北京市师范大学附属中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

-1-北京市师范大学附属中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题本试卷有两道大题，考试时长90分钟，满分100分。第Ⅰ卷一、本大题共32小题。每小题1.5分，共48分。1.读图，序号与史实对应正确的是A.①诞生了道家思想的创始人B.②发现了目前所知最早的成熟汉字C.③诞生了儒家学派创始人孔子D.④创作了我国最早的抒情长诗《离骚》2.先秦时期出现的思想主张，法家倡导的是A.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”B.“不以仁政，不能平治天下”C.“天无为以之清，地无为以之宁”D.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”3.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先4.蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是A.李耳B.孔丘C.孟轲D.荀况5.率先提出性善论的儒家代表人物是A.孔子B.子思C.孟子D.荀子6.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革-2-C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标7.战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A.天行有常B.人性本恶C.礼法并重D.民水君舟8.“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非9.《史记·太史公自序》中，司马迁肯定了西汉前期“指约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属的学派是A.儒家B.道家C.墨家D.法家10.西汉中期以后，儒家思想之所以成为统治思想，主要是因为A.孟子主张“民贵君轻”B.汉武帝起用儒学家参政C.荀子主张“仁义”“王道”D.新儒学适应了时代需要11.董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是A.“大一统”理论B.“罢黜百家”C.“天人感应”D.“仁政”思想12.汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝13.两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期A.尊道礼佛之风盛行B.“三教合一”局面出现C.以“理”为核心的新儒学体系形成D.心学广泛传播14.南宋理学大师朱熹的一生著述甚多，其中成为后世科举考试依据的教科书是A.《春秋繁露》B.《朱子全书》C.《四书章句集注》D.《明夷待访录》15.程朱理学和陆王心学的共同点有①都强调宇宙万物的本原②都倡导加强道德修养③都是唯心主义的思想④都科学地说明人的认识和实践的关系A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④16.下列思想主张与“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”出自同一思想家A.“天人感应”B.“格物致知”C.“经世致用”D.“知行合一”17.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”。所谓“离经叛道”，准确的理解应该是A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主C.大力批判道家学说D.挑战正统儒学权威-3-18.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋向实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了A.君主批判思想B.经世致用思想C.“重农抑商”思想D.自由平等思想19.明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了A.“博学于文，行己有耻”B.“天命论”“生知论”C.“天下为主，君为客”D.“工商皆民生之本”20.下面是汉字“律”的四种字体，其中直接取代篆书而流行的字体是21.东晋画家顾恺之提出“以形写神”的绘画理论，其代表作是A.《游春图》B.《女史箴图》C.《清明上河图》D.《送子天王图》22.以下我国古代医药学的重要成就出现于汉代，并奠定后世中医临床学理论基础的是A.《黄帝内经》B.《伤寒杂病论》C.《千金方》D.《本草纲目》23.同学们在阅读古代的名人名言时，说到人生追求，我们会经常吟诵，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”“天生我材必有用，千金散尽还复来”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是A.楚辞、汉赋、唐诗B.宋词、唐诗、楚辞C.汉赋、唐诗、元曲D.宋词、唐诗、汉赋24.话本是宋代出现的一种新的文学形式，促使它兴起的直接社会原因是A.理学的形成与发展B.商业和城市的繁荣C.各民族文化的交融D.阶级矛盾和民族矛盾的尖锐25.从汉代到明清，中国古代文学的发展趋势是A.逐渐神秘化B.逐渐贵族化C.逐渐宗教化D.逐渐平民化26.