（选考）2021版新高考历史一轮复习 第十三单元 近现代中国的先进思想与现代中国的科教文化 第41讲

1第41讲西学东渐、新文化运动与孙中山的民主追求(建议用时：45分钟)一、选择题1．魏源在《海国图志》中述及菲律宾、印尼亡国，越南、缅甸抵御外敌时指出“夷烟夷教，毋能人界，嗟我属藩，尚堪敌忾”；他还探讨英国所以强大的原因，对照中国的积弱，提出自守、攻夷、款夷之策。这反映出魏源()A．认识到社会发展的近代化B．放弃了天朝上国的观念C．经世治国的儒生情怀D．“师夷长技以制夷”的思想解析：选C。题干材料“嗟我属藩，尚堪敌忾”和“提出自守、攻夷、款夷之策”说明面对列强的侵略，魏源主张抗敌救国的思想，故选C项。材料中体现的是魏源对其他国家的抗敌和发展资本主义的叙述，不是社会发展的近代化，A项错误；材料中未涉及天朝上国的思想，B项错误；材料中并未涉及“师夷长技以制夷”的思想，故D项错误。2．19世纪七八十年代，中国多地出现诸如洋教信徒“因为不肯在祖坟前祭拜父祖……被严重殴伤，部分信徒还被剥夺了祖产”，由此引发严重的教民冲突的案例。这主要反映出()A．国人普遍反感外来宗教B．政府纵容传教士扰民C．中西文化观念存在冲突D．传统文化妨碍近代化解析：选C。材料中19世纪七八十年代，因洋教徒不肯在祖坟前祭拜父祖而引发教民冲突，反映了国人对西方文化的排斥，故选C项。因洋教徒不肯在祖坟前祭拜父祖而引发教民冲突，未涉及对外来宗教的态度，且“普遍”表述绝对，排除A项；材料未涉及政府纵容传教士扰民，排除B项；传统文化对近代化有促进与阻碍双重作用，排除D项。3．1875年，郭嵩焘奉命出使英国时，将其沿途见闻编成《使西纪程》，但因多有对西方政治等方面的记述，出版第二年就遭到了清政府的毁版，禁其流传。这表明清政府()A．禁止国内传播西方文明B．严禁官员私自著书出版C．极力维护“中体”的地位2D．无意于了解西方的国情解析：选C。据题干可知，1875年郭嵩焘出使英国正值洋务运动时期，清政府禁止《使西纪程》流传的原因在于极力维护“中体”地位，不让国内宣传西方政治方面的内容，故选C项。4．(2020·广东湛江调研)1862年，曾国藩提出了“泰西以‘商战’二字立国”的观点。1885年中法战争之后，张之洞又强调“以工商立国”“以兵战为用”。这体现了当时()A．政府立国政策的转变B．民族资本主义的发展C．商本思想的逐渐形成D．近代社会转型的艰难解析：选C。据题干材料“泰西以‘商战’二字立国”“以工商立国”“以兵战为用”可知，洋务派从商战到重视商业发展思想的演变，故选C项。从材料可知，主要是思想的转变，而不是政策的转变，故A项错误；材料主要强调的是商战思想，而不是民族资本主义的发展阶段，故B项错误；材料主要强调的是思想的转变，而不是近代社会转型艰难，故D项错误。5．费正清在《剑桥中国晚清史》中指出：“用康氏的话说，孔子是以改制为务的……在今文学派原来的文献中，改制是一个广泛而含糊的概念……它更多的是暗示礼仪的改变，而不是现代意义的制度革新。”作者旨在说明康有为()A．找到了维新变法的思想依据B．实现了学技术到学制度的转变C．提倡维护中国优秀传统文化D．为改革中国制度寻找文化支持解析：选D。A项的说法与题干中的信息“孔子……改制……不是现代意义的制度革新”不符，排除；早在19世纪七八十年代，早期资产阶级维新派即已倡导学习西方先进的政治制度，故排除B项；C项的说法与题干中的信息“以改制为务”不符，排除；由题干中“用康氏的话说，孔子是以改制为务的”可知康有为在传统文化中寻找变法的依据，故选D项。6．(2020·湖南郴州一模)梁启超在草拟京师大学堂章程时指出：“中国学人之大弊，治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学……二者相需，缺一不可。不讲义理，绝无根底，则浮慕西学，必无心得。”能全面准确体现梁启超办学理念的是()A．主张全面学习西方科技文化B．主张弘扬中国传统文化C．中学和西学融会贯通D．借助传统文化宣传西学3解析：选C。题干材料中梁启超批评“治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，体现了其主张中学和西学融会贯通，故选C项；梁启超主张中学和西学融会贯通，A、B两项不够全面，排除；梁启超主张中学和西学融会贯通，而非借助传统文化宣传西学，排除D项。