来巩固统治【答案】D【解析】董仲舒这一思想是针对加强君权提出的，领域民间封建迷行无关，故A错误；罢黜百家，独尊儒术提高了儒学的地位，推广不足，故B错误；董仲舒吸收了道家学说并加以借鉴改造，-2-形成了新儒学，不是道家，故C错误；该理论把皇权与上天意志联系起来，加强了皇权的神秘色彩，增加了权威性，有利于君主专制统治的巩固，故D正确。3.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：A.社会责任与历史使命B.“存天理，灭人欲”主张C.道德与知识修养并重D.“格物致知”的认识论【答案】C【解析】材料“宋代以后”“忠厚传家久，诗书继世长”说明，人品德忠厚和文化知识在家族传承中的作用，材料强调的是儒家学者道德和修养并重的思想，故C项正确；材料没有体现出人的社会责任，故A项排除；BD项材料中没有体现出。4.李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述（东汉末年军阀）等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想A.反对思想束缚提倡独立思考B.突破传统改革史书编撰体例C.破除传统等级观念反抗权威D.以史为据实事求是评价历史【答案】A【解析】“其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述（东汉末年军阀）等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬”表明李贽主张独立思考，不以前人之是非拘囿今人思想，故A正确；B、D材料无法体现，排除；材料无法体现“破除传统等级观念”，排除C。5.明代思想家顾炎式说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十人也。”其中“败坏”的主要含义是指A.学术研究脱离实际B.人们思想受到严格限制和禁锢C.涉猎范围空前狭小-3-D.读书人的游手好闲，不学无术【答案】B【解析】材料反映顾炎武抨击八股取士，结合所学知识可知，明朝统治者为加强专制统治，在科举考试中规定只在四书五经范围内命题，结果使许多读书人埋头攻读八股文，不讲究实际学问，从而严重禁锢了人们思想的发展，故B项正确。A项正确，但不是材料主旨，材料强调八股取士严格限制和禁锢人们的思想，排除。材料信息没有涉及涉猎范围空前狭小，而是强调八股取士严格限制和禁锢人们的思想，排除C项。材料强调八股取士严格限制和禁锢人们的思想，与读书人的游手好闲，不学无术的信息无关，排除D项。6.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都A.反对君主制度B.抨击君主专制C.主张人人平等D.继承传统儒学【答案】B【解析】二者均主张天下为公，均在抨击天下为私的君主专制制度，所以选B是符合题意的，正确；反对的是君主专制而非君主制度，选项A不符合题意，排除；材料不涉及人人平等的信息，选项C不符合题意，排除；二者均是对传统儒学的批判而非继承，选项D不符合题意，排除；故本题选B。点睛：明清之际的思想是高考中的常见考点和热频考点，就其内容而言呈现出以下几个特点：①反传统、反教条；②抨击君主专制，黄宗羲、王夫之均抨击天下为私的君主专制制度③带有一定的民主色彩。7.明清时期的小说，不仅用生活中的语言讲述生活中的故事，还多附有插图，用图画说明故事情节，出现了大量“绣像小说”。这反映了当时的小说A.意在反对封建礼教B.具有浪漫主义风格C.倡导人的个性解放D.通俗易懂便于理解-4-【答案】D【解析】依据题干的描述，结合所学可知，明清小说不仅用生活中的语言讲述生活中的故事，还多附有插图，用图画说明故事情节是为通俗易懂便于接受，故D项正确；题干没有反映反对封建礼教的信息，故A项错误；题干没有体现浪漫主义的信息，故B项错误；题干没有体现要求个性解放的信息，故D项错误。8.在敦煤壁画中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨批性的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了A.佛教文化的中国化B.艺术内容的时代性C.艺术形式的多样性D.中外文化的交融性【答案】B【解析】试题分析：本题考查运用所学知识分析历史问题的能力，魏晋南北朝时期，北方战乱，社会动荡，佛教盛行，壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐时期，国家统一，社会稳定，经济繁荣，壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋代商品经济发展，城市繁荣，市民阶层队伍壮大，壁画中世俗场景大量出现，这说明艺术内容与时代特征密切相联，故B项正确。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·书画的发展9.京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，戒市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是A.北京是政治、经济和文化中心B.各地商人纷纷在北京建立会馆C.北京地区的贵族、官员十分多D.四大徽班相继到北京汇报演出【答案】A【解析】-5-根据材料“戏剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏剧发展的各种理念和资源。”可知，北京作为当时的政治、经济和文化中心为京剧的产生提供了重要条件，故A项正确。BCD项也是京剧产生的原因之一，但属于A项的具体表现，与题意和设问不符，排除。