历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“西元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。”这里的“物质文化”的展开主要有①纸币的流通②火器的大量使用③指南针的应用于航海④雕版印刷术的发明A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④-4-27.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派A.没有法制观念B.反对法律对人的约束C.忽视道德建设D.处事灵活且实事求是28.在古代，人们普遍认为，一个国家之所以走向灭亡，一般是因为上层统治者的腐化堕落。据此，柏拉图提出A.统治者应兼具理智与美德B.各城邦应实行民主政体C.城邦公民应具有充分自由D.城邦应实行严刑峻法29.房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于A.中古黑暗时代B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动30.1632年，伽利略因在一本书中宣传“日心说”，遭到罗马的迫害，并被教会判处终身监禁，能够说明的问题是A.伽利略的思想理论为后来经典力学的创立和发展奠定了基础B.文艺复兴解放了思想，对科学的研究产生了重要影响C.伽利略时代人们的思想仍然受到教会的严厉禁铟D.伽利略认识到要了解自然必须进行系统的观察和实验31.19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是A.孟德斯鸠B.狄德罗C.洛克D.伏尔泰32.如下图所示，宗教改革和文艺复兴最早分别出现在（）A.①②B.①④C.②③D.③④第Ⅱ卷-5-二、非选择题（共3道大题。33题4分；34题26分；35题22分；共计52分）33.将下列表格填写完整（4分）时期农书作者特点《氾胜之书》原著失传贾思勰元朝对中国南北方的、广义的农业，全面系统地论述，并附有较完备的“农器图谱”明朝重视备荒、水利等农政，热心推广番薯等高产新作物34.中国古代文化博大精深。中华后人应不断挖掘、批判继承、弘扬。材料一博学的商族后裔孔子，坚信“周因于殷礼”，却因商代“文献不足征”，周代“郁郁乎文”、而“从周”。历代儒者言必称三代，但面对《史记》《尚书》中保存的不到五千字的商代历史记录，语焉不详。从19世纪末开始，学者认识到一些药用“龙骨”上的刻划是商代文字遗存，称这些刻在龟甲、牛肩胛骨上的文字为“契文”、“殷契”、“卜辞”，从而引发了搜求与研究热潮。王国维利用零散的甲片，考订商代先公先王，认定《史记》关于商王世系的记载基本准确，并大体揭示出殷商的制度变迁。20世纪20年代，“甲骨文”成了定称。随着1928年开始的殷墟遗址科学发掘，出土了15万片以上的甲骨，编辑出版了《甲骨文合集》。经过数代学者的努力，从甲骨文五千多个单字中释读出一千余个。学者们发现，甲骨文古老而又充满活力，东汉许慎在《说文解字》中总结的汉字造字六法，在甲骨文中已体现得相当充分；诸如“王大令众人曰协田”等句子表现的语法结构，与后世古文几无不同。“甲骨学”已聚集起众多学者，对甲骨文丰富内容的研究，使我们对于殷商的了解远比孔子更为清晰。（1）根据材料并结合所学，概述发现、研究甲骨文的意义。（3分）材料二在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。——摘编自李约瑟《中华科学文明史》（2）结合所学，概括指出中国古代天文历法发展的原因与不足。（6分）-6-材料三孔庙、孔林、孔府位于中国山东省曲阜市，合称“三孔”。孔庙是奉祀孔子的庙宇，现拥有各种建筑460余间；孔林又称“至圣林”，是孔子及其后裔的家族墓地，共计有孔氏子孙墓十余万座，林内保存有自汉代以来的墓碑和谒陵题记石刘等共5000余通；孔府又称“衍圣公府”，有各类楼房厅堂共400余间。府内藏有大量珍贵的历史档案、传世文物、历代服饰和用具等。两千多年来中国历代帝王对孔子的大力推崇使得孔庙、孔林、孔府具有独特的艺术和历史特色。它不仅是名闻天下、内涵丰富的文化类遗产，同时还拥有大量有价值的自然遗产。“三孔”的建筑布局、规划和装饰等方面反映出儒家思想的精髓，其内生长的17000余株古树名木是研究古代物侯、气侯和生态问题的宝贵素材。——摘编自《世界遗产名录》等（3）“三孔”是著名的世界文化遗产。根据材料，说明其历史研究的价值。（4分）材料四郑板桥，清代杰出的艺术家、文学家，为“扬州八怪”的代表人物。他从小生长在农村，历经康、雍、乾三代。郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”，反对“皆拾于古人之唾余”。他说：“千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引起断律。”郑板桥一生最爱画兰、竹、石，其画构图简单、主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱。他晚年靠卖画为生，曾题诗云：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”——摘自《中国通史》（4）根据材料并结合所学知识，概括郑板桥画作的艺术特点，及其创作风格形成的历史背景。（10分）（5）综合以上探究，简要说明你对中国古代文化的认识。（3分）35.西方的人文主义文化熠熠生辉。-7-材料一公元前五到公元前四世纪，希腊人把外来文化因素和他们自身的文化特点完美的融合在一起，创造了辉煌灿烂的希腊古典文化。其最显著的特征就是致力于构建以人类推理为基础的哲学体系。（1）结合所学概要说明古希腊思想家如何“构建以人类推理为基础的哲学体系”（4分）材料二文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教