7．严复的译著《天演论》，把生物的进化引申到社会的进化。他认为，一个国家、一个民族，一种制度、一种道德、一种价值都不能一成不变，不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竞争中被淘汰。这反映了严复()A．大力提倡君主立宪B．积极倡导科学救国C．以救亡图存为己任D．推动了中国近代化解析：选C。由材料“不变就会僵化，就会落后，就会在弱肉强食的人类生存竞争中被淘汰”可知，严复以救亡图存为己任，故C项正确。8．梁启超在《欧游心影录》中说：“泰西思想界，现在依然是浑沌过渡时代，他们正在那里横冲直撞寻觅曙光。许多先觉之士正想把中国、印度文明输入，图个东西调和。这种大业只怕要靠我们才得完成哩。”梁启超的这一认识()A．反映了对民族文化的自信B．缘于戊戌变法的失败C．表现出对西方文化的绝望D．导致五四运动的爆发解析：选A。材料“泰西思想界，现在依然是浑沌过渡时代……许多先觉之士正想把中国、印度文明输入，图个东西调和。这种大业只怕要靠我们才得完成哩”表明了梁启超对民族文化的自信，故选A项；《欧游心影录》是梁启超旅欧的感想，题中的这一认识不是缘于戊戌变法的失败，排除B项；材料“这种大业只怕要靠我们才得完成哩”说明梁启超并没有对西方文化绝望，排除C项；导致五四运动爆发的是巴黎和会上中国外交的失败，排除D项。9．(2020·江苏南京三模)国民党一大后，孙中山指出：“中国人对于家族和宗族的观念很深，家乡观念也很深，用这两种观念和家族宗族团体来联合成国族团体，比较外国用个人为单位，更为实在和容易联络。救中国危亡的根本方法，在自己先有团体，用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法……”对此理解正确的是()A．借传统观念实现民族主义B．民族主义观念呈倒退现象C．主张推翻北洋军阀的统治D．强化家族和宗族传统观念解析：选A。材料“用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法”表明是借用传统观念实现民族主义，故选A项；据材料“中国人对于家族和宗族的观念很深，家乡观念也很4深”“用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法”可知，与当时中国的国情相适应，排除B项；材料强调的是借用传统观念实现民族主义，没有涉及主张推翻北洋军阀的统治，排除C项；材料强调的是借用传统观念实现民族主义，而不是强化家族和宗族传统观念，排除D项。10．从兴中会、同盟会开始，国民党始终是一个以少数知识精英为主的集合体，不是会党，就是海外华侨；直到1924年以后，国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党。这一变化主要是基于()A．中国政党政治的成熟B．军阀割据政治环境较为宽松C．“三大政策”的推动D．孙中山加强了革命领导核心解析：选C。根据材料“1924年以后，国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党”可知，其受到了1924年“联俄、联共、扶助农工”三大政策的影响，故选C项；20世纪初，中国的政党政治尚处于起步阶段，排除A项；辛亥革命后，北洋军阀统治逐渐走向反动、割据，排除B项；材料强调的是国民党发展为“开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党”，并未涉及革命领导核心问题，排除D项。11．(2020·江淮十校联考)李大钊在《青春中华之创造》一文中号召青年要“百尺竿头，更进一步”“取由来之历史，一举而摧焚之，取从前之文明，一举而沦葬之，变弱者之伦理为强者之人生，变庸人之哲学为天才之宗教，变‘人’之文明为‘我’之文明”。这说明李大钊()A．全盘否定中国传统文明B．全盘肯定西方资产阶级文明C．对东西方文明存在偏激认识D．主张有选择地吸收西方文明解析：选C。根据材料“取由来之历史，一举而摧焚之，取从前之文明，一举而沦葬之，变弱者之伦理为强者之人生，变庸人之哲学为天才之宗教”可知，李大钊在这里对中西方文化持绝对的否定和肯定态度，存在着很大的认识偏差，故选C项。12．