山西省范亭中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题（含解析）

-1-范亭中学2018—2019学年度第一学期期中试题高二历史第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题所给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。）1.孟子的言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是A.仁爱友善，以德服人B.人性本善，舍生取义C.先义后利，关注民生D.注重气节，健全人格【答案】D【解析】孟子的言论强调的是人要经得住富贵的诱惑，贫贱的挫折和武力的威吓，即注重人的气节培养和健全人格的形成，选D是符合题意的，正确；该言论不涉及仁爱友善和以德服人，选项A不符合题意，排除；该言论不涉及人性本善和舍生取义的问题，选项B不符合题意，排除；材料未体现出义利、民生的问题，选项C不符合题意，排除；故本题选D。2.下列主张与“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”同属于一个思想流派的是A.“不期修古，不法常可”B.“民之难治，以其上之有为，是以难治”C.“心外无物，心外无理”D.“人之性恶，其善者伪也”【答案】B【解析】试题分析：材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家庄子-2-的无用思想；A项是法家思想；B项道家思想；C项儒家陆九渊的思想；D项是儒家荀子的思想。所以答案选B。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想3.孔子主张“礼乐征伐自天子出”，李斯提出“灭诸侯，成帝业，为天下一统”。材料说明A.法家吸收了儒家思想B.百家争鸣局面的形成C.儒家遭到了法家的批判D.大一统思想由来已久【答案】D【解析】【详解】孔子主张“礼乐征伐自天子出”，李斯提出“灭诸侯，成帝业，为天下一统”，主张天下一统，说明大一统思想由来已久，故选D；材料没有反映李斯的主张受孔子的影响，排除A；李斯是秦朝人，材料信息不是反映百家争鸣，排除B；材料无法看出儒家受到法家批判，排除C。4.西汉时期灾害频发，每当灾害发生时，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了A.“天人感应”学说B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张C.“大一统”的主张D.“三纲五常”学说【答案】A【解析】试题分析：本题考查解读史料获取信息的能力，董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政，选择A符合题意。BCD三项也是董仲舒的思想，但不符合题意。考点：中国传统文化主流思想演变·汉代儒家思想演变·董仲舒的“天人感应”学说5.董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是A.主张“君权神授”，迷信思想没有价值-3-B.行君主专制，主张人君“行仁政顺天道”C.彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”D.主张“顺应天命”，实行“无为而治”【答案】B【解析】【详解】“受命于君，天意之所予也”强调君权神授，“屈民而伸君，屈君而伸天”体现了董仲舒以“天”制约天子，以使天子必须“行仁政”的思想。故选B。董仲舒的思想是为了加强皇权作舆论准备的，排除A；董仲舒的思想是对先秦儒学的继承与发展，排除C；D项是道家思想，排除D。6.历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是A.董仲舒B.朱熹C.李贽D.王夫之【答案】B【解析】试题分析：根据材料和所学知识可知，中国固有的思想体系不断与佛教互动是出现在魏晋时期，在思想领域出现了三教合流的的现象，而在宋明时期终于融合为中国型的思想体系，B正确；A选项是汉代，佛教尚未传入中国，排除；C选项和D选项是明清时期，与材料信息不符，排除。所以选B考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹7.清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断A.程朱理学不受重视B.空谈心性的理学受到批判C.妇女教育受到重视D.儒者忠君报国值得称道【答案】B-4-【解析】“程朱理学不受重视”不符合史实，故A项错误，评论反映清初学者颜元批判空谈心性，故B正确，D项错误；材料没有涉及妇女教育问题，故C项错误。【名师点睛】首先抓住材料的主旨，从评论看出，颜元批判空谈心性的理学，然后结合所学史实做出判断。8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”思想【答案】C【解析】宋明理学在明清时期仍居于统治地位，其地位并未丧失，A项错误；明清时期进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，B错误；材料主要是讲官方正统思想是程朱理学，非官方出现了有悖于程朱理学的思想，联系明清时期的史实可知，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，C正确；倡导“自由”“平等”思想是民主思想的体现，不符合明清时期的封建制度下的思想启蒙的史实，D错误。点睛：抓住关键信息“官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”，结合所学，明清时期进步思想家批判程朱理学，实际上是对传统儒家思想的批判继承。9.西晋傅咸说：“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”材料赞叹的技术成果是A.指南针B.造纸术C.火药D.印刷术-5-【答案】B【解析】材料出自晋人傅咸的《纸赋》，意思是麻纸由破布做成，物美价廉，反映了魏晋南北朝时造纸术的进步及纸的质量的提高，选B是符合题意的，正确；材料赞叹的技术成果是造纸术而非指南针、火药、印刷术，选项A、C、D均不符合题意，排除；故本题选B。10.柳诒证《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。