10.中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展A.专注于对“天时”“农时”的关注B.缺失探究天体运行规律的科学精神C.崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D.为专制政治服务与生产实际相脱离【答案】B【解析】【详解】依据材料，结合所学可知，中国古代天文历法认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要，并不以发现天界运行规律为目标，故B项正确；材料信息不能反映中国古代天文学研究注重“天时”、“农时”，故A项错误；材料无法体现“忽视自然”，C项排除；中国古代天文学并没有与生产实际想脱离，故D项表述不符合史实，也不符合材料主旨，排除。11.哥白尼认为：“太阳居于宇宙中心静止不动，而包括地球在内的各行垦都绕太阳转动”，这一学说被当时人们视为一场“革命”。这是因为它A.撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度B.开创了近代实验科学，提出了研究自然的新方法C.概括了宇宙运动规律，指引人类认识自然的方向D.开辟了天文学新领域，标志近代自然科学的形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及对材料的解读能力。哥白尼的《天体运行论》提出日心说，否定了教会的地心说。“地球中心说”是中世纪神学基础。哥白尼“太阳中心说”的提出，是对中世纪的“地球中心说”的挑战。故选A。B是伽利略;C是牛顿;D标志着近代自然科学的形成的是牛顿的自然哲学的数学原理.-6-考点：现代科学技术•相对论和量子论•哥白尼12.关于古希腊教育思想的特征，学者们在研究中，有的概括为“人本化”特征，有的概括为“思辨性”特征。这些概括A.表明古希腊的教育仅教授辩论学B.说明古希腊教育的内容突出美德C.均认识到古希腊思想的人文精神D.都强调古希腊思想中的主观主义【答案】C【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料没有反映古希腊教育仅仅教授辩论学，故A项错误；材料无法表明古希腊教育的内容，故B项错误；“人本化”强调以人为本，“思辨性”强调人的思维，都是对人的价值的肯定，故C项正确；“人本化”．“思辨性”不等于主观主义，故D项错误。所以答案选C。考点：古代希腊．罗马·西方人文精神的起源·古希腊思想的人文精神13.“人文主义之父”彼特拉克假借给古罗马时期历史学家李维的信，表达自己的观点：“我不得不感谢你，因为你时常帮助我忘却当下的邪恶。”他说的“当下的邪恶”主要是指：A.技术的落后B.政治的分裂C.神学的束缚D.专制的盛行【答案】C【解析】根据材料彼特拉克可以判断是文艺复兴运动，当时人文主义的核心是提倡人性，反对神性，因此他所指的“当下的邪恶”指的是神学的统治，故C项正确；技术的发展不是当时的邪恶，故A项错误；政治分裂是当时意大利的特点，但不是导致黑暗统治的主要原因，故B项错误；当时处于宗教神学的统治之下，因此专制的盛行不是当时的邪恶，故D项错误。点睛：材料““人文主义之父”彼特拉克”是解题的关键信息；从中分析出正确答案。14.14世纪晚期起，英国牛津大学神学教授威克利夫等人不顾教会禁令，将《圣经》译成英文，并大量选用人们熟悉的日常生活用语，使英文《圣经》广为传播。这一行为A.强化了普通民众的宗教信仰B.有利于摆脱教会的精神控制C.促使宗教融入民众日常生活D.冲击了君权神授的专制思想【答案】B【解析】-7-根据题干可知，威克利夫“将《圣经》译成英文”，其做法冲击天主教会的权威，有利于摆脱教会的精神控制，B项正确。题干信息无法体现强化了普通民众的宗教信仰，而是迎合了普通民众信仰的需要，排除A。C项说法错误，这种做法有利于拉近宗教与平民的联系，排除。题干信息无法体现冲击君权神授的专制思想，排除D。综上所述，本题正确答案选B。15.法国史学家普罗夏松说：在19世纪，大家可以不去伦敦、维也纳、柏林、圣彼得堡、罗马，但无论是谁，不管他什么出身，什么国籍，他却不能不去巴黎，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的向往表明A.启蒙思想在欧洲产生巨大影响B.法国大革命促进了欧洲的觉醒C.巴黎公社成为工人运动的榜样D.法国工业化模式成为欧洲蓝本【答案】A【解析】本题主要考查法国在思想文化方面的成就。启蒙运动成就辉煌：涌现出伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等著名启蒙思想家，极大地解放了人们的思想，构建了理性王国的蓝图；法国在科技、文学、艺术等方面也有突出成就。如雨果、巴尔扎克的文学巨著，大卫、莫奈的绘画等，这些成就均受到启蒙思想的影响，故答案选A。BC均是政治革命方面的成就；英国工业化模式是欧洲典范，排除D。16.卢梭说：“任何政府形式都不是人民承担的一种义务，它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”这反映出卢梭主张A.天赋人权B.三权分立C.自由平等D.主权在民【答案】D【解析】根据题干“它只是人民斌予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止”可知卢梭主张政府的权力来自于人民，来自它同人民签订的契约，故可知主张主权在民，D项正确。题干主张主权在民，与天赋人权、三权分立、自由平等无关，排除ABC。综上所述，本题正确答案选D。-8-点睛：解题的关键是抓住题干信息“它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”