(2020·湖南衡阳模拟)袁伟时指出，新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础。这表明新文化运动旨在()A．普及西方的现代文明知识B．动摇儒家思想的统治地位C．为自由民主国家奠定基础D．推动中国人民获得解放5解析：选C。据材料“新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础”得出新文化运动旨在为自由民主国家奠定基础，故C项正确。13．(2020·广东百校联考)1917年5月，陈独秀说，若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”。征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明()A．国人仍有浓厚的封建思想B．传统文化孕育着巨大价值C．专制主义已为社会所淘汰D．民主政治是社会发展潮流解析：选A。据题干材料“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”“难保‘不为多数赞成’”可知，封建思想根深蒂固，故选A项。B、C、D三项均不符合题意，故排除。14．(2020·福建南平一模)1923年1月，孙中山在上海与苏联特使越飞会晤，双方商讨了国民党改组、革命军建立以及共产国际援助中国革命等问题，并联名发表了《孙越宣言》。这一宣言()A．成为国民党与共产党合作的政治基础B．表明马克思主义在中国开始广泛传播C．是孙中山对中国革命走向的全新判断D．是苏联实行民族扩张主义的具体表现解析：选C。据材料“商讨了国民党改组、革命军建立以及共产国际援助中国革命等问题，并联名发表了《孙越宣言》”可知，这些内容是过去无法做到的，说明其思想已经开始转变，故选C项。国民党与共产党合作的政治基础是孙中山的新三民主义，排除A项；“马克思主义在中国开始广泛传播”出现在新文化运动后期，排除B项；“共产国际援助中国革命”不属于民族扩张，排除D项。二、非选择题15．(2020·江苏南京调研)民族意识的觉醒是一个国家独立自强的重要前提。阅读下列材料：材料一有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……据英人地理全志稽之，我中华幅员八倍于俄，十倍于米，百倍于法，二百倍于英，地之大如是。五洲之内，日用百需，无求于他国而自足者，独有一中华。……而今顾腼然屈于四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。——冯桂芬《校邠庐抗议》(1861年)6材料二晚清时期的中国所匮乏的是现代的民族国家意识和政治形式，因此梁启超所致力建构的是一种以国民共同体为核心的民族主义，“国家者，以国为一家私产之称也。国民者，以国为人民公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。”因为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以梁氏的民族主义既是自由民主的，肯定人的基本权利和法律自由，也是共和主义的，强调国民拥有参与政治的权利，“以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患，其民不可得而侮，其国不可得而亡”。——摘编自许纪霖《家国天下》完成下列要求：(1)据材料一，作者所说“奇愤”因何事件而起？概括作者的主要观点。据材料并结合所学知识，分析该观点产生的原因。(2)与材料一相比，指出材料二中梁启超的思想有何进步之处。(3)据材料一、二并结合所学知识，简析民族意识在近代中国发展中的作用。解析：(1)第一小问事件，据材料一信息判断；第二小问观点，据材料一从天朝上国的观念、对西方和中国人的认识等方面归纳；第三小问原因，结合所学知识从中、西学的影响及时代背景等方面分析。第(2)问据材料二从民族国家意识、民权意识、民族意识与国家独立关系等方面归纳。(3)结合所学知识从政治、经济、思想等方面分析。答案：(1)事件：第二次鸦片战争中国的失败。观点：天朝上国观念依旧存在；初步了解西方；认识到中国人自身存在不足。原因：传统夷夏观念的影响；民族危机的加深；西学的传播。(2)进步之处：民族国家意识觉醒；开始具有民权的认识；将民族意识与国家独立自