…其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”主要原因是A.印刷术的发展B.科举制度完善C.造纸术有突破D.图书成为商品【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查科技成就。根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调宋代士大夫家藏书多，而书属于印刷品，这是由于印刷术的发展而造成的，选A是符合题意的，正确；藏书多和科举制度完善无直接的关系，选项B不符合题意，排除；造纸术有突破是在东汉而非宋代，选项C不符合题意，排除；材料只是强调藏书多而未强调图书成为商品，选项D不符合题意，排除；故本题选A。考点：古代中国的科学技术与文学艺术•科技成就•印刷术【名师点睛】在做此类的试题时一定要对被选项要“三思”：一思考每一个被选项是否符合历史史实，排除不符合材料反映的史实的选项；二思考是否符合题干要求，排除不符合题干要求的；三思考是否与题干有必然的逻辑联系，排除与题干无关紧要的。11.中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因为形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技A.都有官方印记B.没有理性思维C.长期领先世界D.注重实用价值【答案】D-6-【解析】试题分析：根据材料“直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用”可以看出其强调实用价值，D正确；材料并没有体现出古代科技有官方印记，A项错误；材料没有反映没有理性思维，表述过于绝对，B项错误；材料没有体现出中国古代科技在世界上的领先地位，C项错误；所以选D考点：古代中国科学技术和文学艺术·四大发明·古代科技的特点12.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活、通俗易懂，这种现象反映了中国古代文学A.大一统的时代背景B.多元化的创作风格C.理性化的思想诉求D.世俗化的发展趋势【答案】D【解析】根据题意并结合所学知识可知，宋代中国并未完成大一统，故A项错误；汉赋、唐诗、宋词到明清小说说明其创作风格并不是多元化，故B项错误；从汉赋、唐诗、宋词到明清小说其思想内容并未体现出理性化的特点，故C项错误；从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，体现出其内容出现通俗化的趋势，是商品经济发展，市民阶层扩大的产物，D项正确。13.有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是A.汉赋和唐诗B.话本和小说C.元曲和傩戏D.风俗画和文人画【答案】D【解析】试题分析：本题考查调用所学知识的能力。风俗画体现了商品经济发展所带来的文化世俗化倾向，文人画体现了理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故D项正确。元曲和-7-傩戏、话本和小说都体现了文化的世俗性，不能体现高雅文化的倾向，故AB两项排除；汉赋和唐诗既不能体现文化的世俗性，也不符合理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故C项排除。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·中国画·风俗画和文人画【名师点睛】14.剪纸、杨柳青年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。这些民间艺术的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活，时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。民间文化的繁荣主要反映出A.文人对民间文化的推广B.封建政府对民间艺术的扶持C.明清时期中国商品经济的发展D.中国人民的生活水平普遍提高【答案】C【解析】【详解】经济基础决定上层建筑。明清时期商品经济的发展，为民间艺术的繁荣提供了经济基础，故C正确。该项表述并非是主要原因，其他时期文人也对民间文化的传播起到了一定作用，故A错误。明清政府并未对民间艺术进行特殊扶持，故B项错误。明清时期，中国人民的生活水平没有普遍提高，该项不符合史实,故D项错误。15.京剧是中国的“国粹”它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是A.道光年间，出现“徽汉合流”局面B.同治、光绪年间，京剧走向成熟C.京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟D.京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行当【答案】C【解析】试题分析：学生调动和运用所学知识的能力为本题主要考查点。A项正确，乾隆年间，“徽汉合流”逐渐形成；B项正确，同治、光绪年间是中国京剧成熟的时期；元杂剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟，C项错误；D项正确，京剧角色分为生、旦、净、丑四大行当。故选C项。考点：古代中国的科学技术与文化·中国古典文学的时代特色·元曲与市民社会-8-16.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的A.民主思想B.无神论思想C.科学思想D.人文主义思想【答案】D【解析】试题分析：本题实际上考查的是对材料的理解能力。由材料“神塑造为生动逼真的人的形象”可知，古希腊肯定人，这体现了古希腊的人文主义的思想，所以答案选D。其他选项与题干不符，排除。考点：西方人文精神的起源·古希腊的思想·人文主义的思想:]17.公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑。学生为拯救他，买通狱卒，他却婉言谢绝，以“公民应服从法律”为由，从容赴死。他把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”他的最后遗言是“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这